La dinastía Han estableció colonias militares en el sur de Xinjiang, debajo de Tianshan. [1]
Historiadores nacionalistas uigures como Turghun Almas afirman que los uigures fueron distintos e independientes de los chinos durante 6000 años y que todos los pueblos no uigures son inmigrantes no indígenas de Xinjiang. [2] Sin embargo, la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) estableció colonias militares ( tuntian ) y comandancias ( duhufu ) para controlar Xinjiang desde 120 a. C., mientras que la dinastía Tang (618-907) también controló gran parte de Xinjiang hasta la Rebelión de An Lushan . [3] Los historiadores chinos refutan las afirmaciones nacionalistas uigures señalando los 2000 años de historia del asentamiento han en Xinjiang, documentando la historia de los indígenas mongoles , kazajos , uzbekos , manchúes , hui y xibo en Xinjiang y enfatizando la relativamente tardía "migración hacia el oeste" del pueblo huihe (uigures no turquificados en chino) de Mongolia en el siglo IX. [2]
Migración uigur budista hacia la cuenca del Tarim
El descubrimiento de las momias de Tarim ha creado un gran revuelo entre la población uigur de la región, que afirma que la zona siempre ha pertenecido a su cultura. Aunque los estudiosos coinciden en general en que los uigures no se trasladaron a la región desde Asia central hasta el siglo X, estos descubrimientos han llevado a Han Kangxin a concluir que los primeros colonos no eran asiáticos. [4] El sinólogo estadounidense Victor H. Mair afirma que " las primeras momias de la cuenca del Tarim eran exclusivamente caucásicas o europoides ", con "migrantes del este de Asia que llegaron a las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años", mientras que Mair también señala que los uigures no se asentaron en la zona hasta el año 842. [5]
Los han fueron trasladados a zonas de Asia central como Besh Baliq, Almaliq y Samarcanda por la dinastía Yuan, donde trabajaron como artesanos y agricultores. [7] Los alanos fueron reclutados en las fuerzas Yuan con una unidad llamada "Guardia Alan Derecha" que se combinó con soldados "recientemente rendidos", soldados mongoles y han estacionados en el área del antiguo Reino de Qocho y en Besh Balikh los Yuan establecieron una colonia militar Han dirigida por el general étnico Han Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih). [8]
Algunos eruditos estiman que alrededor del 80% de la población de Dzungaria, o alrededor de 500.000 a 800.000 personas, fueron asesinadas por una combinación de guerra, masacres y enfermedades durante o después de la conquista Qing en 1755-1757. [9] [10] Después de eliminar a la población nativa de Dzungaria , el gobierno Qing reasentó a los pueblos han , hui , uigur y xibe en granjas estatales en Dzungaria junto con los abanderados manchúes para repoblar el área.
Consecuencias del genocidio en la demografía de Xinjiang
El genocidio de los mongoles zunghar condujo al asentamiento patrocinado por los Qing de chinos han , hui , gente del oasis de Turkestán ( uigures ) y abanderados manchúes en Dzungaria. [11] [12] La cuenca de Dzungaria , que solía estar habitada por mongoles (zunghar), actualmente está habitada por kazajos. [13] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe y kazajos después de exterminar a los mongoles oirat zunghar en la región, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por hui y han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. [14] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [15] Los Qing fueron quienes unificaron Xinjiang y cambiaron su situación demográfica. [16]
La despoblación del norte de Xinjiang después de que los budistas mongoles Öölöd (zunghars) fueran masacrados, llevó a los Qing a asentar a los manchúes, sibos (xibes), daurs, solones, chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes turcos en el norte, siendo los chinos han y los inmigrantes hui los que constituyeron el mayor número de colonos. Dado que fue el aplastamiento de los budistas Öölöd (dzungars) por los Qing lo que llevó a la promoción del Islam y al empoderamiento de los begs musulmanes en el sur de Xinjiang, y la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [17] Xinjiang como una identidad geográfica unificada y definida fue creada y desarrollada por los Qing. Fueron los Qing quienes llevaron al aumento del poder musulmán turco en la región, ya que el poder mongol fue aplastado por los Qing mientras que la cultura y la identidad musulmanas turcas fueron toleradas o incluso promovidas por los Qing. [18]
Los Qing dieron el nombre de Xinjiang a Dzungaria después de conquistarla y exterminar a los Dzungars, transformándola de una estepa de pastizales en tierras de cultivo cultivadas por agricultores chinos Han; 1 millón de mu (17.000 acres) fueron convertidos de pastizales a tierras de cultivo entre 1760 y 1820 por las nuevas colonias. [19] Wei Ning o un nombre similar fue el general genocida a cargo en Xinjiang, entonces conocido como Sinkiang.
