La estupa Mirisaweti ( cingalés : මිරිසවැටිය , Mirisavæṭiya ) es un edificio conmemorativo, una estupa , situada en la antigua ciudad de Anuradhapura , Sri Lanka. [1] El rey Dutugamunu (161 a. C. a 137 a. C.) construyó la estupa Mirisaveti después de derrotar al rey Elara . Después de colocar las reliquias de Buda en el cetro , fue a Tissa Wewa para darse un baño dejando el cetro. Después del baño, regresó al lugar donde estaba colocado el cetro, y se dice que no se podía mover. La estupa se construyó en el lugar donde se encontraba el cetro. También se dice que recordó que tomó un curry frío sin ofrecérselo a la Sangha . Para castigarse a sí mismo construyó el Mirisavetiya Dagaba. La extensión de este terreno es de aproximadamente 50 acres (20 ha). Aunque el rey Kasyapa I y Kasyapa V lo renovaron, de vez en cuando quedó en ruinas.
Hace más de dos mil años, durante los siglos II y I a.C., se construyeron en Sri Lanka las primeras stūpa monumentales conocidas localmente como dāgäba s. Estos monumentos en forma de cúpula contenían reliquias del Buda histórico o de santos budistas. Y como todas las estructuras hechas por el hombre, estas dāgäba construidas con ladrillos necesitaban ser conservadas y restauradas a intervalos regulares. En tiempos de abandono, los grandes dāgäba comenzaron a desmoronarse y quedaron cubiertos por la vegetación tropical. Las raíces de los árboles penetrarían las capas de ladrillo y provocarían grietas, aumentando así aún más los daños. Según el Mahāvaṃsa , el Mirisavetiya (Maricavaṭṭī) Dāgäba se construyó en el lugar donde el kunta (estandarte real) de Duṭṭhagāmaṇī (c. 161-137 a. C.) había quedado atrapado en la tierra y no podía ser retirado. ( Mhv . 26.11-19). Duṭṭhagāmaṇī construyó una gran dāgäba a pesar de las advertencias registradas en el Mahāvaṃsa : " Si nuestro rey comienza a construir una estupa tan grande, la muerte le sobrevendrá antes de que esté terminada; además, una estupa tan grande será difícil de reparar ". ( Mhv . 29.52–53). La referencia más antigua a obras de restauración unos doscientos cincuenta años después de la construcción inicial de Mirisavetiya se refiere a Gajabāhu I ( c. 114-136 d. C.), a quien se le atribuye la fabricación de un manto para la dāgäba . Unos cien años más tarde, Vohārikatissa ( c. 209-231 d. C.) restauró el chattrāvalī . Kassapa V (914-923 d. C.) restauró el dāgäba y el vihāra . [2] Durante el siglo XI , los Cholas del sur de la India saquearon Mirisavetiya y todas las demás stūpas y monasterios. Entre muchos otros proyectos de renovación, Parākramabāhu I (1153-1186 d. C.) amplió el Mirisavetiya Dāgäba a una altura de unos 36,5 metros. Niśśaṅkamalla (1187-1196 d. C.) reanudó las restauraciones. [3] Durante los siguientes setecientos años, los dāgäba y los monasterios budistas de Anurādhapura permanecieron en su mayor parte en ruinas. Parece razonable suponer que a principios del siglo XIX, casi todos los templos y dāgäba antiguos intactos habían caído en un estado de deterioro parcial o total debido a una variedad de factores, como la falta de mantenimiento y los materiales de construcción defectuosos. El Mirisavetiya Dāgäba corrió la misma suerte de quedar totalmente cubierto de maleza. [ cita necesaria ]
Como ya se mencionó anteriormente, dāgäba s necesita ser restaurado a intervalos regulares. Henry Parker visitó Anurādhapura por primera vez en 1873 y registró que Mirisavetiya era poco más que un montículo cónico cubierto de grandes árboles y arbustos, toda la parte superior se había deslizado hacia abajo formando un talud alrededor de su base. El primer agente gubernamental de Anurādhapura, JF Dixon, con la ayuda de James G. Smither, primero limpió el área que rodea la dāgäba . Las excavaciones de Mirisavetiya se reanudaron en 1883 y se descubrieron las ruinas de dos casas de imágenes en los lados norte y sur de la dāgäba . En 1888, el primer intento de renovación comenzó utilizando mano de obra penitenciaria bajo la dirección del departamento de obras públicas utilizando una subvención del Rey de Siam, pero el trabajo no pudo completarse. Según HCP Bell, el comisionado de Arqueología, en 1890 el terreno alrededor de Mirisavetiya había sido limpiado durante un tiempo considerable y se conocían todas las ruinas que existían sobre la superficie. Bell añadió que por el momento no sería posible hacer una descripción del entorno de Mirisavetiya. [4] Dieciséis años más tarde, en 1906, el segundo intento de restauración de Mirisavetiya Dāgäba estaba muy avanzado y la plataforma pavimentada