Marca de bruja

Las creencias sobre la marca variaban según el lugar del juicio y la acusación formulada contra la bruja.

El uso del término se remonta al siglo XVI, alcanzando su punto álgido en 1645, y desapareciendo en 1700.

Se decía que creaba la marca pasando su garra sobre la carne, lamiendo la piel para producir un patrón de calavera o usando un hierro al rojo para producir una marca azul o roja.

Una persona acusada de brujería era llevada a juicio y meticulosamente examinada.

En los juicios por brujería, las autoridades solían quitar a las acusadas su ropa y les afeitaban todo el vello corporal para que no pudiera quedar oculta ninguna marca.

[5]​ Los inquisidores medievales también creían que el Diablo dejaba marcas invisibles en sus fieles.

[6]​ La violencia utilizada contra las acusadas de brujería para descubrir la marca de la bruja incluía la tortura: "Para intentar forzar una confesión, el sacerdote aplicó grasa caliente repetidamente a Catherine Boyraionne en los ojos, las axilas, la boca del estómago, los muslos, los codos y 'dans sa nature' (en su naturaleza, o sea vagina).

[9]​ Tras la publicación de su obra, la comunidad histórica se dividió entre eruditos murrayistas y no murrayistas: "Cuando la obra The Witch-Cult in Western Europe apareció en 1921, rompió este punto muerto; sí, dijo Murray, las brujas habían estado haciendo algo que la sociedad desaprobaba, pero de ninguna manera era sobrenatural; eran simplemente miembros de un movimiento clandestino que mantenía vivos en secreto los rituales paganos en la Europa cristiana".

Sin embargo, hoy día sus controvertidas ideas han sido rechazadas en gran medida por científicos y académicos debido a la falta de evidencia.

Willis afirmaba que la teta de la bruja es una perversión del poder femenino para nutrir y fortalecer a los infantes.