Vril: El poder de la raza venidera , publicada originalmente como La raza venidera , es una novela de Edward Bulwer-Lytton , publicada de forma anónima en 1871.
Algunos lectores han creído en el relato de una raza superior subterránea y la forma de energía llamada "Vril", al menos en parte; algunos teósofos , en particular Helena Blavatsky , William Scott-Elliot y Rudolf Steiner , aceptaron el libro como basado en la verdad oculta, en parte. [4] Un libro de 1960, La mañana de los magos de Jacques Bergier y Louis Pauwels , sugirió que existía una Sociedad Vril secreta en el Berlín de Weimar .
El nombre "Vril" puede estar basado en la palabra viril, [5] como se ha sugerido repetidamente.
La edición original (británica) titulada The Coming Race fue publicada anónimamente en mayo de 1871 por Blackwood and Sons de Edimburgo y Londres. [2] (Blackwood publicó cuatro "ediciones" más en 1871). [1] Las ediciones anónimas estadounidense y canadiense fueron publicadas en agosto de 1871 como The Coming Race o The New Utopia, por Francis B. Felt & Co. en Nueva York y por Copp, Clark & Co. en Toronto, respectivamente. [6] [7] Erewhon , que fue publicada anónimamente en marzo de 1872, inicialmente se asumió que era una secuela de Coming Race , que para entonces se sabía que Bulwer-Lytton había escrito. Cuando se reveló que Samuel Butler era el autor de Erewhon en la edición del 25 de mayo de 1872 del Athenaeum , las ventas cayeron un 90 por ciento. [8]
Un joven viajero independiente y rico (el narrador) visita a un amigo, un ingeniero de minas. Exploran un abismo natural en una mina que ha sido expuesto por un pozo de exploración. El narrador llega al fondo del abismo sano y salvo, pero la cuerda se rompe y su amigo muere. El narrador encuentra su camino hacia un mundo subterráneo ocupado por seres que parecen asemejarse a ángeles . Se hace amigo del primer ser que conoce, que lo guía por una ciudad que recuerda a la arquitectura del antiguo Egipto. El explorador conoce a la esposa de su anfitrión, dos hijos y una hija que aprenden a hablar inglés mediante un diccionario improvisado durante el cual el narrador les enseña el idioma inconscientemente.
El héroe descubre que estos seres, que se hacen llamar Vril-ya, tienen grandes habilidades telepáticas y otras parapsicológicas, como poder transmitir información , eliminar el dolor y hacer dormir a otros. El narrador se siente ofendido por la idea de que los Vril-ya estén mejor adaptados para aprender sobre él que él para aprender sobre ellos. Sin embargo, el guía (que resulta ser un magistrado) y su hijo Taë se comportan amablemente con él.
El narrador pronto descubre que los Vril-ya son descendientes de una civilización antediluviana llamada Ana, que viven en redes de cavernas unidas por túneles. Originalmente habitantes de la superficie, huyeron bajo tierra hace miles de años para escapar de una inundación masiva y obtuvieron mayor poder al enfrentar y dominar las duras condiciones de la Tierra. El lugar donde el narrador descendió alberga a 12.000 familias, uno de los grupos más grandes. Su sociedad es una utopía sustentada tecnológicamente, siendo su principal herramienta un "fluido que todo lo impregna" llamado "Vril", una fuente latente de energía que los anfitriones espiritualmente elevados pueden dominar mediante el entrenamiento de su voluntad, hasta un grado que depende de su constitución hereditaria. Este dominio les da acceso a una fuerza extraordinaria que puede controlarse a voluntad. Es este fluido el que los Vril-ya emplean para comunicarse con el narrador. Los poderes de los Vril incluyen la capacidad de curar, cambiar y destruir seres y cosas; Los poderes destructivos en particular son inmensos, permitiendo que unos pocos niños Vril-ya destruyan ciudades enteras si es necesario.
Los hombres (llamados An, que se pronuncia "Arn") y las mujeres (llamadas Gy, que se pronuncia "Gee") tienen los mismos derechos. Las mujeres son más fuertes y grandes que los hombres. Las mujeres también son la parte que persigue a los demás en las relaciones románticas. Se casan durante tres años, después de los cuales los hombres eligen si siguen casados o si permanecen solteros. La mujer puede entonces buscar un nuevo marido. Sin embargo, rara vez decide volver a casarse.
