Historia transgénero

Textos sumerios y acadios de hace 4.500 años documentan sacerdotes conocidos como galas que pueden haber sido transgénero.

En las Américas anteriores a la colonización europea, así como en algunas culturas indígenas norteamericanas contemporáneas, existen roles sociales y ceremoniales para las personas del tercer género, o aquellas cuya expresión de género se transforma, como los Navajo Nádleehi o el Zuñi Lhamana.

En los Balcanes, desde el año 1400, las personas de sexo femenino han hecho la transición para vivir como hombres, llamados virgenes juramentadas.

A principios del siglo XIX, se afirmaba que el hecho de ser transgénero era ampliamente conocido, pero seguía estando poco documentado.

Pero en la segunda mitad del siglo XIX, el travestismo y la transexualidad pasaron a considerarse un peligro social cada vez mayor.

Incluso cuando resurgieron, reflejaron un enfoque de psicología forense, a diferencia del más sexológico que se había empleado en la investigación alemana perdida.

[30]​ La transfobia está muy extendida en el moderno Malí y las mujeres trans son a menudo golpeadas en las calles.

Desde 2009, hay un concurso anual de drags, pero se centra más en los hombres homosexuales que en las mujeres trans o travestis.

Los antropólogos europeos solían referirse a estos pueblos como berdache, lo que los indígenas siempre han considerado un insulto ofensivo.

[160]​[156]​[161]​ Romaine ha sido comparada con Kimpa Vita, que profesaba ser la encarnación de un santo católico masculino.

[168]​ Sin embargo, Torres pudo adquirir los documentos de identidad modificados que solicitó a los tribunales tras su intervención quirúrgica.

Además, las personas transgénero que sufrieron persecución durante la dictadura militar de 1973 a 1985 recibirán una indemnización.

[181]​ Durante el período del Imperio acadio, personas similares conocidas como kurgarrū y assinnu servían a Ishtar vistiendo ropas femeninas y realizando danzas en sus templos; se creía que la diosa los transformaba de masculinos a femeninos.

[189]​ El director transgénero Saman Arastoo dirige obras de teatro sobre y protagonizadas por personas trans en Irán.

[202]​[203]​ Los eunucos, que sirvieron en el Imperio Otomano desde el siglo XVI hasta finales del XIX[204]​ (y hasta finales del XIX y que solían exiliarse a Egipto después de su mandato,[205]​ donde los eunucos negros habían servido a los gobernantes preotomanos como funcionarios desde el siglo X)[206]​ se han considerado a veces como una especie de tercer género o un género masculino alternativo.

[232]​[233]​ La documentación histórica sobre personas transgénero de sexo masculino y femenino es amplia, especialmente en el periodo Edo.

[256]​[258]​ El Tipitaka budista, compuesto hace unos 2100 años, documenta cuatro categorías de género: femenino, masculino, pandaka y ubhatobyanjanaka.

[258]​ En la India, desde la independencia, varios gobiernos estatales han introducido programas de bienestar específicos para reparar la discriminación histórica contra los hijras y los transexuales.

[278]​ Algunos estudiosos (especialmente tailandeses) identifican los géneros tercero y cuarto documentados en el Tipitaka con el kathoey, una categoría de tercer género que ya formaba parte de la cultura tradicional tailandesa y jemer en la época en que se compuso la escritura, hace unos 2100 años.

[332]​ Sin embargo, a medida que la iglesia medieval desarrolló políticas y procedimientos más estrictos, su visión de las personas trans cambió.

Las fuentes varían, pero es probable que Marinos viviera entre los siglos V y VIII cerca de la actual Siria.

Fue expulsado del monasterio después de que una mujer le acusara de haberla dejado embarazada, pero nunca refutó las afirmaciones hechas contra él, ya que hacerlo implicaría revelar sus genitales; en cambio, fue el padre del niño y finalmente se le permitió volver al monasterio junto con su hijo.

[335]​ En las representaciones que se hacen de ella tras su conversión a la vida ascética, tanto en el arte visual como en los relatos personales, María aparece aparentemente sin género.

En el siglo XII, la idea de la "madre Jesús" empezó a aparecer cada vez más en los textos religiosos.

[331]​ Hacia finales del siglo XIII, la opinión de la Iglesia sobre las personas trans comenzó a cambiar.

[367]​ La sociedad nórdica estigmatizaba el afeminamiento (especialmente la pasividad sexual, pero también – se dice a veces – el comportamiento transgénero y el travestismo),[368]​[369]​ llamándolo ergi,[370]​ Al mismo tiempo, las características que los nórdicos veneraban en sus dioses eran complicadas;[369]​ Odín era hábil en la magia Seidr afeminada,[371]​ y asumió la forma de una mujer en varios mitos,[372]​ y Loki también cambió de género en varias ocasiones[373]​[374]​ (por lo que algunas obras modernas etiquetan o representan a la deidad embaucadora como género fluido).

Judith Butler hace referencia al comentario de Michel Foucault sobre Barbin en su libro El género en disputa.

[394]​ Coccinelle trabajó mucho como activista en favor de las personas transgénero en su vida posterior, fundando la organización "Devenir Femme" ("Convertirse en mujer").

[424]​ Algunos maoríes utilizan los términos whakawahine ("como una mujer"), tangata ira tane ("hombre humano") para referirse a las categorías trans-mujer y trans-hombre.

[425]​ El término relacionado fakafifine designa a las personas de sexo masculino en Niue que cumplen un tercer género femenino.