Sandakada Pahana , también conocida como Piedra lunar , es una característica única de la arquitectura de la antigua Sri Lanka . [1] [2] [3] Es una losa de piedra semicircular elaboradamente tallada, generalmente colocada en la parte inferior de las escaleras y entradas. Vista por primera vez en la última etapa del período Anuradhapura , la sandakada pahana evolucionó a lo largo del período Polonnaruwa , Gampola y Kandyan . Según los historiadores, la sandakada pahana simboliza el ciclo de Samsāra en el budismo .
En cingalés se la conoce como sandakada pahana y se traduce al español como piedra lunar. El nombre se basa en su forma y diseño. [2] La antigua crónica Mahavamsa y la crónica Pali como Samantapasadika se refieren a la sandakada pahana como patika . [4]
Las primeras pahanas sandakada se crearon durante la última etapa del antiguo reino de Anuradhapura . Durante este período, solo se colocaban en las entradas de los templos budistas . [5]
Las tallas de la losa de piedra semicircular eran las mismas en cada pahana sandakada. Se talló un medio loto en el centro, que estaba rodeado por varias bandas concéntricas. La primera banda del medio loto está decorada con una procesión de cisnes, seguida de una banda con un intrincado diseño de follaje conocido como liyavel (enredadera) que representa el deseo. La tercera banda tiene tallas de cuatro animales: elefantes, leones, caballos y toros. Estos cuatro animales se suceden en una procesión que simboliza las cuatro nobles verdades (Chathurarya sathya) o las cuatro etapas de la vida: nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. La cuarta banda, la más externa, contiene una talla de llamas, [5] generalmente interpretada como representación del ciclo interminable de la vida y los dolores de la pasión que experimentan las personas.
También se han encontrado piedras lunares de forma cuadrada o rectangular que datan de este período. La piedra lunar del monasterio de Mirisawetiya es un ejemplo de piedra lunar rectangular. Se cree que las piedras lunares pueden haberse originado como piedras de forma cuadrada, que luego se han convertido en semicirculares.
El diseño de la sandakada pahana del período Polonnaruwa difiere en gran medida del del período Anuradhapura. La única banda que se usaba para representar a los cuatro animales fue eliminada, y las procesiones del elefante, el león y el caballo se representaron en bandas separadas. El cambio más significativo es la eliminación del toro de la sandakada pahana. [6] Esto se debió a que en el hinduismo el toro se considera un animal auspicioso y durante este período de la historia la influencia del hinduismo era alta en Sri Lanka. La tradición de Anuradhapura de colocar sandakada pahanas solo en las entradas de los templos budistas también cambió, y también se encuentran en las entradas de otros edificios pertenecientes al período Polonnaruwa. [5]
Una invasión de Rajendra I en 1017 d. C. puso una gran parte del país bajo el control del imperio Chola . [7] [8] El país estuvo bajo el gobierno Chola hasta 1055 d. C., [9] y la cultura de Sri Lanka estuvo fuertemente influenciada por las costumbres y tradiciones del sur de la India, incluida la religión hindú . [10] Los historiadores creen que la razón para la eliminación del toro del sandakada pahana fue debido a su conexión con el hinduismo. El toro, el vehículo del dios Shiva , es un animal venerado en el hinduismo y, por lo tanto, fue eliminado del sandakada pahana ya que era un lugar donde la gente lo pisaba. [6] El león también ha sido omitido de algunos sandakada pahanas. [11] El mejor ejemplar de los Sandakada pahanas del período Polonnaruwa se encuentra en la entrada norte del Polonnaruwa Vatadage . [12]
En la época de los reinos de Gampola y Kandy , el diseño de la pahana sandakada había cambiado drásticamente. Las bandas concéntricas ya no estaban allí, y la forma de la losa de piedra que alguna vez fue semicircular se había vuelto casi triangular. Un loto fue tallado en el medio de la losa de piedra, que estaba rodeada por un elaborado patrón de liyavel . [13] Estas piedras lunares eran de menor artesanía que las piedras lunares talladas durante el período de Anuradhapura y Polonnaruwa.
Los historiadores creen que las tallas del sandakada pahana simbolizan un significado religioso. La interpretación más aceptada es la del historiador Senarath Paranavithana . Según Paranavitana, el sandakada pahana simboliza el ciclo del Saṃsāra . El liyavel simboliza los deseos mundanos ( Taṇhā ) y el loto representa el logro final del Nirvana . [14] El elefante, el toro, el león y el caballo representan el nacimiento, la decadencia, la enfermedad y la muerte respectivamente. Como hay un mito que dice que los cisnes son capaces de separar la leche de una mezcla de agua y leche, los cisnes simbolizan la distinción entre el bien y el mal. [2]
