Antiguos Calendaristas ( griego : palaioimerologitai [5] o palaioimerologites [6] ), también conocidos como Viejos Festejadores ( palaioeortologitai ), cristianos ortodoxos genuinos o verdaderos cristianos ortodoxos ( GOC ; griego : Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί , romanizado : Gnisioi Ortodoxoi Christianoi ), son tradicionalistas grupos de cristianos ortodoxos orientales que se separaron de las principales iglesias ortodoxas orientales porque algunas de estas últimas adoptaron el calendario juliano revisado, mientras que los antiguos calendarios permanecieron comprometidos con el calendario juliano . [5] [7] Los antiguos calendarios no están en comunión con ninguna de las principales iglesias ortodoxas orientales. [8] "Viejos Calendaristas" es otro nombre para el movimiento Verdadero Ortodoxo en Rumania , Bulgaria , Grecia y Chipre . [9]
Los cristianos ortodoxos orientales convencionales que usan el antiguo calendario (juliano) no son lo que se designa con la expresión "antiguo calendario", porque permanecen en comunión con las iglesias ortodoxas orientales que usan el nuevo calendario (el calendario juliano revisado ). Los antiguos calendarios han roto la comunión con la corriente principal de los ortodoxos orientales que siguen el calendario antiguo, porque estos últimos mantenían la comunión con las iglesias ortodoxas orientales que habían adoptado el calendario revisado. Por lo tanto, ser "viejo calendario" no es lo mismo que seguir únicamente el calendario antiguo. La Iglesia Ortodoxa Rusa , por ejemplo, no es calendarioista antiguo, sino que sigue el calendario antiguo (juliano). [10]
Hasta 1924, la Iglesia Ortodoxa Oriental utilizó universalmente el calendario juliano , mientras que la Iglesia Católica Romana , bajo el Papa Gregorio XIII , llevó a cabo una reforma del calendario que dio como resultado el calendario gregoriano en 1582. La diferencia entre los dos calendarios es de 13 días entre 1900 y 2100. [11]
En mayo de 1923, el Concilio Panortodoxo de Constantinopla , convocado por el Patriarca Melecio IV de Constantinopla , adoptó el calendario juliano revisado . Este nuevo calendario era diferente al calendario juliano y no divergiría del calendario gregoriano durante 800 años más. El calendario juliano revisado reemplazó la fecha tabular de Pascua del calendario juliano con una fecha astronómica de Pascua. La Pascua astronómica era impopular y apenas se utilizaba, y para calcular la fecha de Pascua se restableció el calendario juliano. No todas las iglesias ortodoxas orientales estuvieron representadas en el congreso ni adoptaron sus decisiones, y la Iglesia ortodoxa rusa y algunas otras iglesias ortodoxas orientales han seguido utilizando litúrgicamente el calendario juliano hasta el día de hoy.
.jpg/1280px-Cross_of_Athens_(1925).jpg)
En 1924, la Iglesia de Grecia adoptó el calendario juliano revisado , también llamado 'Nuevo calendario'. "Al principio, la resistencia al Nuevo Calendario fue silenciosa". Los antiguos calendarios en Grecia eran al principio un pequeño número de laicos, sacerdotes y monjes, cuyo número creció con los años. [9] [13]
Antes de que se les unieran los obispos, el movimiento Old Calendarist en Grecia sólo estaba compuesto por sacerdotes y laicos, de los cuales "varios cientos de monjes del Monte Athos ". [9]
En 1935, tres obispos de la Iglesia de Grecia se unieron al movimiento y consagraron a cuatro nuevos obispos para el movimiento. [13] [9] De esos tres obispos, el metropolitano Chrysostomos (Kavourides) de Florina se convirtió en el líder del movimiento griego del antiguo calendario. De los tres obispos que se habían unido, Crisóstomo de Zakynthos pronto abandonó el movimiento después de la consagración y regresó a la Iglesia de Grecia. De los cuatro obispos consagrados, dos se unieron a la Iglesia de Grecia. Esto dejó al movimiento griego del Antiguo Calendario con cuatro obispos: Crisóstomos de Florina, Germanos de Demetria, Germanos de las Cícladas y Mateo (Karpoudakis) de Vrestheni. Los cuatro obispos restantes crearon un Santo Sínodo Calendario Antiguo . [14]
