Guía para perplejos

Su hija escribió que su padre le entregó el libro en su lecho de muerte, cinco días antes de morir, y le dijo "esto es lo que mi vida ha conseguido alcanzar".Como el Chicago Tribune , escribió, "Guía para perplejos es realmente una declaración de los fundamentos filosóficos que informan Lo pequeño es hermoso".Sin embargo, este libro es solo una pequeña parte de una crítica necesaria.Para Schumacher, las ciencias de la instrucción, por lo tanto, producen teorías que son útiles: verdades pragmáticas.Pero esa no es la parte completa o incluso la más importante de la historia, como dice "... se puede aprender todo sobre el hombre, excepto aquello que nos hace humanos".Schumacher señala que hacer este salto conceptual simplemente no cumple con los estándares de rigor científico y que la aceptación acrítica de este salto es, para Schumacher, completamente anticientífica.Schumacher señala que aunque podemos reconocer la vida y destruirla, no podemos crearla.Schumacher continúa diciendo que no hay nada en física o química para explicar el fenómeno de la vida.Dirige nuestra atención al hecho de que la ciencia generalmente ha evitado discutir seriamente estas discontinuidades, porque presentan tales dificultades para la ciencia estrictamente materialista, y en gran medida siguen siendo misterios.A continuación, considera el modelo animal de la humanidad que se ha hecho popular en la ciencia.Schumacher observa que, dentro de las humanidades, la distinción entre conciencia y autoconciencia rara vez se dibuja.En consecuencia, las personas se han vuelto cada vez más dudosas sobre si existe alguna diferencia entre los animales y los humanos.Finalmente, los humanos tenemos el mundo más rico y complicado de todos.Argumenta que todos los humanos pueden practicar el estudio de la materia inanimada, porque tienen un nivel más elevado de ser; pero solo los espiritualmente conscientes pueden conocer la autoconciencia y posiblemente los niveles más elevados.Por el contrario, argumenta que apreciar los diferentes niveles del ser proporciona una moral simple pero clara.Schumacher escribe: "No hay nada más difícil que estar al tanto del pensamiento.Todo se puede ver directamente, excepto el ojo a través del cual vemos.Para un científico materialista, los niveles superiores del ser "simplemente no existen, porque su fe excluye la posibilidad de su existencia".Schumacher argumenta que al restringir los modos de observación, se puede lograr una "objetividad" limitada; pero esto se logra a expensas del conocimiento del objeto como un todo.Schumacher argumenta que si el materialismo científico crece para dominar aún más la ciencia, entonces habrá tres consecuencias negativas: En el nivel de conocimiento para la manipulación, los objetivos de predicción y control son apropiados.[9]​ El resultado del cientificismo materialista es que la humanidad se ha vuelto rica en medios y pobre en fines.Señala que los humanos solo tienen acceso directo a los campos uno y cuatro.Diferencia entre cuando su atención es captada por el elemento sobre el que se enfoca, que es cuando un ser humano funciona como una máquina; y cuando una persona dirige su atención conscientemente de acuerdo con su elección.El segundo campo es estar al tanto de lo que otras personas piensan y sienten.Ver también: Pensamiento convergente y divergente Schumacher en una digresión de su argumento principal discute la naturaleza e importancia del arte.Señala que existe una considerable confusión sobre la naturaleza y el significado del arte; pero argumenta que esta confusión se disipa cuando se considera el arte en relación con su efecto sobre los seres humanos.Si el arte está diseñado para afectar principalmente nuestros sentimientos, entonces es entretenimiento; mientras que si el arte está diseñado principalmente para afectar nuestra voluntad, entonces es propaganda.El gran arte es un fenómeno multifacético, que no se contenta con ser meramente propaganda o entretenimiento; sino que apelando a las facultades intelectuales y emocionales superiores de la gente, está diseñado para comunicar la verdad.[11]​ Schumacher cree que la ética es el estudio de problemas divergentes; que requieren trascendencia por parte del individuo, no un nuevo tipo de ética para ser adoptada por todos.Para Schumacher, el "intento moderno de vivir sin religión ha fallado".