Astérix el Galo (álbum)

Los dos personajes principales de esta primera historieta son Astérix y Panoramix, mientras que Obélix tiene un papel totalmente secundario.

Ya terminada la guerra, sólo quedan ataques residuales de los germanos, y pronto son rechazados.

Ya en el bosque, encuentran subido a un árbol para coger muérdago al druida Panoramix.

En las aventuras siguientes, los galos de la aldea emplean la poción para propósitos muy concretos, pero no la toman constantemente.

En esta primera historia, hacen tomas regulares, y, no obstante, verla preparar es un acontecimiento.

Ya en la morada de Panoramix, éste se dispone a preparar el brebaje: - ¡He aquí la poción que hace invencible!

Caius Bonus pide que alguien se preste voluntario para ir como espía a la aldea de los galos.

En la aldea gala, el jefe, Abraracúrcix, recuerda a sus hombres que si los romanos llevan mucho tiempo sin dar señales de vida es mejor estar prevenidos y no olvidar tomar la poción regularmente.

Para no oír el canto del bardo, los reunidos se dispersan poniendo excusas.

El falso prisionero se queja:- ¡Por todos los dioses, mejor habría sido quedarme en Roma que ir a buscar fortuna y gloria en las legiones de César!

¡Mi piel no vale ni un sextercio y no volveré a comer la tapioca que me preparaba mi mamá!Al rato, Astérix y Obélix se encuentran con la patrulla que conduce al encadenado.- ¡Por Tutatis, allá vamos!

El rescatado se presenta como Caliguliminix, y dice que ha sido capturado viniendo de vacaciones desde Lutecia.

Caliguliminix dice de sí mismo que, por su aspecto astuto y despierto, los romanos lo han tomado por espía.

Caligulaminix dice entonces que de todas maneras intentará volver a Lutecia, y que si es capturado y llevado a Roma para ser devorado por los leones en el circo será culpa del druida.

El romano echa a correr, y, con la rapidez que le da la poción mágica, pronto llega al campamento de Petibonum.

Para poner a prueba los efectos del brebaje, el centurión le manda pelearse con otros legionarios.

A las pocas horas, encima de Calígula Minus caen primero la piedra y después sus contrincantes.

: me hace pasar el tiempo.En la aldea, Astérix está intranquilo por la tardanza del druida, así que sale a buscarlo.

El mercader dice que ha visto cómo se lo llevaban en una red los legionarios camino de Petibonum.

- B...bien, ¡pero no tardes, oh Caius Capitopus!Efectivamente, en esa tienda está el druida Panorámix.

La construcción de la frase «¡No tengo tiempo para perder yo!», con ese sujeto al final, es típica del catalán y del francés; en ese último idioma, el pronombre que expresa el sujeto de la frase está repetido.

¡Locuacearé como jamás se ha locuaceado!Enseguida, Astérix es desencadenado y los dos galos son conducidos a otra tienda.

Pide una marmita.Habiéndosele proporcionado la marmita, el druida va nombrando los secretos de la poción que está preparando.

Luego, el centurión quiere comprobar el efecto, así que pide un voluntario para recibir un golpe del mercader, pero la tropa sigue sin estar por la labor:- Vanitas vanitatum et omnia vanitas... - De facto... - ¿Quomodo vales?

Ya harto, va a hablar con ellos, y tiene este diálogo con Astérix:- ¡Te burlas de mí, galo, pero tengo que negociar contigo!

El centurión pone una escolta de dos legionarios a los galos, y los cuatro salen del campamento.

Creyendo que ya se han acabado sus problemas, deciden atacar a los galos, pero Astérix, en la tienda, ha bebido de la poción mágica, así que agarra a Marcus Sacapus de la barba y entona una canción: - Tengo una barba morena.

No es una barba cualquiera Marcus Sacapus es empleado como proyectil lanzado al grueso de la guarnición, y los galos intentan salir del campamento.

El centinela, por su parte, intenta detenerlos.- ¡Vade retro!Astérix lo despacha en un momento, pero vienen por la llanura muchos romanos.

Ya de vuelta en la aldea, se celebra un banquete por la noche con las mesas puestas en anillo en torno a una hoguera.

Principio del guion de Goscinny en la exposición de
su obra en el Museo de Arte y de Historia del Judaísmo .
La Galia en el 58 a. C.