sobre la que se encuentra la dāgäba había sido desenterrada. El Departamento Arqueológico intentó reparar la Stūpa recubriendo el montículo restante con ladrillos, pero este trabajo fue abandonado más tarde cuando la altura de la nueva cúpula era de 60 pies. Los cuatro Vahālkaḍas, también conocidos como frontispicios, describieron a HCP Bell como Mandapaya y anteriormente parcialmente ocultos bajo toneladas de escombros, fueron liberados en 1906. El Mandapaya Norte, excavado en 1903, se describió como en perfectas condiciones. El Mandapaya Oriental sufrió pocos daños, el Mandapaya Sur estaba en un maravilloso estado de conservación y el Mandapaya Occidental era tan perfecto como el Mandapaya Norte. [5] Hoy en día sólo un Vahālkaḍa sobrevive más o menos intacto. Según AM Hocart, en 1928 los cuatro puntos cardinales de las estructuras de Mirisavetiya Dāgäba Vahālkaḍa se construyeron con gneis. Se ha propuesto que representen copias posteriores de los originales de mármol de dolomita dañados. [6] En la actualidad, después de la cuarta restauración, las dos últimas realizadas por el Departamento Arqueológico de Sri Lanka bajo la supervisión de Roland Silva, sólo la Vahālkaḍa occidental permanece intacta. Sin embargo, tuvo que ser restaurado después de haber sido destruido cuando el renovado dāgäbase derrumbó el 9 de junio de 1987. De los otros tres Vahālkaḍas que estaban en perfecto estado hace cien años, sólo sobreviven los restos dañados de uno de los otros tres. Durante el siglo XX se llevaron a cabo diversas obras de renovación del Mirisavetiya Dāgäba, aunque algunas de ellas sin registros escritos detallados. Una fotografía anónima documenta las obras de restauración de los años 20. Probablemente parece documentar el segundo intento del Departamento Arqueológico de Sri Lanka de encerrar el Mirisavetiya Dāgäba con ladrillos. A partir de 1980, se llevó a cabo un tercer intento de renovar Mirisavetiya Dāgäba. Se hizo gracias a los esfuerzos de una Sociedad de Desarrollo Stūpa con la ayuda del Departamento de Arqueología bajo la supervisión de Roland Silva (1933-2020), Comisionado Arqueológico y Director General del Triángulo Cultural. El intento de restauración terminó con el repentino colapso del recientemente renovado Mirisavetiya Dāgäba el 24 de junio de 1987, el día antes del Día de Poson Poya. El colapso, que también destruyó al único Vahālkaḍa superviviente, se produjo inmediatamente cuando comenzaron los cantos en la Ceremonia Pirith que duró toda la noche, lo que desencadenó teorías de una "maldición de los dioses". Grandes segmentos de la nueva mampostería de la Stūpa se separaron y cayeron debido a las numerosas grietas verticales que ya antes se habían observado en la cúpula. Esto ocurrió en presencia de la asamblea de monjes presidida por Sirimalwatte Sri Ananda Thero (1973-1989). Entre los distinguidos invitados se encontraban el presidente Ranasinghe Premadasa, ministros, embajadores, así como toda la prensa y numerosos espectadores. La amplia exposición de los medios provocó una protesta pública y fue una gran vergüenza para el gobierno, así como para el Departamento Arqueológico y el proyecto del Triángulo Cultural de la UNESCO. Esta calamidad impidió la ceremonia de inauguración del pináculo prevista y la consagración de las reliquias en el Día de Poson Poya. En cambio, la dāgäba derrumbada tuvo que ser demolida. Esto se logró mediante el uso de martillos neumáticos y tardó casi tres años en lograrse. Después de retirar los ladrillos de baja calidad del tercer intento de restauración, sólo sobrevivió el débil núcleo interior de la Stūpa original. En 1990 se inició la reconstrucción de una nueva dāgäba con ladrillos y capas de cemento armado en el lugar donde solía estar Mirisavetiya Dāgäba, nuevamente supervisada por Roland Silva, el Comisario Arqueológico. La nueva dāgäba , que representó el cuarto intento de restauración, fue inaugurada ceremonialmente el 4 de junio de 1993, día de luna llena de Poson. Aunque los arqueólogos no querían revocar la Stūpa recién construida, lo hicieron a petición del consejo budista. La cubierta de la nueva dāgäba con yeso blanco se terminó en 1996. El monumento actual que encierra los restos de la dāgäba originalHa perdido todas las características del edificio original. El actual Mirisavetiya Dāgäba tiene 59 metros (192 pies) de altura y 43 metros (141 pies) de diámetro.
Colapso del Mirisavetiya Dāgäba el 24 de junio de 1987 en Anurādhapura, Sri Lanka
8°20′42″N 80°23′20″E / 8.34500°N 80.38889°E / 8.34500; 80.38889