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Voz de Dios

Ezequiel escucha la voz, representada por la Mano de Dios , sinagoga de Dura-Europos , siglo III d.C.

En las religiones abrahámicas , la voz de Dios es una comunicación de Dios a los seres humanos a través del sonido sin fuente física conocida.

En el judaísmo rabínico, dicha voz se conocía como bat kol ( hebreo : בַּת⁠ קוֹל baṯ qōl , literalmente "hija de la voz"), y era una "voz celestial o divina que proclama la voluntad o el juicio de Dios". [1] Se diferenciaba de la profecía en que Dios tenía una relación cercana con el profeta, mientras que el bat kol podía ser escuchado por cualquier individuo o grupo independientemente de su nivel de conexión con Dios.

Biblia hebrea

Dios llama a Samuel por la noche en este grabado en madera de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld

En la Biblia hebrea , los atributos característicos de la voz de Dios son la invisibilidad del hablante y una cierta calidad notable en el sonido, independientemente de su fuerza o debilidad. [1]

Un sonido que provenía de alguna fuente invisible era considerado una voz celestial, ya que la revelación masiva en el Sinaí se dio de esa manera: “Oísteis la voz de las palabras, pero no visteis figura; solamente oísteis una voz” (Deuteronomio 4:12, Salmo 50:6). En este relato, Dios se revela al hombre a través de los órganos del oído, no a través de los de la vista. Incluso el profeta Ezequiel , que tuvo muchas visiones, “oyó una voz de uno que hablaba”; [2] de manera similar, Elías reconoció a Dios por una “voz apacible y delicada”, y una voz que se dirigía a él. [3] A veces la voz de Dios sonaba desde las alturas, desde Jerusalén o desde Sión ; [4] y la voz de Dios se oía en el trueno y en el rugido del mar. [1]

En fuentes judías posteriores

Imagen de la Voz Divina en Lightfoot, John (1675) Horae Hebraicae et Talmudicae In Qvatuor Evangelistas

La frase bat kol aparece en muchos relatos talmúdicos para representar una voz celestial o divina dirigida a los seres humanos. Proclama la voluntad o el juicio de Dios, sus acciones y sus mandamientos a individuos o a un grupo de personas, a gobernantes, comunidades e incluso a naciones enteras.

Origen del nombre

La frase bat kol significa literalmente “hija de la voz” –es decir, una voz pequeña– para distinguirla de la voz habitual. El significado de la palabra es “sonido” o “resonancia”. En este sentido aparece en un contexto secular: “Como el aceite no tiene bat kol [es decir, no emite sonido], así tampoco se oye hablar de Israel en este mundo…” [5]. De manera similar, en un pasaje se dice que la revelación divina carece de bat kol o eco:

Johanan dijo: “Cuando Dios reveló la Torá, ningún gorrión piaba, ningún pájaro volaba, ningún buey mugía;”... “Estas palabras”, dice Simeón ben Lakish, son las siguientes: “Si un hombre llama a otro, su voz tiene un bat kol ; pero la voz que procede de Dios no tiene bat kol ... Porque si se hubiera oído un sonido, los sacerdotes habrían dicho: “Baal nos ha respondido”. En el Sinaí, Dios hizo que todo el mundo estuviera en silencio, para que la humanidad supiera que no hay nadie fuera de Él. [6]

Esta comunicación divina también se llamaba en hebreo kol (voz), como lo demuestra la frase bíblica: «Cayó una voz del cielo» (Daniel 4:28 [AV 31]); y ocasionalmente en el Talmud se la da brevemente como kol (voz). [7] En las versiones arameas de la Biblia, en el Midrash y el Talmud, la revelación celestial suele introducirse con la fórmula: «Cayó una voz del cielo», «vino del cielo», «se oyó» o «procedió del cielo».

Su naturaleza

Se consideraba que el bat kol era de origen divino. En el transcurso de la narración de Berajot 3a, se pone "Dios" en lugar de "bat kol"; y no es raro que Dios, cuando se utiliza el bat kol , se represente hablando en primera persona. A veces se identifica al bat kol con el Espíritu Santo . [8]

A pesar de estar identificado con el Espíritu Santo o incluso con Dios, el bat kol se diferenciaba esencialmente de la profecía . El Espíritu Santo reposaba sobre los profetas, y las conversaciones entre ellos eran personales e íntimas; mientras que quienes escuchaban el bat kol no tenían relación alguna con el Espíritu Santo. [1] Los profetas poseían el Espíritu Santo; pero el bat kol no podía ser poseído: Dios hablaba a través de él como lo hacía a través de los profetas. Por esta razón, el bat kol se dirigía no sólo a los justos, sino a los pecadores, a la gente común o a las multitudes, tanto en Tierra Santa como en el extranjero. [9] La profecía era un don del que no sólo el profeta sino su generación debían ser dignos. Desde este punto de vista, el bat kol se explicaba como un don menor para Israel que la profecía, pero no, como decían algunos, como un grado inferior de profecía. [10]

Contenido y ejemplos

El bat kol reveló la voluntad divina en palabras perfectamente inteligibles, generalmente en forma de un pasaje de la Biblia.

