Santa Sabina all'Aventino es una basílica en Roma (Italia), donde se encuentra la sede de la orden dominica.Se alzó en el lugar donde estaba la casa de la matrona romana Sabina, quien fue posteriormente canonizada como santa cristiana.En el siglo X, se convirtió en residencia fortificada para las familias nobles de Crescenzi y Savelli[2] En 1219, la iglesia fue entregada por el papa Honorio III a santo Domingo, para su nueva orden, la Orden de Predicadores, hoy comúnmente llamados dominicos, quién vivió y trabajó aquí agregando el campanario y el claustro.[2] En 1587, Domenico Fontana bajo el mandato de Sixto V la basílica fue completamente transformada hasta que a principios del siglo XX, Antonio Muñoz eliminó las superestructuras barrocas hasta conseguir de vuelta su imagen basilical paleocristiana.[3] En la Europa medieval, prevalecía un profundo respeto por el legado romano, considerado un modelo cultural y artístico superior.En el siglo V, Roma lo utilizó como estándar arquitectónico para las iglesias basilicales y fue promovido vigorosamente.La mayoría de los primeros creyentes eran civiles que utilizaban imágenes artísticas intuitivas como principal medio para promover sus doctrinas.Una inscripción azul dedicada a Pedro está tallada sobre la puerta principal y tiene incrustaciones de oro, lo cual es extremadamente exquisito.Durante el siglo XX, la basílica pasó por una serie de restauraciones para recuperar, en definitiva, su estructura original paleocristiana.Además, en el recinto de Santa Sabina conviven frailes y monjas dominicas en el convento.De ahí proviene la designación como misa estacional a la liturgia solemne presidida por el obispo diocesano o por el romano pontífice.
Representación de la Crucifixión en la puerta de madera de Santa Sabina. Probablemente es la representación más antigua que se ha conservado de la
Crucifixión de Cristo
. En ella la madera de la cruz está representada sólo de modo alusivo. Cristo aparece con los brazos extendidos a derecha e izquierda del cuerpo, un gesto de vencedor que fue prefigurado por
Moisés
durante la victoria sobre los
amalecitas
, según relata el libro del
Exodo
. Como ha señalado
Paul Veyne
, en el
cristianismo primitivo
«la Cruz era símbolo no de suplicio, sino de victoria,
tropaeum Passionis, triumphalem crucem
[‘la cruz triunfal, ese trofeo de la Pasión’,
Prudencio
]. No se tenía continuamente ante los ojos la Pasión y la muerte de Cristo. No era la víctima expiatoria, el sacrificio del Crucificado en el Calvario lo que provocaba conversiones, sino el triunfo del Resucitado sobre la muerte».
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