Lectio Divina
[1] En opinión de un comentarista, no trata las Escrituras como textos para estudiar, sino como la palabra viva.
[3] En el siglo XX, la constitución Dei verbum del Concilio Vaticano II recomendó la Lectio Divina al público en general y su importancia fue afirmada por el Papa Benedicto XVI a principios del siglo XXI.
En este punto de vista, usar a Cristo como la "clave interpretativa" desbloquea el mensaje en los textos bíblicos.
[6] En el siglo IV, cuando los Padres del Desierto comenzaron a buscar a Dios en los desiertos de Palestina y Egipto, produjeron modelos tempranos de monaquismo cristiano que persistieron en la Iglesia Oriental.
Sin embargo, los métodos que emplearon tenían precedentes en el período bíblico tanto en hebreo como en griego.
Fue la recitación del texto bíblico lo que proporcionó el fundamento de la "Lectio Divina".
[11] Con el lema Ora et labora ("Orar y trabajar"), la vida diaria en un monasterio benedictino constaba de tres elementos: oración litúrgica, trabajo manual y Lectio Divina, una tranquila lectura orante de la Biblia.
[13] La Regla de San Benito (capítulo # 48) estipulaba tiempos y modales específicos para la "Lectio Divina".
Bernardo consideró la "Lectio Divina" y la contemplación guiada por el Espíritu Santo como las claves para nutrir la espiritualidad cristiana.
[9] Durante el siglo, los reformadores protestantes como Juan Calvino continuaron abogando por la "Lectio Divina".
Sin embargo, la primera parte del siglo XX fue testigo de un renacimiento en la práctica, y a mediados de siglo comenzaron a aparecer libros y artículos sobre la Lectio Divina dirigidos al público en general.
En el 40 aniversario de Dei verbum en 2005, Papa Benedicto XVI reafirmó su importancia y declaró:
Aunque se puede abordar de forma individual, no debe olvidarse su elemento comunitario.
[13] La Lectio Divina se ha comparado con el 'deleite de la Palabra': primero, el tomar un bocado (lectio); luego masticarlo (meditatio); saborear su esencia (oratio) y, finalmente, "digerirla" y hacerla parte del cuerpo (contemplatio).
Aunque un pasaje puede repetirse unas cuantas veces, "Lectio Divina" no es esencialmente de naturaleza repetitiva.
La referencia bíblica para la preparación a través de la quietud es el Salmo 46:10: "Estad quietos y reconoced que yo soy Dios".
[2] La palabra inglesa ponder proviene del latín "pondus", que se relaciona con la actividad mental de sopesar o considerar.
Puede seguir otro análisis teológico, p. Ej, el costo al que Jesús el Cordero de Dios proporcionó paz a través de su obediencia a la voluntad del Padre, etc.
Otros pasajes similares pueden ser "Permaneced en mi amor", "Yo soy el Buen Pastor", etc.
[30] El papel del Espíritu Santo en la oración contemplativa ha sido enfatizado por escritores espirituales cristianos durante siglos.
En el siglo XII, San Bernardo de Claraval comparó el Espíritu Santo con un beso del Padre Eterno que permite al practicante de la oración contemplativa experimentar la unión con Dios.
[33] Si bien la Lectio Divina ha sido el método clave de meditación y contemplación dentro de las órdenes Benedictina, Cisterciense y Cartuja, otras órdenes religiosas católicas han utilizado otras métodos.
