Cultura recuay
Se considera a la tradición Recuay como un conjunto de señoríos y centros regionales con una fuerte variabilidad.
Hacia 1878 se encontraron 160 cerámicas en el ahora llamado sitio arqueológico de Roko Ama.
En Europa, Macedo vendió la colección a un agente del Museo etnológico de Berlín por 2000 libras esterlinas.
En los años 1960 Rafael Larco Hoyle propuso cambiar las denominaciones de Recuay y Copa por la de Santa, sosteniendo que el estilo recuay se había originado en las regiones costeñas del valle del Santa.
[7] Los recuay construyeron tumbas de forma rectangular con múltiples habitaciones y niveles.
También se extendió a los valles de los ríos Santa, Casma y Huarmey.
[6] Las representaciones cerámicas muestran que las comunidades Recuay, si bien practicaban la agricultura, tuvieron una economía centrada en la ganadería de camélidos.
Se ha detectado incluso que las viejas edificaciones de los chavín, tiempo ya abandonadas, sirvieron a los recuay como corrales para guardar dicho ganado.
Estos tienen la expresión rígida, en posición sentada con las piernas cruzadas y portando una maza, un escudo o una cabeza-trofeo.
Otros monolitos representan mujeres con trenzas largas y vestidas con capuchas o mantos.
Las pocas telas conservadas muestran complejos motivos decorativos fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cerámica.
La cultura Recuay presenta una cerámica distintiva con decoración en tres colores: negro, rojo y blanco.
La arquitectura recuay está representada por diversos tipos de edificaciones, entre viviendas, fortificaciones y templos.
Las paredes se construyeron con grandes piedras alargadas clavadas en el suelo; las grietas se rellenaron con piedras pequeñas usualmente planas (pachillas) e imponentes bloques cuadrados ayudaron a formar las esquinas.
Los asentamientos recuay son relativamente pequeños, dispersos, preferentemente localizados en colinas y lomas.
