Comunismo cristiano
Sin embargo, los comunistas cristianos a veces no están de acuerdo con los marxistas (y en particular con los leninistas) en el camino a seguir, en la forma en que debe ser organizada una sociedad socialista o comunista.
[7] El comunismo cristiano se basó en el concepto de koinonía, que significa vida común o compartida, que no era una doctrina económica sino una expresión de amor agapē.
El anabaptismo encontró gran apoyo en las clases humildes proponiendo una nueva sociedad más justa y menos clasista, basándose en las enseñanzas bíblicas.
Los primeros Padres de la Iglesia, al igual que sus predecesores religiosos no abrahámicos, sostuvieron que la sociedad humana había declinado hasta su estado actual desde un orden social igualitario ahora perdido.
[38] En la Europa Continental, se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo.
[40] Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia eran considerados socialistas respetables, mientras que los movimientos de la clase trabajadora que "proclamaban la necesidad de un cambio social total" se denotaban a sí mismos comunistas.
Esta rama del socialismo produjo la obra comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania.
Sin embargo, hoy en día, sólo unos pocos grupos fundamentalistas mormones aplican este principio.
Soy un marxista que cree en Dios, sigue a Cristo y es revolucionario de su Reino".
[4] Entre los historiadores que apoyan la visión comunista cristiana, Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas relatadas en Hechos 4:32-35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los dos primeros siglos del cristianismo.
Hechos 11:29 dice: "Entonces los discípulos, cada uno según sus posibilidades, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea".
Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en tiempos de Jesús, su mensaje fue abrumadoramente contra el amor al dinero y la codicia, y en apoyo a los pobres.
Dado que "el amor al dinero es raíz de todos los males" (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado, como sostienen los comunistas cristianos, enteramente en el amor al dinero.
[68] [69] Para Camilo Torres Restrepo, fundador de un grupo guerrillero colombiano, el Ejército de Liberación Nacional,[70] [71] desarrollar esta ortopraxis significó celebrar la Eucaristía Católica sólo entre aquellos comprometidos en la lucha armada contra el ejército del estado colombiano mientras lucha junto a ellos.
[73] El 30 de septiembre de 1962, Martin Luther King, un socialista democrático y defensor del evangelio social, [74] [75] dio un sermón en el que, dijo que "ningún cristiano puede ser comunista".
Añadió: La teología del Papa Francisco ha sido descrita como crítica del capitalismo y se ha considerado que el Papa Francisco tiene cierta simpatía por las causas socialistas, con sus frecuentes críticas al capitalismo y al neoliberalismo.
En 2016, Francisco dijo que la economía mundial capitalista es "un terrorismo fundamental, contra toda la Humanidad".
Pensé que dentro del Partido Comunista había medios más adecuados para realizar la fraternidad universal".
Algunas personas sostienen que el marxismo tomó prestadas sus ideas principales del cristianismo y el judaísmo y las reconstruyó como ideología secular, pero creo que eso es extremadamente simplista: la relación es mucho más compleja".
La más notable figura cristiana comunista en ese momento era Étienne Cabet, fundador del movimiento Icarian.
Su versión del comunismo no sólo era profundamente cristiana, sino también anticlerical, oponiéndose a la Iglesia católica establecida en Francia.
Se convirtió en un marxista antes de su ordenación en 1892 y más tarde fue influenciado por el anarco-sindicalismo.
Diane Drufenbrock fue una monja franciscana y miembro del Partido Socialista de Estados Unidos.
Camilo Torres Restrepo fue considerado a menudo como un comunista cristiano debido a sus intentos, como sacerdote, de conciliar el catolicismo con el marxismo y la revolución comunista.
En el pasado, varios grupos cristianos practicaran la propiedad común y, en la actualidad, otros continúan haciéndolo.
Marx proporcionó la base económica sólida y sociológica sobre la que se construyó el movimiento comunista y se lo llevó de una relativa oscuridad a una posición de importancia en el escenario político internacional.
Cleon Skousen ha declarado que, aparte de su mensaje espiritual, esta parábola también se asemeja al capitalismo y el espíritu empresarial.
Por otro lado, la izquierda cristiana (no sólo los comunistas) - tales como John Cort - señalan que se trataba de una parábola, y las parábolas son por definición una lectura que no pretende ser tomada en serio.
Jesús comienza la historia, en Mateo 25:14, con las palabras "Porque el reino de los cielos es como un hombre que yéndose lejos, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes."
Ellos argumentan que la soberanía individual prohíbe cualquier intercambio forzado o coaccionado de propiedad.
