Degaldoruwa Raja Maha Vihara ( cingalés : දෙගල්දෝරුව රජමහා විහාරය ) es un templo budista de roca en Amunugama , Kandy , Sri Lanka . Es famoso por sus frescos de la época de Kandy . [2] [3] Se dice que la cueva en sí fue excavada en una roca que se eleva a una altura de aproximadamente 12,3 m (40 pies) [4] y alberga la sala del santuario y la cámara de entrada.
Los detalles de la construcción del templo y la concesión de tierras reales se encuentran en el Degaldoruwa Tamba Sannasa (Placa de cobre). [5] [4] La construcción comenzó en 1771 durante el reinado del rey Kirti Sri Rajasinha [1747-1782 d. C.] [6] por su hermano menor, Rajadhi Rajasinha y fue completada por Rajasinha después de ascender al trono. [5] Tras su finalización, Rajasinghe lo puso bajo la custodia de un monje erudito, Moratota Dhammakkanda Maha Nayaka Thera [1734-1811], quien también fue maestro y consejero principal de Rajasingha.
Según el folclore local , los orígenes del templo se relacionan con una época en la que un granjero investigó una brecha entre dos grandes rocas cerca de su aldea y descubrió una pila de hoces de oro . Usó una de las hoces para cosechar sus cultivos y la reemplazó por la noche cuando regresó a casa. Continuó haciendo esto todas las mañanas, y cada vez devolvía la hoz al final del día.
El último día de la cosecha, el granjero tomó dos hoces y por la noche reemplazó sólo una de ellas. Al descubrir que faltaba una de las hoces, el guardián del tesoro se enfrentó al granjero y le exigió que se la devolviera inmediatamente. El granjero aterrorizado corrió de regreso a sus campos, recuperó la hoz y la colocó nuevamente en el espacio entre las rocas. Luego, el guardián selló la abertura fusionando las rocas.
Los demás miembros de la aldea se enteraron de este suceso e informaron al rey Kirti Sri Rajasinha, quien les ordenó limpiar la cueva y erigir un templo allí. [7]
El templo está excavado en un gran afloramiento rocoso de 12,3 m (40 pies) y consta de un elegante refugio rocoso con dos antecámaras techadas al frente, la primera una sala de tambores y la segunda una casa de imágenes, ambas construidas en el exterior. el afloramiento rocoso y rematado por techos de madera, mientras que la tercera cámara, la sala principal del santuario, está excavada en la propia roca.
La sala de tambores (o excavación) es inusual porque está directamente unida al resto del templo, en lugar de ocupar un pabellón separado como suele encontrarse en la mayoría de los templos similares.
La casa de la imagen (o Budu-ge) se ubica a través de un conjunto de antiguas puertas de madera, situadas bajo un Makara Torana (o Arco del Dragón) de madera tallada, que conducen a la antecámara, que conserva una piedra lunar y una secuencia de pinturas que muestran escenas de cuatro Jātaka. cuentos (historias que cuentan sobre las 550 vidas anteriores de Buda, tanto en forma humana como animal), Vessantara Jātaka , [8] Sattubhatta Jātaka, Sutasoma Jātaka y Mahaseelava Jātaka [7] pintados en cinco vívidos paneles. [9]
Las puertas que conducen desde aquí al santuario principal tienen herrajes de metal que antiguamente estaban tachonados de joyas. La imagen principal es un gran Buda reclinado; la pared frente al Buda reclinado está pintada con escenas del nacimiento anterior de Buda junto con fotografías de estupas en los principales lugares de peregrinación de Sri Lanka.
A cuatro artistas de 'Sittara' se les atribuye la pintura de los murales de Degaldoruwa: Nilagama Patabanda (el principal laico de Balavatvala), Devaragampola Silvatänna [5] (un monje no ordenado, que también pintó murales en Ridi Viharaya ), Kosvatte Hiriyale Naide y Devendra Mulachari. [9] [10] La mejor pintura está en el techo, 'Mara Yudde', una representación artística de la batalla espiritual interna de Buda contra Māra , el demonio de la muerte, el renacimiento y el deseo. Los murales son únicos en el sentido de que todos los elementos (las personas, los árboles y los animales) tienen un tamaño uniforme y sólo se muestra la vista frontal de las personas individuales, no la vista trasera. Los árboles están pintados de forma estilizada, con sus ramas y hojas extendidas a cada lado. Los elementos individuales están representados con gran detalle, como los adornos de los elefantes y los uniformes de los asistentes. Todos los colores utilizados por los artistas en los murales procedían de la corteza de los árboles cercanos. [11]
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