Las circunstancias del cisma de 1552 fueron controvertidas en su momento y han sido disputadas desde entonces.El patriarca Simón VII Ishoyahb (1539-1558) causó una gran ofensa al comienzo de su reinado al designar a su sobrino de doce años Hnanisho como metropolitano y su sucesor (o natar kursya), presumiblemente porque no había parientes mayores disponibles.[2][3] La jurisdicción reconocida al nuevo patriarca en la bula Divina disponente clementia se extendía también a la India:Sulaqa regresó a la Mesopotamia hacia el final de 1553 y estableció su residencia en Amida (hoy Diyarbakır en Turquía).Sulaqa fue entonces elegido por un partido en la Iglesia que desaprobaba el principio de la sucesión hereditaria.Esta tradición buscó legitimar la elección de Sulaqa por el papa Julio III y sus cardenales, presentándola como un regreso al principio electivo.Esta versión de los eventos ha sido repetida en varias historias posteriores, por Giuseppe Luigi Assemani en 1775,[5] y Filippo Angelico Becchetti en 1796.En 1831, Jacques Marie Vosté se refirió a las contradicciones en las fuentes relevantes, pero no siguió sus implicaciones.[10] En un influyente estudio de Joseph Habbi en 1966, estas implicaciones fueron exploradas más completamente.De acuerdo con Labourt, quien no identifica su fuente, Simón Dinkha fue consagrado por Hnanisho, el único metropolitano que quedaba.Esta carta, citada en dos versiones ligeramente diferentes por Giuseppe Simone Assemani,[15] y Wilhelm van Gulik,[16] no menciona la muerte reciente de un patriarca.[17] En estos poemas, traducidos en 1931 por Jacques Marie Vosté,[10] Sulaqa y sus partidarios se rebelaron contra un disoluto patriarca llamado Bar Mama ('hijo de Mama'), un veterano en el cargo y no un niño recién elegido.Por lo tanto, pudo haber sido el débil católico Simón, hijo del difunto Mama, cuya nota de propiedad (sin fecha) se ha conservado en un manuscrito copiado en 1482.Abdisho escribió tanto para justificar las elecciones irregulares de Sulaqa como para refutar a sus críticos.Como Bar Mama sin duda habría consagrado a otros miembros de su familia para estas diócesis vacantes si alguna hubiera tenido estado disponible, es probable que estos dos metropolitanos fueran los únicos obispos que él consagró.[29] Según Abdisho, Bar Mama invitó a la excomunión de sus obispos con su consagración anterior.La consagración de Eliya como metropolitano en 1543 aumentó sin duda su impopularidad, pero no parece haber provocado una reacción inmediata.
Abdisho IV Maron, quien sucedió a Sulaqa como patriarca caldeo en 1555.
