La agricultura nabatea (en árabe: كتاب الفلاحة النبطية‎, romanizado: Kitāb al-Filāḥa al-Nabaṭiyya) es un texto del siglo X sobre agronomía compilado por Ibn Wahshiyya de Qussīn en el actual Irak.

Algunos de los materiales agrícolas más valiosos son los relacionados con los viñedos, la arboricultura, el riego y la ciencia del suelo.

El material no agrícola en La agricultura nabatea pinta un cuadro vívido de la vida rural en el Iraq del siglo X.

[14]​ En realidad, sin embargo, el siríaco es un dialecto del arameo oriental que solo surgió en el siglo I, aunque en el siglo IX se había convertido en portador de una rica literatura, que incluía muchas obras traducidas del griego.

Ibn Wahshiyya dijo que tradujo el texto al árabe en 903/4,[15]​ y luego dictó la traducción a su alumno Abu Talib al-Zayyat en 930/1.

[18]​[19]​ El autor también puede haber utilizado fuentes locales ajenas a la tradición grecorromana, como la perdida Rusticatio de Magón el cartaginés .

Se divide en aproximadamente 150 capítulos sobre olivos, riego, flores, árboles, gestión de fincas, suelos, legumbres y cereales.

[22]​[23]​ En medio de su extenso material agrícola, el texto también contiene contenido religioso, folclórico y filosófico.

[31]​ Algunas de las descripciones del libro sugieren vínculos entre el paganismo iraquí y la antigua religión mesopotámica .

[37]​ En este ritual, la gente lloraba por Tamuz, quien fue "asesinado una y otra vez de formas horribles", durante el mes del mismo nombre .

[39]​ Las opiniones filosóficas del autor son similares a las de la escuela neoplatónica siria fundada por Iamblichus en el siglo IV.

[40]​ Sin embargo, la cosmovisión del texto contiene contradicciones y refleja un autor filosóficamente "semi-aprendido".

[45]​ Algunos procedimientos mágicos se basan en la magia simpática en lugar de la astrología, como la técnica para restaurar un manantial que se está secando al hacer que mujeres jóvenes y hermosas toquen música y canten cerca del manantial.

[47]​ El autor con frecuencia se aparta del tema principal para contar cuentos folclóricos, diciendo que los incluye tanto para instruir al lector como para entretener, porque "de lo contrario, la fatiga cegaría el alma [del lector]".

[48]​ Muchos de los cuentos se refieren a conceptos fantásticos como árboles parlantes o demonios .

[10]​ poesía de debate es un género en el que dos opuestos naturales como el día y la noche disputan sus respectivas virtudes.

[23]​ Decenas de escritores lo utilizaron como fuente, desde la Edad Media hasta el siglo XVIII.

[10]​ En el siglo XII, Maimónides citó La agricultura nabatea en su Guía para perplejos, como fuente de religión pagana.

[62]​ En el siglo XIV, Ibn Jaldún mencionó la obra en su Muqaddimah, aunque creía que había sido traducida del griego.

[64]​ Siglo XIX La agricultura nabatea fue introducida por primera vez en los estudios europeos en 1835 por el erudito francés Étienne Quatremère .

[40]​ Fue seguido por Alfred von Gutschmid, quien mostró inconsistencias en el texto y lo declaró una falsificación de la era musulmana.

[70]​ Martin Plessner fue uno de los pocos eruditos que le dedicó atención, en un artículo publicado en 1928.

[78]​ Esto cambió cuando Jaakko Hämeen-Anttila, en su monografía publicada en 2006, argumentó extensamente que el trabajo bien podría haber sido una traducción auténtica del siríaco.