[4] Probablemente, en la misma época surgieron pequeñas iglesias domésticas sin una organización integral, esparcidas por toda la Palestina.
En consecuencia, el autor de Hechos entendió a la iglesia primitiva como una comunidad escatológica de salvación, en la que el entendimiento entre las naciones ya es una realidad y apunta hacia la paz prometida entre las naciones (Is 2:2ss y Mi 4:1-5).
También se les unieron los fariseos, que trajeron consigo su estudio intensivo de la Biblia hebrea y su enfoque en Dios en la vida cotidiana.
Los zelotes, que se unieron a la iglesia primitiva, transmitieron su compromiso con los pobres y desfavorecidos.
Si algunos estaban decepcionados con el culto al Templo tal como lo experimentaban allí, es posible que se hayan unido a la iglesia primitiva e introdujeron la crítica al Templo que más tarde caracterizó a los "helenistas" de Jerusalén.
Sin embargo, este colegio solo existió por un corto tiempo, ya que Pablo no lo volvió a encontrar cuando visitó Jerusalén.
[15] Los sacerdotes judíos que se habían unido a la iglesia primitiva continuaron desempeñando sus funciones en el Templo, y los escribas judíos que se unieron a la iglesia primitiva trabajaron allí como maestros (rabinos).
La iglesia primitiva no necesitaba su propia estructura ministerial porque estaba convencida de que el fin del mundo era inminente.
Según Lucas (Hechos 2, 42-26), los siguientes criterios unían a los primeros cristianos en una comunidad: En las reuniones en las casas no se esperaban estructuras litúrgicas fijas ni uniformidad.
El Padre Nuestro es la única forma de oración cristiana primitiva que se ha transmitido.
[22] Con base en la Didaché, se puede asumir que este llamado a Maranatha concluyó la celebración cristiana primitiva de la Eucaristía.
Para los seguidores de Jesús que antes eran ricos, esto no era solo una caridad general, sino una parte obligatoria del amor al prójimo hacia los pobres (cf.
[27] En el caso de Jesús, por el contrario, la renuncia a los bienes no tenía como finalidad la perfección ascética, sino la verdadera anticipación terrena de la justicia celestial que Dios había prometido a los pobres con la llegada del Mesías (Lc 4,16-21).
Sin embargo, esto siguió siendo inusual dentro de la sociedad antigua y atractivo para las clases más pobres.
Esto indica que este subgrupo era independiente en términos organizativos; tal vez los primeros cristianos de habla aramea también tenían reservas sobre ellos.
En este contexto, fueron nombrados: Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás.
Esto también puede haber estado relacionado con problemas materiales: la iglesia primitiva recibía donaciones para los pobres de las otras nuevas comunidades cristianas (Gal 2:10; Hechos 11:29).
Este conflicto interno fue acompañado por la desconfianza hacia la máxima autoridad judía en Jerusalén, el Sanedrín.
Sin embargo, la simpatía del pueblo había preservado a los líderes de la iglesia primitiva (Hechos 4:21).
Después de su nuevo arresto, fue el consejo del fariseo Gamaliel lo que aseguró su liberación (Hechos 5:34-40).
Hans Conzelmann señala que los fariseos son retratados varias veces en Lucas como relativamente bien dispuestos hacia los cristianos porque ambos grupos compartían la creencia en la resurrección.
[34] Los orígenes de la misión pagana probablemente se remontan a los helenistas, ya que su líder, Esteban, criticó la ley mosaica y el culto del templo (Hechos 6:13s).
Misioneros helenísticos como Felipe fundaron nuevas iglesias (Hechos 8:40), de modo que el cristianismo se expandió a Samaria, Siria y Asia Menor.
Al parecer, se facilitó o se eximió a estos nuevos cristianos de observar los mandamientos judíos: por eso fueron ferozmente perseguidos por judíos leales a la Torá, como el fariseo Pablo, en nombre del Sanedrín (Hechos 8:1).
[36] Schenke supone que la comunidad cristiana judía dirigida por Santiago y el colegio presbiteral desarrollaron formas de organización en las que se practicaba una especie de "disciplina eclesiástica" y los pecadores eran excluidos si la reprensión no tenía éxito.
[37] Los primeros cristianos helenistas también se dirigieron a los griegos que no tenían antecedentes judíos.
A esto le siguió un debate interno entre Pedro, Bernabé, Pablo, Santiago y probablemente otros.
Sin embargo, la validez de las leyes rituales judías siguió siendo un tema controvertido después.
[42] Según Flavio Josefo, los saduceos bajo el sumo sacerdote Ananías II (Anás) aprovecharon el vacío de poder tras la muerte del gobernador Porcio Festo hasta la llegada de su sucesor para ejecutar a Santiago junto a otros cristianos judíos en Jerusalén.
[44] Ludger Schenke resume: "El cristianismo judío palestino estaba luchando por su existencia en una situación desesperada.