En estos pasajes, Jesús y tres de sus apóstoles, Pedro, Santiago y Juan el Evangelista se dirigen a una montaña (Monte Tabor o Monte de la Transfiguración) a orar.Muchas tradiciones cristianas, incluidas las iglesias ortodoxia bizantina, católica, luterana y anglicana, conmemoran el acontecimiento en la Fiesta de la Transfiguración, como una importante festividad.35 Y vino una voz desde la nube que decía: Este es mi Hijo el elegido, escuchadle.Es un episodio clave y sigue casi inmediatamente a otro elemento importante, la Confesión de Pedro: «tú eres el Cristo» (Mateo 9:20 Marcos 8:29, Lucas 9:20).[15][14] En los evangelios, Jesús toma consigo a Pedro; Santiago, hijo de Zebedeo; y al hermano de Santiago, Juan, y sube a una montaña, que no se nombra.(NIV) Los discípulos caen al suelo asustados, pero Jesús se acerca y los toca, diciéndoles que no tengan miedo.Los apóstoles se preguntan entre sí respecto a lo que Jesús quería decir con resucitado de entre los muertos.[20][21] Esto ha dado lugar a un debate entre los eruditos, algunos sugiriendo dudas sobre la autoría del Evangelio de Juan, otros proporcionando explicaciones para ello.[20][21] Una explicación, que se remonta a Eusebio de Cesarea en el siglo IV, es que Juan escribió su evangelio no para solaparse con los evangelios sinópticos, sino para complementarlos, y por eso no incluyó toda su narrativa.[20][21] La teología cristiana asigna un gran significado a la Transfiguración, basándose en múltiples elementos de la narración.Aunque Moisés había muerto y Elías había sido llevado al cielo siglos antes, como se indica en 2 Reyes 2:11), ahora viven en presencia del Hijo de Dios, lo que implica que el mismo retorno a la vida se aplica a todos los que se enfrentan a la muerte y tienen fe.En el siglo II, San Ireneo quedó fascinado por la transfiguración y escribió: la gloria de Dios es un ser humano vivo y una vida verdaderamente humana es la visión de Dios.[27] Entre otras cuestiones, dada la instrucción a los apóstoles de guardar silencio sobre lo que habían visto hasta la resurrección, Orígenes comentó que los estados glorificados de la transfiguración y la resurrección debían estar relacionados.[31] La transfiguración espiritual del creyente siguió siendo entonces un tema para lograr una unión más estrecha con Dios.[27] Esta conexión continuó desarrollándose tanto en la dimensión teológica como en la iconográfica, que, sin embargo, a menudo se influyeron mutuamente.Más recientemente, el erudito Caleb Friedeman ha argumentado que la aparición de Moisés y Elías juntos en la Transfiguración se debió a que ambos presenciaron teofanías similares en el monte Sinaí.[53] Una explicación alternativa es entender el Monte de la Transfiguración como una topografía simbólica en los evangelios.Como señala Elizabeth Struthers Malbon, la montaña es de manera figurativa el lugar de encuentro entre Dios y los seres humanos,[54] y, por tanto, es el paisaje ideal para que ocurra una epifanía o teofanía.[57] Esto sucede durante el pontificado de Calixto III quien dijo que en Belgrado había «salvado el mundo», y ordenó la construcción de iglesias al Divino Salvador del Mundo.[cita requerida] Cuarenta años después Cristóbal Colón, nombró San Salvador a la primera tierra que tocó y ocupó, en las Bahamas al norte de Cuba.