Si bien los antiguos calendarios griegos tenían "[o]riginalmente quizás un millón de personas", fueron severamente perseguidos por el Estado de Grecia ; El metropolitano Chrysostomos fue encarcelado en Lesbos en 1951 como parte de esas persecuciones. [14]
.svg/1280px-Timeline_of_the_main_Old_Calendarists_and_True_Orthodox_Greek_Eastern_Orthodox_Churches_(2021).svg.png)
Los antiguos calendarios griegos experimentaron un cisma en 1937, debido a un desacuerdo sobre la validez de los sacramentos realizados por miembros de iglesias que habían adoptado el calendario reformado . [9] Después de que Crisóstomo, jefe del Santo Sínodo, se negara a declarar sin gracia los sacramentos de los Nuevos Calendaristas , el obispo Mateo dirigió el grupo que se separó del Santo Sínodo. [14]
Después de esto, Mateo ordenó él mismo a varios obispos y formó un Santo Sínodo separado, del cual fue jefe como arzobispo de Atenas. Matthew murió en 1950. [14]
Después de la muerte de Crisóstomos en 1955, su grupo no tuvo obispo hasta 1960, cuando dos obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) consagraron a Akakios arzobispo. Akakios consagró a otros obispos con la participación de otro obispo ROCOR diferente. Akakios fue sucedido por Auxentios . Bajo Auxentios, "se produjeron patrones complicados de división y realineamiento tanto dentro de su propia jurisdicción como entre los seguidores del arzobispo Matthew". Debido a esto, en 1999 había al menos cinco iglesias griegas del antiguo calendario calendario diferentes, cada una encabezada por un arzobispo diferente de Atenas. Además, también existía una antigua iglesia calendarista griega 'ciprianita' , cuyo adjetivo deriva de su líder, el obispo Cipriano de Oropos y Phyli . [14]
En 1971, la ROCOR intentó unir las facciones de los antiguos calendarios griegos, pero fracasó. En 1999, los grupos más importantes de antiguos calendarios griegos eran los crisostomitas, los mateteos y los chipriotas. [9]
También en 1924, la Iglesia Ortodoxa Rumana adoptó el calendario revisado; en este momento comenzó en Rumania el movimiento Old Calendarist . [9] [14] El abad de Prokof, Glycerius Tănase , se convirtió en el líder del movimiento Old Calendarist en Rumania. Los jerarcas en Grecia, que apoyaban a los antiguos calendarios, no lograron consagrar a Tanase como obispo debido a las intervenciones del Estado griego. [14]
En 1936, muchas parroquias habían abandonado la Iglesia Ortodoxa Rumana para convertirse en Antiguo Calendario, y se habían construido más de cuarenta nuevas iglesias para el uso de las comunidades rumanas del Antiguo Calendario. [14]
A partir de 1935, el gobierno rumano promulgó "medidas drásticas" destinadas a "erradicar la oposición organizada" a la Iglesia Ortodoxa Rumana. Debido a esto, las iglesias y monasterios rumanos del antiguo calendario "fueron arrasados" y los activistas rumanos del antiguo calendario fueron encarcelados. "Muchos, como el abad Pambo, fueron asesinados y Glicherie Tănase fue encarcelada repetidamente". Esas persecuciones continuaron "hasta el colapso del régimen [rumano] al final de la Segunda Guerra Mundial ". [14]
En 1955, un obispo de la Iglesia Ortodoxa Rumana, el metropolitano Galaction Cordun , se unió al movimiento Old Calendarist en Rumania. [14] Antes de que se les unieran los obispos, el movimiento Old Calendarist en Rumanía sólo estaba compuesto por sacerdotes y laicos, de los cuales "varios cientos de monjes de Athos ". [9]
El metropolitano Galaction, mientras estaba bajo arresto domiciliario , consagró a otros obispos del antiguo calendario: [14] Eulogius Oța , Methodius Marinache y Glycerius Tănase. [15] Más tarde, se "estableció formalmente" un Santo Sínodo de los Antiguos Calendaristas rumanos . [14]
Desde el período Ceaușescu , la Antigua Iglesia Calendarista de Rumania "ha florecido, estableciendo una vigorosa vida parroquial y monástica". [14] Desde la caída de Ceaușescu , el movimiento rumano Old Calendarist "ha crecido notablemente". [3]
