Śmigus-dyngus [a] ( pronunciación en polaco: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ) o lany poniedziałek [b] ( pronunciación en polaco: [ˈlanɨ ˌpɔɲɛˈd͡ʑawɛk] ) es una celebración que se lleva a cabo el Lunes de Pascua en Europa Central y en pequeñas partes de Europa del Este y. La tradición está ampliamente asociada con Polonia en los países de habla inglesa y es observada por las comunidades de la diáspora polaca , particularmente entre los polaco-estadounidenses que lo llaman el Día Dyngus . La tradición también está profundamente arraigada en Hungría .
Tradicionalmente, los niños arrojan agua sobre las niñas el lunes de Pascua. En algunas regiones las golpean con ramas de sauce [1] . Esto va acompañado de una serie de otros rituales, como hacer declaraciones en verso y celebrar procesiones de puerta en puerta, en algunas regiones en las que los niños se visten de osos u otras criaturas. Los orígenes de la celebración son inciertos, pero puede remontarse a tiempos paganos anteriores al año 1000 d. C.; se describe por escrito ya en el siglo XV. Sigue celebrándose en toda Europa Central y también en los Estados Unidos , donde se han añadido ciertos elementos patrióticos estadounidenses a los tradicionales polacos.
La celebración se remonta al siglo XIV, pero puede tener orígenes anteriores, precristianos, relacionados con la celebración del equinoccio de marzo . [2] Los orígenes de la palabra dyngus son oscuros, ya que puede provenir del alemán Dingeier ("huevos debidos", los huevos de Pascua que se deben dar a los niños [3] ) o Dingnis, Dingnus (rescate pagado durante la guerra para protegerse contra el saqueo [4] ). [5]
La aparición de la celebración en las naciones eslavas occidentales de Polonia, la República Checa y Eslovaquia, pero también en la Hungría no eslava, sugiere un origen común en la religión pagana. Es posible que esté relacionada con la tradición de regar a la Madre del Maíz , que hacía crecer los cultivos y era representada en forma de una muñeca o corona hecha de maíz. Esta se mojaba simbólicamente en agua y se guardaba durante el invierno hasta que su grano se mezclaba con las semillas de maíz en la primavera para asegurar una cosecha exitosa. Con el tiempo, la creciente influencia del cristianismo en Polonia incorporó las celebraciones del dyngus, junto con otras prácticas paganas, a los festivales cristianos como el Lunes de Pascua. [6]
Algunos han sugerido que el uso del agua es una alusión al bautismo de Mieszko I , duque de Polonia Occidental (c. 935-992) en 966 d. C., uniendo a toda Polonia bajo la bandera del cristianismo. [7] Sin embargo, la New Cambridge Medieval History sugiere que se originó lejos al oeste de Polonia y fue adoptado bajo influencia alemana. [8] Originalmente, śmigus y dyngus eran dos eventos separados, con śmigus involucrando el acto de arrojar agua ( oblewanki ) y dyngus sobornando a las personas con pisanki para escapar de śmigus ; más tarde ambas tradiciones se fusionaron. [9] Se han hecho intentos para restringirlo; en 1410 fue prohibido por el obispo de Poznań en un edicto titulado Dingus Prohibetur que instruía a los residentes a no "molestar o plagar a otros en lo que universalmente se llama Dingus". [10]
El festival se celebra tradicionalmente con niños que arrojan agua sobre las niñas que les gustan. A veces también las golpean con sauces . Deborah Anders Silverman escribe que "la costumbre de los azotes de Pascua todavía existe en Europa Central; Laszlo Lukacs cita variantes en Polonia, Hungría y Alemania. Los azotes y otras costumbres del Día de Dyngus rara vez se observan en las comunidades polacas más antiguas de los Estados Unidos, algunas de las cuales datan de la década de 1880. Sin embargo, los chapoteos con agua todavía se hacen como una broma en el sur de Ontario, donde se ha establecido un grupo más reciente de inmigrantes polacos". [11] Los niños se colaban en las casas de las niñas al amanecer del lunes de Pascua y les arrojaban recipientes con agua mientras aún estaban en la cama. [10]
Después de que se había arrojado toda el agua, las chicas que gritaban a menudo eran arrastradas a un río o estanque cercano para mojarlas otra vez. [10] A veces, sacaban a una chica, todavía en su cama, antes de arrojar tanto la cama como la chica al agua juntas. [12] Las chicas particularmente atractivas podían esperar ser mojadas repetidamente durante el día. [7] Se dice que el uso del agua evoca las lluvias primaverales necesarias para asegurar una cosecha exitosa más adelante en el año. [12] En algunas regiones, las chicas podían salvarse de un remojo dando a los chicos "rescates" de huevos pintados ( pisanki ), considerados como amuletos mágicos que traerían buenas cosechas, relaciones exitosas y partos saludables. [10] En el pasado, se suponía que las chicas esperaban hasta el día siguiente para vengarse empapando a los chicos, pero en la práctica ambos sexos se arrojan agua el uno al otro el mismo día. [12] La costumbre actual se convierte generalmente en una pelea de agua regular.