Su religión postula la existencia de un ser superior, pero no se detiene en su naturaleza. Los Vril-ya creen en la permanencia de la vida, que según ellos no se destruye, sino que simplemente cambia de forma.
El narrador adopta la vestimenta de sus anfitriones y comienza a adoptar también sus costumbres. La hija del guía, Zee, se enamora de él y se lo cuenta a su padre, quien ordena a Taë que lo mate con su bastón. Finalmente, tanto Taë como Zee conspiran contra tal orden, y Zee conduce al narrador a través del mismo abismo por el que descendió primero. Al regresar a la superficie, advierte que con el tiempo los Vril-ya se quedarán sin espacio habitable bajo tierra y reclamarán la superficie de la Tierra, destruyendo a la humanidad en el proceso, si es necesario. [9]
Los usos del Vril en la novela entre los Vril-ya varían desde la destrucción hasta la curación. Según Zee, la hija del anfitrión del narrador, el Vril puede convertirse en el agente más poderoso sobre todo tipo de materia, tanto animada como inanimada. Puede destruir como un rayo o reponer la vida, sanar o curar. Se utiliza para abrirse camino a través de la materia sólida. Se dice que su luz es más constante, más suave y más saludable que la de cualquier material inflamable. También se puede utilizar como fuente de energía para animar mecanismos. El Vril se puede aprovechar mediante el uso del bastón Vril o la concentración mental.
Un bastón Vril es un objeto con forma de varita o bastón que se utiliza como canal para el Vril. El narrador lo describe como hueco con "topes", "llaves" o "muelles" en los que el Vril puede alterarse, modificarse o dirigirse para destruir o curar. El bastón tiene aproximadamente el tamaño de un bastón, pero puede alargarse o acortarse según las preferencias del usuario. La apariencia y la función del bastón Vril difieren según el género, la edad, etc. Algunos bastones son más potentes para la destrucción; otros, para la curación. Se dice que los bastones de los niños son mucho más simples que los de los sabios; en los de las esposas y madres, se elimina la parte destructiva mientras se enfatizan los aspectos curativos.
El libro fue muy popular a finales del siglo XIX y, durante un tiempo, la palabra "Vril" llegó a asociarse con "elixires que dan vida". [10] El uso más conocido de "Vril" en este contexto es en el nombre de Bovril (una palabra que combina las palabras Bovine y Vril). [11] Incluso hubo un Bazar Vril-ya celebrado en el Royal Albert Hall de Londres en marzo de 1891. [12] [13] El mismo año se publicó una secuela llamada The Vril Staff: A Romance , escrita por un autor desconocido que utilizó el seudónimo XYZ. [14]
También ejerció una fuerte influencia sobre otros autores contemporáneos. Cuando en 1895 se publicó la novela de H. G. Wells , La máquina del tiempo , The Guardian escribió en su reseña: «La influencia del autor de La raza que viene sigue siendo poderosa, y no pasa ningún año sin que aparezcan historias que describen los modos y costumbres de los pueblos en mundos imaginarios, a veces en las estrellas, a veces en el corazón de continentes desconocidos en Australia o en el Polo, y a veces bajo las aguas de la tierra. El último esfuerzo en esta clase de ficción es La máquina del tiempo , de H. G. Wells». [15]
Investigaciones recientes han demostrado que Bulwer-Lytton desarrolló sus ideas sobre el «Vril» en el contexto de su larga preocupación por las fuerzas naturales ocultas, que fueron ampliamente discutidas en ese momento, especialmente en relación con el magnetismo animal o, más tarde, el espiritismo . [16] En sus novelas anteriores, Zanoni (1842) y A Strange Story (1862), Bulwer-Lytton había discutido la electricidad y otros «agentes materiales» como las posibles causas naturales de los fenómenos ocultos. En The Coming Race , esas ideas continúan en el contexto de una crítica satírica de las corrientes filosóficas, científicas y políticas contemporáneas. En una carta a su amigo John Forster, Bulwer-Lytton explicó sus motivos:
