Iglesia Bautista del Séptimo Día
Adoptan una teología común a los bautistas, profesan la Biblia como única regla de fe y práctica, realizan el bautismo consciente de los creyentes por inmersión y organizan sus iglesias en un gobierno eclesiástico similar al congregacional.
Pronto John Smyth concluyó que los niños no deben ser bautizados porque no hay un relato bíblico de los bautismos de niños y Jesucristo ordenó la instrucción y solo después, el bautismo.
Dos años más tarde, la iglesia se dividió y parte regresó con Thomas Helwys a Inglaterra, en las afueras de Londres.
Sin embargo, Dorothy Traske no negó sus convicciones y permaneció en prisión durante 25 años.
En 1650, James Ockford publicó en Londres el libro "The Doctrine of the Fourth Commandment, Deformed by Popery, Reformed & Restored to its Primitive Purity" [La doctrina del cuarto mandamiento, deformada por el papado, reformada y restaurada a su pureza primitiva], fueron los primeros escritos de un bautista que abogaba por la observancia del sábado.
El libro generó tal molestia que el alcalde de Salisbury, Inglaterra, la ciudad donde vivía J. Ockford, pidió orientación al presidente del Parlamento sobre cómo manejar el trabajo, por lo que junto con una comisión parlamentaria se determinó que todas las copias debían ser quemados sin darle la oportunidad a James Ockford de defenderlos.
Sin embargo, algunos bautistas del séptimo día fueron influenciados por la doctrina calvinista y creyeron en la predestinación, en la cual la salvación se limita a los elegidos, el resto está predestinado a la condenación, por lo que fueron llamados "bautistas privados".
[3] El ministro y maestro de Oxford Francis Bampfield también fue un prominente bautista del séptimo día.
La primera inmigración a las colonias británicas en América del Norte se produjo por razones políticas, religiosas, económicas y sociales.
El primero en ser reconocido por la historia como Bautista del Séptimo Día en las Américas fue Stephen Mumford y su esposa Anne, de la Iglesia Bautista de Tewkesbury, Inglaterra, y observaban el sábado.
[12] La organización entre las iglesias se lleva a cabo por la Conferencia Bautista del Séptimo Día de Brasil.
Manuel Marambio Torres se instaló en Brasil y fue recibido como presbítero por el Pr.
Manuel Marambio hizo los primeros contactos misioneros con algunos pastores chilenos interesados en la doctrina bautista del séptimo día.
En mayo del mismo año nació otra iglesia en la ciudad de Cauquenes, dirigida por el presbítero Franklin Martínez Rivas.
[16] La Declaración de Fe profesada aborda los puntos de vista acerca de Dios; Jesús; Espíritu Santo; la Biblia, como autoridad final; Los Diez Mandamientos, como código moral para la humanidad confirmado posteriormente por Jesús; Pecado y salvación; Vida eterna, dada cuando alguien acepta la salvación en Él; Iglesia; El bautismo, por inmersión, símbolo de muerte por el pecado y nueva vida en Cristo; Cena del Señor; el sábado, instituido por Dios en la creación, confirmado en los Diez Mandamientos y reafirmado por Jesús y los apóstoles; y puntos de vista sobre el evangelismo como Jesús comisionó a los cristianos a predicar a todos en el mundo.
[18]Lo llevan a cabo funcionarios electos que desempeñan funciones de acuerdo con su constitución establecida.
Los representantes se reúnen de vez en cuando para compartir unidad y discutir temas relevantes para las iglesias bautistas del séptimo día.