El movimiento del Antiguo Calendarista rumano permaneció unido, a diferencia del movimiento del Antiguo Calendarista griego. [3]
Metropolitan Galaction fue el primer líder de la Iglesia del Antiguo Calendario Rumano, hasta su muerte en 1959. Galaction fue sucedido como líder por Tănase, quien se convirtió en el segundo líder de la Iglesia del Antiguo Calendarista de Rumania, desde 1960 hasta su muerte en 1985. [15] Tanase fue canonizado por la Antigua Iglesia Calendarista de Rumania en 1999. [16]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara adoptó el calendario juliano revisado en 1968. El Convento de Protección cerca de Sofía se convirtió en un centro de resistencia a esta adopción. En 1993, Photius Siromakhov de Triadista fue consagrado obispo por la Antigua Iglesia Calendarista chipriota para ser jerarca de los Antiguos Calendaristas búlgaros. [14]
La Iglesia Ortodoxa de Ucrania adoptó el calendario juliano revisado en 2023. [17] La Iglesia Ortodoxa Ucraniana comúnmente denominada Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú no cambió al calendario juliano revisado. [18]
En 1977, se firmó una declaración de intercomunión entre la Antigua Iglesia Calendarista chipriota y la Antigua Iglesia Calendarista rumana . [14]
En 1994, una ley que establecía la comunión entre la ROCOR y la Antigua Iglesia Calendarista de Chipre estableció la plena comunión entre esas dos iglesias, así como entre las iglesias del Antiguo Calendarista rumano y búlgaro . Por tanto, esas cuatro iglesias estaban "en una sola comunión". [14]
La antigua Iglesia Calendarista chipriota rompió su comunión con la ROCOR en 2005, porque consideraba que la ROCOR iba a unirse con el Patriarcado de Moscú , y había "desechado" su " perspectiva antiecumenista ", así como su cooperación con la ROCOR . Antigua Iglesia Calendarista chipriota. Dos semanas antes de la decisión de la Antigua Iglesia Calendarista de Ciprianita, la ROCOR había roto la comunión con la Antigua Iglesia Calendarista de Ciprianita debido a que su líder consagró a un obispo en Osetia como obispo de Alania . [19] [20]
En 1999, se estimó que "probablemente hay más de un millón de antiguos calendarios en Rumania, algo menos en Grecia y considerablemente menos en Bulgaria , Chipre y la diáspora [ortodoxa oriental] ". [3]
Existen dos tendencias dentro del Antiguo Calendarismo. El primero es el "Viejo Calendarismo de resistencia", el segundo es el " Viejo Calendarismo integrista ". [14]
La primera posición "expresa resistencia a lo que considera una innovación ilegal y se aísla de las iglesias que utilizan el nuevo calendario y están comprometidas por lo que se considera la herejía del ecumenismo . Sin embargo, se niega a condenar los ritos y sacramentos de los nuevos calendarios como desprovisto de gracia , y busca mediante el testimonio y el diálogo cortés atraer a la mayoría ortodoxa [oriental] a su perspectiva tradicionalista". Esta tendencia se encuentra, por ejemplo, entre los verdaderos ortodoxos de Chipre. [14]
La segunda posición "rechaza a todas las iglesias del Nuevo Calendario , todas aquellas en comunión con los Nuevo Calendario y todos los que se niegan a rechazar los sacramentos de los Nuevo Calendario por estar fuera de la Iglesia Ortodoxa [oriental] y, por lo tanto, por tener sacramentos carentes de gracia". Las iglesias que mantienen esta posición "se ven a sí mismas como la iglesia ortodoxa [oriental] sobreviviente, que mantiene la integridad de la tradición ortodoxa [oriental] frente a la apostasía masiva". Esta tendencia se encuentra, por ejemplo, en las iglesias del antiguo calendario de la sucesión mateteo. [14]
En 1999, se señaló que "una causa más reciente de división, especialmente entre los mateteos, es el icono de la Santísima Trinidad que retrata a Dios Padre como "el Anciano de los Días": algunos antiguos calendarios rechazan el icono, otros rechazan a los que lo rechazan como "el Anciano de los Días". iconoclastas ." [3]
Los grupos de antiguos calendarios incluyen:
Publicaciones del clero del antiguo calendario sobre el tema