No me refería al Vril como mesmerismo, sino a la electricidad, desarrollada en usos que todavía sólo se adivinan vagamente, e incluyendo todo lo que pueda haber de genuino en el mesmerismo, que considero una mera corriente secundaria del gran fluido que impregna toda la naturaleza. Sin embargo, de ninguna manera estoy casado con el Vril, si puedes sugerir algo más para llevar a cabo este significado, a saber, que la raza venidera, aunque emparentada con nosotros, ha adquirido sin embargo por transmisión hereditaria, etc., ciertas distinciones que la convierten en una especie diferente, y contiene poderes que no podríamos alcanzar mediante un lento crecimiento del tiempo; de modo que esta raza no se fusionaría con nosotros, sino que nos destruiría. [...] Ahora bien, como algunos cuerpos están cargados de electricidad como el torpedo o la anguila eléctrica, y nunca pueden comunicar ese poder a otros cuerpos, así supongo la existencia de una raza cargada con esa electricidad y que ha adquirido el arte de concentrarla y dirigirla, en una palabra, de ser conductores de sus rayos. Si puedes sugerir cualquier otra idea para llevar a cabo esa idea de una raza destructora, me alegraría. Probablemente incluso la noción de Vril podría ser más clara respecto del misticismo o mesmerismo al ser simplemente definida como electricidad y conducida por esas varas o bastones, omitiendo todo lo relacionado con los pases mesméricos, etc. [17]
Los esoteristas han considerado a Bulwer-Lytton como un "iniciado" o "adepto", especialmente por su novela rosacruz Zanoni (1842). Sin embargo, no hay evidencia histórica que sugiera que Bulwer-Lytton pueda ser visto como un ocultista, o que fuera miembro de algún tipo de asociación esotérica. En cambio, se ha demostrado que Bulwer-Lytton ha sido "esoterizado" desde la década de 1870. En 1870, la Societas Rosicruciana in Anglia nombró a Bulwer-Lytton como su "Gran Patrón". Aunque Bulwer-Lytton se quejó de esto por carta en 1872, la afirmación nunca fue revocada. Otras afirmaciones, como su supuesta membresía en la logia masónica alemana Zur aufgehenden Morgenröthe , han resultado ser erróneas. [18]
Estas afirmaciones, así como los temas esotéricos recurrentes en las obras de Bulwer-Lytton, convencieron a algunos comentaristas de que el Vril ficticio se basaba en una fuerza mágica real. Helena Blavatsky , la fundadora de la teosofía , respaldó esta visión en su libro Isis sin velo (1877) y nuevamente en La doctrina secreta (1888). En Blavatsky, el poder Vril y su obtención por una élite sobrehumana se convierten en una doctrina mística de la raza. Sin embargo, el carácter de la gente subterránea se transformó. En lugar de conquistadores potenciales, eran guías espirituales benévolos (aunque misteriosos). El homenaje recurrente de Blavatsky a Bulwer-Lytton y la fuerza Vril ha ejercido una influencia duradera en otros autores esotéricos. [19]
Cuando el teósofo William Scott-Elliot describió la vida en la Atlántida en La historia de la Atlántida y la Lemuria perdida (primera edición), 1896, mencionó aeronaves atlantes propulsadas por la fuerza Vril. [20] Sus libros aún son publicados por la Sociedad Teosófica . La descripción de Scott-Elliot de las aeronaves atlantes ha sido identificada como una inspiración temprana para los autores que han relacionado la fuerza Vril con los ovnis después de la Segunda Guerra Mundial.
George Bernard Shaw leyó el libro y se sintió atraído por la idea de Vril, según la biografía que Michael Holroyd escribió sobre él.
El escritor francés Jules Lermina incluyó una máquina voladora impulsada por Vril en su novela de 1910 L'Effrayante Aventure (Pánico en París) .
En su libro de correspondencias de 2011 con David Woodard , el escritor suizo Christian Kracht analiza su interés de larga data en Vril. [21] : 166–171 La canción de David Bowie de 1971 " Oh! You Pretty Things " hace referencia a la novela. [22]
El periodista David Christie Murray y el mago Nevil Maskelyne escribieron una adaptación teatral del libro . La producción se estrenó en el Saint George's Hall de Londres el 2 de enero de 1905. Tanto Nevil Maskelyne como su padre, John Nevil Maskelyne, colaboraron en los efectos especiales de la obra. La obra no tuvo éxito y se cerró después de ocho semanas de cartelera. [23]
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Willy Ley era un ingeniero alemán de cohetes que había emigrado a los Estados Unidos en 1937. En 1947, publicó un artículo titulado "Pseudociencia en Naziland" en la revista Astounding Science Fiction . [24] [25] Escribió que la gran popularidad de las convicciones irracionales en Alemania en ese momento explicaba cómo el nazismo pudo haber caído en un terreno tan fértil. Entre varios grupos pseudocientíficos, menciona uno que buscaba el Vril: "El siguiente grupo se fundó literalmente sobre una novela. Ese grupo que creo que se llamaba 'Wahrheitsgesellschaft' - Sociedad por la Verdad - y que estaba más o menos localizado en Berlín, dedicaba su tiempo libre a buscar el Vril".