Según la tradición rabínica, el bat kol coexistió con la profecía, es decir, en el momento en que el Espíritu Santo descansó sobre Israel, así como en otros momentos. Así, el bat kol habló a Abraham, [11] a Esaú, [12] a los israelitas en el Mar de los Juncos, [13] a Moisés y Aarón, [14] a Saúl, [15] a David, [16] a Salomón, [17] al rey Manasés, [18] a Nabucodonosor, [19] a los habitantes del Seol, [20] a los recabitas , [21] a Amán, [22] y a los que festejaban con Asuero. [23] El bat kol se relaciona frecuentemente con la muerte de Moisés. [24]

Las fuentes rabínicas afirman que "después de la muerte de los últimos tres profetas -Hageo, Zacarías y Malaquías- el Espíritu Santo se apartó de Israel; pero el bat kol todavía se escuchaba". [25] Muchas historias de su aparición posterior aparecen en la literatura rabínica. Un bat kol decidió entre las Casas de Hillel y Shammai a favor de la Casa de Hillel. [26] Shimon bar Yochai salió de su estancia en una cueva solo después de recibir permiso de un bat kol . [27] En la historia del Horno de Akhnai , un bat kol declaró que la halajá estaba de acuerdo con el rabino Eliezer , pero los otros rabinos rechazaron esta declaración con el argumento de que la Torá no está en el Cielo . [28] Se dijo que siempre que no hay ley, ni sumo sacerdocio, ni Sanedrín , [29] un bat kol grita: "Fortaleced las manos débiles". [30]

Cabe señalar que la concepción rabínica del bat kol surgió en el período de decadencia de la profecía judía y floreció en el período de tradicionalismo extremo. Allí donde se creía que faltaba el don de profecía –quizás incluso a causa de esta carencia– surgió un deseo desmesurado de manifestaciones divinas especiales. A menudo se buscaba una voz del cielo para aclarar las dudas e incluso para decidir entre interpretaciones conflictivas de la ley. Esta tendencia se había vuelto tan fuerte que el rabino Joshua ( c . 100 d. C.) sintió que era necesario oponerse a ella e insistir en la supremacía y la suficiencia de la ley escrita.

Josefo relata que Juan Hircano (135-104 a. C.) oyó una voz mientras ofrecía un sacrificio quemado en el templo , que Josefo interpreta expresamente como la voz de Dios. [31]

En el cristianismo

En el Nuevo Testamento se menciona una “voz del cielo ” en los siguientes pasajes: Mateo 3:17; Marcos 1:11; [32] Lucas 3:22 (en el bautismo de Jesús ); Mateo 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35 (en la transfiguración ); Juan 12:28 (poco antes de la Pasión ); Hechos 9:4; Hechos 22:7; Hechos 26:14 ( conversión de Pablo ), y Hechos 10:13, Hechos 10:15 (instrucción de Pedro acerca de lo limpio y lo inmundo ).

Estos pasajes muestran una concepción de la naturaleza y los medios de la revelación divina que es claramente diferente de las descripciones del Antiguo Testamento, pues incluso en los pasajes del Antiguo Testamento donde se menciona la voz del cielo, todo lo que es realmente esencial para la revelación ya está presente, al menos en principio, sin la voz audible. [33]

Los eruditos cristianos interpretaron a Bath Kol como el reemplazo de los judíos para los grandes profetas cuando, "después de la muerte de Malaquías, el espíritu de profecía cesó por completo en Israel" (tomando el nombre para referirse a que era "la hija" de la "voz" profética principal). [34]

Otros medios

El término genérico "voz de Dios" se utiliza habitualmente en producciones teatrales y puestas en escena, y se refiere a cualquier voz anónima e incorpórea que se utiliza para transmitir mensajes generales al público. Algunos ejemplos pueden incluir presentaciones de oradores, instrucciones para el público y sustituciones de intérpretes.

El origen del estilo de narración de "Voz de Dios" probablemente estuvo en la serie de noticias de radio y películas de noticias " March of Time " [35] de Time Inc. , para la cual Orson Welles fue un actor de doblaje ocasional, y fue posteriormente duplicado en la secuencia News On The March de Welles " Ciudadano Kane " [36] (el primer carrete de la película), para el deleite de Henry R. Luce , presidente de Time.

