Huang-Lao

Huang-Lao (en chino tradicional, 黃老; en chino simplificado, 黄老; pinyin, Huáng-Lǎo; Wade-Giles, Huang-Lao; literalmente, ‘[escuela del Emperador] Amarillo [y del Maestro] Lao’);[1]​[2]​ o también Huang-Lao zhi dao (黃老之道), "Camino del Emperador Amarillo y el Maestro Lao") fue la escuela de pensamiento china más influyente a principios de la dinastía Han del siglo II a. C., y tiene su origen en un movimiento político-filosófico más amplio hacia soluciones para fortalecer el orden feudal tal como aparece en la política Zhou.[3]​ No explicada sistemáticamente por el historiógrafo Sima Qian, generalmente se interpreta como una escuela de sincretismo, que se convirtió en una religión importante, y es el comienzo del taoísmo religioso posterior.Probablemente originados juntos alrededor del año 300 a. C., el Huang-Lao, políticamente dominante, denotaba ambos para gran parte de los Han.[4]​ Huang-Lao es un acrónimo, en el que Huang se refiere al Emperador Amarillo (黃帝 Huangdi) y Lao a Laozi (老子).[7]​ El nombre taoísta relacionado Huanglao jun (en chino tradicional, 黃老君; en chino simplificado, 黄老君; pinyin, Huánglǎojūn; Wade-Giles, Huang-Lao-Chun; literalmente, ‘Señor Huang-Lao’) fue una deificación de Laozi como una personificación mesiánica del Tao.Estas se consideran las dos fuentes principales que proporcionan explícitamente el pensamiento Huang-Lao.Esto lleva a agotamiento del gobernante, mientras el ministro vive una vida de ocio.El principio del Gran Tao es abandonar la fuerza rígida y la codicia, eliminar la inteligencia, dejar de lado estas cosas y, en cambio, gobernar el reino con las técnicas de la Escuela del Tao.Sus enseñanzas se basan en un conjunto metafísico de teorías que guían la técnica del acuerdo y el seguimiento.Él elogia a los reyes que siguieron esta teoría y Sima Qian presenta sus gobiernos como estables, beneficiosos para los comerciantes, caracterizados por impuestos bajos, no intervencionismo, códigos legales simplificados, aversión a los documentos escritos y descentralización de la autoridad entre feudos.Pero una vez que estos existan, ¿qué ¿Hay necesidad de directivas gubernamentales, movilizaciones obreras o asambleas periódicas?[28]​ Randall P. Peerenboom critica la tendencia a clasificar todos estos textos juntos y convertir la etiqueta 'Huang-Lao' en un "cajón de sastre".Si se define de manera más estricta, nada anterior a la dinastía Han podría llamarse Huang-Lao.