La existencia de una Sociedad Vril fue alegada en 1960 por Jacques Bergier y Louis Pauwels . [26] En su libro La mañana de los magos , afirmaron que la Sociedad Vril era una comunidad secreta de ocultistas en el Berlín prenazi que era una especie de círculo interno de la Sociedad Thule . También pensaron que estaba en estrecho contacto con el grupo inglés conocido como la Orden Hermética de la Aurora Dorada . La información sobre Vril ocupa aproximadamente una décima parte del volumen, el resto del cual detalla otras especulaciones esotéricas, pero los autores no explican claramente si esta sección es un hecho o una ficción. Los historiadores han demostrado que no ha habido una base histórica real para las afirmaciones de Pauwels y Bergier, y que el artículo de Willy Ley solo ha sido una vaga inspiración para sus propias ideas. Sin embargo, Pauwels y Bergier han influido en un género literario completamente nuevo que trata las supuestas influencias ocultas sobre los nazis que a menudo se han relacionado con la ficticia Sociedad Vril. [27]
En su libro Monsieur Gurdjieff , Louis Pauwels [28] afirmó que una Sociedad Vril había sido fundada por el general Karl Haushofer , un estudiante del mago y metafísico ruso Georges Gurdjieff .
El libro de Jacques Bergier y Louis Pauwels se publicó en alemán con el título: Aufbruch ins dritte Jahrtausend: von der Zukunft der phantastischen Vernunft (literalmente Salida hacia el tercer milenio: el futuro de la razón fantástica ) en 1969.
En su libro Black Sun , el profesor Nicholas Goodrick-Clarke hace referencia a la investigación del autor alemán Peter Bahn. Bahn escribe en su ensayo de 1996, "Das Geheimnis der Vril-Energie" ("El secreto de la energía Vril"), [29] sobre su descubrimiento de un oscuro grupo esotérico que se autodenominaba "Reichsarbeitsgemeinschaft", que se reveló en una rara publicación de 1930 Vril. Die Kosmische Urkraft (Vril, el poder elemental cósmico) escrita por un miembro de este grupo con sede en Berlín, bajo el seudónimo de "Johannes Täufer" (en alemán: "Juan [el] Bautista"). Publicado por el influyente editor astrológico Otto Wilhelm Barth (a quien Bahn cree que era "Täufer"), el panfleto de 60 páginas dice poco sobre el grupo, aparte de que se fundó en 1925 para estudiar los usos de la energía Vril. [30] El historiador alemán Julian Strube ha argumentado que la existencia histórica de la "Reichsarbeitsgemeinschaft" puede considerarse irrelevante para la invención de la Sociedad Vril después de la guerra, ya que Pauwels y Bergier desarrollaron sus ideas sin ningún conocimiento de esa asociación real. [31] Strube también ha demostrado que la fuerza Vril ha sido irrelevante para los otros miembros de la "Reichsarbeitsgemeinschaft", que eran partidarios de las teorías del inventor austríaco Karl Schappeller (1875-1947). [32]
Después de la Segunda Guerra Mundial, un grupo al que Nicholas Goodrick-Clarke se refirió como el Círculo de Viena elaboró un neonazismo esotérico que contribuyó a la circulación del tema Vril en un nuevo contexto. [33] [ página necesaria ] En sus escritos, Vril se asocia con los ovnis nazis y el concepto del Sol Negro . Julian Strube escribió que una generación más joven relacionada con la Tempelhofgesellschaft, ha continuado el trabajo del Círculo de Viena y ejerce una influencia continua en las nociones más comunes de Vril. Esas nociones no solo son populares en los círculos neonazis, sino también en películas o juegos de computadora, como Iron Sky , Wolfenstein y Call of Duty . [12]
Notas
Cinco días después, The Scotsman publicó una versión de los datos, titulada "Este día", sobre un extracto de una reseña del Daily News (p. 8). En The Observer del 21 de mayo, se publicó "Recién publicado" (p. 1).
Bibliografía
Lectura adicional
Audiolibro de dominio público The Coming Race en LibriVox