Parece que los sauces fueron adoptados como una alternativa a las hojas de palma utilizadas en otras celebraciones de Pascua, que no se conseguían en Polonia. Los sacerdotes los bendecían el Domingo de Ramos , tras lo cual los feligreses se azotaban entre sí con las ramas de sauce, diciendo Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc ("No soy yo quien golpea, el sauce golpea, en una semana, día santo, en seis noches, Pascua"). Los sauces eran entonces tratados como amuletos sagrados que podían prevenir los rayos, proteger a los animales y estimular la producción de miel. También se creía que traían salud y buena fortuna a las personas, y era tradicional tragar tres brotes de sauce el Domingo de Ramos para promover la buena salud. Al igual que con el lanzamiento de agua, los niños azotaban a las niñas con sauces el Lunes de Pascua y las niñas hacían lo mismo con los niños el martes siguiente. [13]
La celebración se acompañaba tradicionalmente de declaraciones en verso, en las que un joven se subía al tejado de un edificio del pueblo, golpeaba una cacerola de hojalata y anunciaba qué muchachas iban a ser rociadas junto con cuántas carretas de arena, cuánta agua y cuánto jabón se utilizaría en cada una de ellas. Las muchachas también respondían en verso, anunciando que había alguien que las salvaría. Por ejemplo,
Desde el tejado de la taberna se oía el anuncio de que Zośka, por vestir mal, tener la casa desordenada y pelearse con todo el mundo, iba a recibir cien barriles de agua, cien carretadas de arena y cien azotes. Y desde una ventana se oía la respuesta de que Zośka no tenía miedo, porque Jasiek estaba a su lado con una botella de whisky para comprar a todos los asaltantes y librarla del castigo. [14]
También se celebraba una procesión de dyngus, ya fuera el lunes o el martes de Pascua. Un desfile de niños participaba en una marcha conocida como chodzenie po dyngusie – "ir en el dyngus" – o z kogutkiem – "con el gallo", una referencia al uso de un pájaro vivo, normalmente tomado sin permiso y relleno de grano remojado en vodka para hacerlo cantar fuerte. (Un gallo de madera decorado y tallado se utilizaba a veces como alternativa.) El gallo era un símbolo de fertilidad, llevado en un pequeño carro de dos ruedas que había sido pintado de rojo y decorado con cintas y flores, al que a menudo también se añadían pequeñas marionetas que representaban una fiesta de bodas. Este era empujado de puerta en puerta por los niños, que cantaban como gallos y cantaban canciones de dyngus transmitiendo buenos deseos y peticiones de regalos y comida. [15] Su objetivo era animar a los habitantes a darles comida de sus mesas de Pascua, como huevos de Pascua, jamón y salchichas. [16] Una canción típica de dingus decía:
Tu pato me ha dicho
Que has hecho un pastel
Tu gallina me ha dicho
Que te ha puesto una cesta y media de huevos
Tu cerda me ha dicho Que has matado a su hijo
Si no a su hijo, a su hijita
Dame algo aunque sea un poco de su grasa
Quien no sea generoso hoy
Que no cuente con el cielo. [16]
En algunas variantes regionales de po dyngusie , los muchachos marchaban por el pueblo con uno de ellos vestido como un oso con una campana en la cabeza, ya sea con una piel de oso real o un doble hecho con vides de guisantes. El grupo iba de puerta en puerta recogiendo "regalos para el oso" antes de "ahogarlo" en un arroyo o estanque cercano. Esta era probablemente una adaptación de una ceremonia tradicional para ahogar una figura de paja de Marzanna , el espíritu del invierno. [17] A menudo se invitaba a los "osos" ya que se creía que aseguraban que habría una buena cosecha, lo que refleja una creencia muy antigua en el poder del oso para prevenir el mal, estimular el crecimiento de los cultivos y curar enfermedades. En las regiones históricas de Mazovia y la Pequeña Polonia , los niños que vestían pieles de oso también perseguían a las niñas. [16] Una costumbre similar se ve en la tradición de Pascua de Siwki .
