El Libro de Tobit (en hebreo: טוֹבִיṭ‎, romanizado: Tōbīṭ, lit. 'bueno' o 'mi buen'; en griego: Τωβίθ o Τωβίτ, Tōbíth o Tōbít; , Tobí ‘bondadoso mío’), también llamado Libro de Tobías (en latín: Tobias; en hebreo: טוביה‎, Tobyah, ‘Yah es bondadoso’),[1]​ es una antigua obra literaria hebrea incluida en la Septuaginta, comúnmente aceptada por las comunidades judías de la Diáspora, pero luego considerada como un texto apócrifo por el judaísmo rabínico, el judaísmo caraíta, y por los cristianos protestantes.

Otros textos en hebreo o arameo que se han encontrado parecen más bien ser traducción del griego antiguo.

Las versiones o traducciones griegas no han transmitido de modo uniforme el texto.

Algunos manuscritos tienen interpolaciones gnósticas, que están presentes en la Vulgata Clementina del siglo XVII y en versiones modernas dependientes de ella.

[7]​ Jerónimo, aunque de mala gana, tradujo el texto al latín a partir de uno en arameo, que a su vez le fue traducido al hebreo, según él mismo cuenta.

Atanasio escribe que aunque este, junto con otros tres deuterocanónicos, no forman parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos".

[12]​ Según el monje Rufino de Aquilea (400 d. C.) no era llamado libro canónico, sino eclesiástico.

[19]​ Los judíos actuales no lo consideran parte del Tanaj, aunque sí un escrito israelita ancestral con muy buenos valores.

Por este motivo, su canonicidad ha sido impugnada a través de los siglos por algunos grupos dentro del cristianismo.

Las iglesias católica, ortodoxas, armenia, copta, etíope y las demás iglesias orientales históricas defienden el valor canónico, sagrado, divino e inspirado de este y de todos los llamados libros deuterocanónicos.

No obstante, estos libros también aparecen, bajo el rubro "Apócrypha", en todas las Biblias de los anglicanos, episcopalianos, luteranos y anabaptistas.

Cuando se efectúa el milagro, Azarías desvela su verdadera identidad ante todos, que dan gloria a Dios.

También en el libro se hace mención fugaz del famoso sabio Achiachar o Ajikar que aquí aparece como sobrino y protector de Tobit en tierra extranjera.

[21]​ El sentido del libro es demostrar que Tobit recibe la clemencia de Dios porque es un leal servidor de Él; siempre ayuda a los demás judíos y ejercita una solidaridad y una caridad notables.