El psiquiatra Thomas Szasz escribió en El segundo pecado (1973): “Si hablas con Dios, estás rezando; si Dios te habla, tienes esquizofrenia. Si los muertos te hablan, eres un espiritualista; si Dios te habla, eres un esquizofrénico”. [37]

Apodos

Referencias

  1. ^ abcd The Jewish Encyclopedia : BAT ḲOL : Kohler, Kaufmann; Blau, Ludwig. «BAT ḲOL». JewishEncyclopedia.com – El texto completo sin editar de la Enciclopedia Judía de 1906. JewishEncyclopedia.com . Consultado el 10 de febrero de 2016 .
  2. ^ Ezequiel 1:28
  3. ^ 1 Reyes 19:12-13; comparar con Job 4:16
  4. ^ Ezequiel 1:25; Jeremías 25:30; Joel 3:16-17; Amós 1:2, etc.
  5. ^ Shir haShirim Rabá 1:3
  6. ^ Éxodo Rabá 29, final (compárese con 28, final)
  7. ^ Sanedrín 96b; comparar Ta'anit 21b; Bava Metzia 85b, Rashi
  8. ^ En Sifra, Levítico 10:5 (ed. Weiss, 46a), es el Espíritu Santo el que habla; mientras que en Keritot 5b y Horayot 12a (que dan el mismo relato), es el bat kol . También: "En tres tribunales de justicia el Espíritu Santo resplandeció... En el primero, un bat kol gritó..." (Makkot 23b; Génesis Rabbah 12, 85 y siguientes).
  9. ^ Bava Metzia 86a; Bava Batra 73b, 74b
  10. ^ Yoma 9b; R. Pes. 160a
  11. ^ Levítico Rabá 20:2
  12. ^ Génesis Rabá 67:8
  13. ^ Targum del Cantar de los Cantares 2:14
  14. ^ Sifra Levítico 10:5, etc.
  15. ^ Yoma 22b
  16. ^ Shabat 56b; ver también Moed Kattan 16b
  17. ^ Rosh Hashaná 21b; véase también Moed Kattan 9a; Génesis Rabá 35:3, Targum a Shir Hashirim 4:1; Shabat 14b
  18. ^ Sanedrín 99b
  19. ^ Shir HaShirim Rabá 2:13; Pesajim 94a; Sanedrín 96b
  20. ^ Shabat 149b
  21. ^ Mekhilta, Yitro, 2
  22. ^ Targum sobre Ester 5:14; Ester Rabá 5:3
  23. ^ Meguilá 12a
  24. ^ Targum Yerushalmi sobre Deuteronomio 34:5; Sifre, Deuteronomio 357; Sotá 13b; Números Rabá 14:10; Midrash Yelamdenu, en "Likkutim", v. 104b
  25. ^ Tosefta, Sotah 13:2, donde está más cerca del original que Sotah 48b; Bavli Sanedrín 11a
  26. ^ Eruvin 13b
  27. ^ Shabat 33b
  28. ^ Bava Metzia 59b
  29. ^ Cf. 2 Crónicas 15:3
  30. ^ Levítico Rabá 19:5, siguiendo Isaías 35:3
  31. ^ Antigüedades , 13,10,3
  32. ^ Y vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.» Marcos 1:11
  33. ^ Este artículo incorpora texto del artículo "Bath Kol" de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , una publicación que ahora es de dominio público .
  34. ^ El Antiguo y el Nuevo Testamento conectados en la historia de los judíos
  35. ^ Fielding, Raymond. La marcha del tiempo, 1935-1951. Nueva York: Oxford University Press, 1978
  36. ^ Mary Wood. «El ciudadano Kane y otros imitadores». Universidad de Virginia. Archivado desde el original el 28 de agosto de 2006. Consultado el 27 de febrero de 2010 .
  37. ^ "Thomas Szasz 1920-2012, psiquiatra nacido en Hungría".
  38. ^ "Bob Sheppard, de 'La Voz de Dios', muere a los 99 años".
  39. ^ Hevesi, Dennis (3 de septiembre de 2008). "Don LaFontaine, la voz de los trailers y los anuncios de televisión, ha muerto a los 68 años". The New York Times .
  40. ^ Schaffer, Peter (14 de abril de 2009). "Los panelistas de la Liga: John Facenda, la voz de Dios, mejor que Harry Kalas en la historia de la NFL - Peter Schaffer". Views.washingtonpost.com . Consultado el 11 de junio de 2022 .
  41. ^ Chozick, Amy (19 de febrero de 2016). "Morgan Freeman, la 'voz de Dios' de Hollywood, narra un anuncio de Hillary Clinton". The New York Times .
  42. ^ Nadia, Soraya (19 de agosto de 2014). «Las celebridades reaccionan a la muerte de Don Pardo, la voz de 'Saturday Night Live'». The Washington Post . Consultado el 11 de junio de 2022 .

Fuentes

Este artículo incorpora texto del artículo "Bath Kol" de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , una publicación que ahora es de dominio público .