Las niñas tenían su propia versión de po dyngusie , en la que iban de puerta en puerta llevando una rama verde recién cortada o gaj , buscando comida y cantando canciones dando la bienvenida al "año nuevo" que seguía a la Pascua:
Nuestro arbolito verde, bellamente adornado
Va a todas partes
Porque es apropiado que así sea
Vamos con él a la mansión
Deseando buena fortuna, buena salud
Para este nuevo año
Que Dios nos ha dado. [16]
Las familias también se visitaban el mismo día para entregar regalos de huevos o panecillos de Pascua, recibiendo a cambio regalos de comida de la mesa de Pascua. [5]
En Hungría, esta costumbre del lunes de Pascua se conoce como locsolkodás (rociado). Es común entre los húngaros continentales y los estadounidenses de origen húngaro . Tradicionalmente, los hombres jóvenes salpicaban a las mujeres jóvenes con un balde de agua fría (generalmente al amanecer, cuando las niñas todavía estaban en la cama). Hace cincuenta años, todavía era común ver a las niñas arrojadas al abrevadero, vestidas con sus mejores galas para la noble ocasión. Ya no es común, era una forma rural de coqueteo . A cambio, se espera que las mujeres proporcionen a los hombres huevos pintados o una bebida de palinka . [18]
Cuando estos huevos se cocinaban en el jugo del jamón consagrado, se llamaba kókanya . Hay un paralelo interesante en el nombre de la tradición, locsolás u öntözés , que significa "regar", porque la niña se compara alegóricamente con una flor en ciernes.
Era una de las fiestas populares más importantes de Hungría. Era una fiesta del amor, en la que los hombres se reunían con sus mujeres. Jugaba un papel importante en el crecimiento de los jóvenes , ya que los jóvenes solo iban al barrio para celebrar, mientras que los solteros (legény) iban en grupo.
En la actualidad (desde el período de entreguerras ) se rocía perfume en lugar de agua y los niños suelen organizar desfiles musicales para el ritual, aunque a veces también se utilizan pistolas de agua . Aunque los huevos de chocolate de Occidente son más comunes en Budapest, la mayoría de las ciudades aún pintan sus huevos. El conejo de Pascua tiene influencia alemana; en Hungría, los niños construyen un nido para que el conejo ponga huevos de chocolate. Esta es una de las tradiciones populares más populares que todavía se practica en la actualidad. También se cubre en varios medios de comunicación, desde tabloides hasta programas de televisión.
El vesszőzés o sibálás es una costumbre similar al šibať. En Hungría, se creía que un látigo hecho con ramitas de sauce haría que las niñas se sintieran saludables. Después, las niñas les daban a los niños un bulto o bokreta y los invitaban a beber vino. Las formas más comunes son kígyóhátú (con forma de serpiente), gömbölyű (redonda) y négyszögletes (rectangular), que pueden estar hechas de entre 4 y 9 hebras. En Hungría, también se creía que el sauce llorón tenía propiedades mágicas, como la adivinación del granizo y la protección contra los rayos, pero no estaba asociado con la festividad.
La fabricación del Hajnalfa (árbol del amanecer) también es un importante ritual festivo. Los muchachos llevan un árbol al jardín de la muchacha (o utilizan un árbol existente) y lo decoran como un árbol de Navidad (karácsonyfa) o un palo de mayo (Májusfa), normalmente con cintas. Se consideraba una desgracia que no hubiera árbol por la mañana. Un árbol del amanecer significaba que el ocupante de la casa debía someterse a locsolás . También se lo llamaba Jakob-fa en honor a que en la tradición cristiana el día también se llamaba el día de Philip-Jakob (Fülöp-Jakob napja).
En Hungría era costumbre dar de beber no sólo a las mujeres de la familia, sino también a las jóvenes del pueblo, como muestra de su atractivo. Antes de la locsolás, la mayoría de las veces, comían szalonna y huevos revueltos y arrojaban las cáscaras de huevo por debajo de la ventana de la chica que las ofendía.
