[1] El psicoanalista Mathias Hirsch[N 1] (1996) realizó una unificación, que percibe dos tipos de un mismo proceso defensivo en perspectivas divergentes.
Sirve para proteger el propio sistema psicológico y tiene el carácter de un “freno de emergencia final” contra un inminente colapso del yo frente a ataques abrumadores y afectos que no pueden integrarse.
Las formas de identificación con el agresor a menudo subyacen al proceso, que se investiga y discute como “traumatización transgeneracional”.
En muchas historias familiares se puede identificar una cadena de violencia doméstica que abarca varias generaciones.
Quien sea el peor enemigo de la conciencia, psicológicamente puede ser la misma persona con la que se produce la identificación.
[8] Esta identificación puede descubrirse y, si es necesario, revertirse en el curso de la psicoterapia analítica, que adopta un enfoque orientado al trauma.
Lo nuevo es la idea de que la introyección no sólo se hace por amor, sino también por miedo.
Sin embargo, la identificación con el agresor también se produce cuando un niño, por miedo al castigo esperado, se identifica anticipadamente con el castigador: esto describe la reacción de un niño que llega demasiado tarde a casa y, por lo tanto, intenta evitar el castigo que ahora se espera, comenzando a quejarse a su vez.
En relación con su conferencia, Ferenczi formuló por primera vez que el miedo y la impotencia que experimentaban los niños los obligaban a “identificarse completamente con el agresor, olvidándose por completo de sí mismos ”.
[18] Según Ferenczi, el niño está lleno del deseo de tener relaciones tiernas, pero no sexuales o violentas, con los adultos.
A diferencia de la pasión culpable del adulto, el niño se encuentra en un nivel de “amor objetal pasivo”: Tales impresiones exceden y abruman la capacidad del niño para comprenderlo y procesarlo, lo que puede llevarlo a entrar en un estado de emergencia parecido a un trance traumático, en el que “introyecta” al atacante, es decir, lo acoge en sí mismo.
Su concepto del “Nuevo Edipo” revisa el antiguo concepto edípico de responsabilidad, que preveía que los hijos asumían la responsabilidad de la ofensa del padre y convertían en ley su poder opresivo.