A veces el locsolkodás se realiza con disfraces; en Galgamácsa , por ejemplo, los jóvenes llevaban máscaras blancas mientras bailaban en círculo (maskurázás), aunque esta tradición es más común los martes de carnaval . [19]
El "locsolóvers", un poema breve, a menudo humorístico, relacionado con el locsolkodás , se ha convertido en un género aparte. Hay muchos poemas conocidos que se supone que el hombre debe conocer, pero también es habitual la improvisación. Normalmente se recita antes del locsolás, en el que se pide a la chica que permita el locsolás o que le den un beso.
El texto del poema era a menudo una amenaza lúdica.
Ajtó megett állok
Piros tojást várok,
No hay nadie más que tú
Tenga en cuenta que hay que tener cuidado.
Lo cual se traduce aproximadamente como:
Estoy parado en la puerta
Esperando huevos rojos,
Si no me las dais, chicas
Os arrojaré a todos al pozo.
En Hungría también es costumbre entre los niños jugar con los huevos que reciben. Había muchas formas de hacerlo, una de las más comunes era tirar el propio huevo e intentar romper el del otro. Los locsolkodó (los que regaban) normalmente recibían entre 8 y 9 huevos por casa. Junto con los huevos, se les ofrecía jamón, gelatina, kalach y vino. Por la noche, se divertían mucho.
Los huevos se daban para escapar del locsolás o para agradecerle. A veces también se colgaban en la Hajnalfa para protegerse de los maleficios. El tercer día de Pascua, las niñas abrevan a los niños. También era tradicional dar regalos ese día.
"Se arruinaría la voluntad de trabajar de una joven novia, niña o niño, durante todo un año, si su marido o su madre no le compraran botas nuevas para Pascua, y para una niña, generalmente rojas o amarillas."
Estas botas rojas también se han convertido en un símbolo de la festividad. Dentro de la familia, en su mayoría eran regaladas por los padrinos. Las niñas solo las usaban dentro de la iglesia, caminando descalzas de ida y vuelta para que nunca se ensuciaran. [20] [21] [22]
Las celebraciones del Lunes Lluvioso ( Veľká noc , o gran noche) en Eslovaquia siguen de cerca las costumbres generales descritas anteriormente. En los últimos años, los eslovacos en el extranjero han presentado quejas feministas, considerando que el rocío es un refuerzo "estresante" de los roles de género. [23]
Grupos de jóvenes y muchachos ganan chocolate y “algo para su alcancía” [24] azotando –šibať– y vertiendo agua –oblievať– a mujeres eslovacas jóvenes. Estas costumbres, “que en el pasado se creía que purificaban el alma y el cuerpo, son los restos de un complejo sistema de tradiciones populares eslovacas basadas en las estaciones del año”. La festividad se celebra el lunes después de Pascua como “un día de tradiciones populares”, con énfasis en sus orígenes “seculares”, o al menos precristianos. [23]
La ocasión se celebra como el Lunes de Empapamiento ( Обливаний понеділок ; Oblyvanyi ponedilok ) en Ucrania, donde, en la semana después de Pascua se conoce como "Semana Brillante", [25] con celebraciones del agua ocupando posteriormente el lunes (hombres salpicando a mujeres), martes (mujeres salpicando a hombres) y miércoles (todos salpican a todos). El lunes es un día para visitar a los vecinos, desearles salud y fortuna e intercambiar huevos de Pascua. [26] En Ucrania, la importancia cultural de esta festividad se enfatiza más con festivales seculares en organizaciones culturales como el Museo Nacional de Arquitectura Popular y Vida de Ucrania de Kiev . [26]
En ciudades como Lviv (antes de los acontecimientos de febrero de 2022 ), el Ayuntamiento de Lviv reconoció la festividad con la creación de zonas especiales con acceso permanente al agua en la famosa plaza Rynok de la ciudad , y el evento se ha convertido en una celebración secular de la primavera, haciendo hincapié en el significado lúdico en lugar de centrarse en el significado histórico religioso del evento. [27] Los concejales de la ciudad lo describen como "ante todo una fiesta alegre", que vigoriza a sus participantes y un elemento "inseparable" de las celebraciones posteriores a la Pascua. [28]
El Día del Dyngus se celebra en muchas comunidades polaco-estadounidenses, incluida Buffalo, Nueva York . [7] Las celebraciones del dyngus en Buffalo comenzaron en la década de 1960 como un esfuerzo de la comunidad polaco-estadounidense de la ciudad por encontrar un nuevo enfoque para su identidad. Resultó ser un gran éxito, hasta el punto de que un periódico local afirmó que "todo el mundo es polaco el Día del Dyngus". [29] Se ha convertido en una fusión de tradiciones polacas y estadounidenses, con bandas de polca , un desfile , consumo de krupnik [30] y comida polaca que acompaña canciones patrióticas estadounidenses cantadas en inglés. [31] Los asistentes a la fiesta se visten con los colores blanco y rojo de la bandera polaca y llevan globos que dicen "Feliz Día del Dyngus" en inglés. [32]
El Día de Dyngus en Cleveland se celebra con un desfile, polca y la coronación de Miss Dyngus. Las grandes celebraciones se centran en varios vecindarios del West Side, incluidos Ohio City , Tremont y Detroit–Shoreway . [33] El epicentro de la celebración se lleva a cabo en Gordon Square . [34] Un líder local notable de la celebración es DJ Kishka , que toca principalmente polca y polca al estilo de Cleveland . [35] En relación con esto, Cleveland alberga el Salón de la Fama de la Polca . Cleveland contiene una fuerte comunidad polaco-estadounidense , incluidas cinco iglesias en los límites de la ciudad que continúan diciendo misa en idioma polaco : San Estanislao , San Casimiro , Santa Bárbara , Inmaculado Corazón de María y San Juan Cantus. [36]
En los últimos años se han celebrado concursos anuales de comer pierogi y el concurso Miss Dyngus Day . Varias cervecerías locales elaboran lanzamientos especiales de cerveza polaca y del Día de Dyngus. [37]
El Día de Dyngus en Macedon, Nueva York , y su pueblo hermano Hoosick Falls , se celebra con un festival local y la gente se viste a lo largo de la Vía Apia. A menudo se llevan a cabo celebraciones locales, así como festivales donde los residentes locales visten colores brillantes y verdes. [38]
El Día de Dyngus también se celebra anualmente en South Bend, Indiana y la región circundante , incluido LaPorte, Indiana. En South Bend, el día marca el comienzo oficial del lanzamiento de la temporada de campaña primaria política del año (particularmente entre los demócratas), a menudo desde el West Side Democratic Club, el MR Falcons Club, ZB Falcons, la Asociación de Bomberos de South Bend y pubs locales y salones fraternales. Entre los políticos notables que han celebrado el Día de Dyngus en South Bend se incluyen Robert F. Kennedy ; el exgobernador Joe Kernan ; el senador Evan Bayh ; el excongresista y presidente de la Universidad de Nueva York John Brademas ; la exvicegobernadora de Maryland Kathleen Kennedy Townsend ; el excongresista, miembro de la Comisión del 11 de septiembre y ex embajador en la India Timothy J. Roemer ; el expresidente Bill Clinton ; el famoso filántropo Thomas A. White; y el difunto Aloysius J. Kromkowski, un antiguo funcionario público electo del condado de St. Joseph, en cuyo honor se nombró la "polca de Al Kromkowski". [39] [38] Entre los visitantes en 2008 se encontraban los entonces senadores Barack Obama y Hillary Clinton . [38]
La aparición de Robert F. Kennedy en 1968 estuvo marcada por su mitin en el centro de la ciudad al que asistió una multitud de más de 6.000 personas, su participación en el desfile del Día de Dyngus y su liderazgo entre la multitud en el West Side Democratic Club en la tradicional canción polaca de buenos deseos Sto Lat (fonética: 'sto laht') que significa [que vivas] "100 años". Indiana fue la primera primaria de RFK y su primera victoria primaria, lo que puso en marcha el impulso y las victorias que podrían haber llevado a su nominación como candidato del Partido Demócrata a la presidencia si no hubiera sido asesinado. [38]
En el Instituto de Tecnología de California , la Casa Blacker celebra el Día de Dyngus. Como ya tienen una larga tradición de camareros [40] en las cenas de "abandonar" a los asistentes que se comportan fuera de orden, el Día de Dyngus proporciona una excusa adicional para que los camareros descarten a los asistentes del sexo opuesto. Los descartes se acompañan de palmadas suaves con una ramita del árbol del patio, y un voluntario mayor lee un poema del Día de Dyngus (ya que las canciones están prohibidas durante la cena).
En la comunidad polaco-estadounidense de Pine Creek, Wisconsin , cuando arrojaban agua sobre las niñas, los niños cantaban Dyngus, dyngus, po dwa jaja; nie chcę chleba tylko jaja [41] ("Dyngus, dyngus, por dos huevos; no quiero pan, solo huevos"). [42]