Asentamiento de Dzungaria con Han, Hui, Uigures (Taranchi), Xibo y otros
Después de que la dinastía Qing derrotara a los mongoles oirat de Dzungars y los exterminara de su tierra natal de Dzungaria en el Genocidio de Zunghar , los Qing asentaron a Han, Hui, Manchúes, Xibe y Taranchis (uigures) de la Cuenca del Tarim, en Dzungaria. Los criminales chinos Han y los exiliados políticos fueron exiliados a Dzungaria, como Lin Zexu . Los musulmanes chinos Hui y los musulmanes Salar pertenecientes a órdenes sufíes prohibidas como la Jahriyya también fueron exiliados a Dzhungaria. A raíz del aplastamiento de la rebelión de la Jahriyya , los seguidores de la Jahriyya fueron exiliados.
Los Qing pusieron en marcha políticas diferentes para las distintas zonas de Xinjiang. El gobierno Qing instó a los inmigrantes han y hui a asentarse en Dzungaria, en el norte de Xinjiang, mientras que no se les permitió asentarse en los oasis de la cuenca del Tarim, en el sur de Xinjiang, con la excepción de los comerciantes han y hui. [20] En las zonas donde se asentaron más chinos han, como en Dzungaria, los Qing utilizaron un sistema administrativo de estilo chino. [21]
Los manchúes Qing ordenaron el asentamiento de miles de campesinos chinos Han en Xinjiang después de 1760. Los campesinos provenían originalmente de Gansu y recibieron animales, semillas y herramientas a medida que se establecían en el área, con el propósito de hacer que el dominio de China en la región fuera permanente y un hecho consumado. [22]
Taranchi era el nombre de los agricultores turcos (uigures) que fueron reasentados en Dzhungaria desde los oasis de la cuenca del Tarim ("ciudades del Turquestán Oriental") por la dinastía Qing, junto con manchúes, xibo (xibe), solones, han y otros grupos étnicos tras la destrucción de los dzhunghars. [23] [24] [25] Kulja (Ghulja) fue un área clave sujeta al asentamiento Qing de estos diferentes grupos étnicos en colonias militares. [26] Las guarniciones manchúes fueron abastecidas y apoyadas con grano cultivado por los soldados han y los turcos orientales (uigures) que fueron reasentados en colonias agrícolas en Zungharia. [27] La política Qing manchú de asentar colonos chinos y taranchis de la cuenca del Tarim en la antigua tierra de los kalmucks (dzungar) fue descrita como una "plaga" de colonos. [28] [29] La cantidad de uigures trasladados por los Qing desde Altä-shähär (cuenca del Tarim) a la tierra despoblada de Zunghar en Ili ascendió a unas 10.000 familias. [30] [31] [32] La cantidad de uigures trasladados por los Qing a Jungharia (Dzungaria) en ese momento ha sido descrita como "grande". [33] Los Qing establecieron en Dzungaria incluso más turcos-taranchi (uigures) que sumaban unas 12.000 familias originarias de Kashgar tras la invasión de Jahangir Khoja en la década de 1820. [34] El uigur estándar se basa en el dialecto taranchi, que fue elegido por el gobierno chino para esta función. [35] Los migrantes salar de Amdo ( Qinghai ) llegaron a establecerse en la región como exiliados religiosos, migrantes y como soldados alistados en el ejército chino para luchar en Ili, a menudo siguiendo a los Hui. [36]
En Dzungaria (ahora Xinjiang del Norte, pero que antes parecía parte de Mongolia), los Qing exigían trabajo forzoso para proyectos de construcción e infraestructura a los colonizadores uigures (taranchi) y han. [37] [38]
Después de una revuelta de los Xibe en Qiqihar en 1764, el emperador Qianlong ordenó una escolta militar de 800 hombres para trasladar a 18.000 Xibe al valle de Ili de Dzungaria en Xinjiang. [39] [40] En Ili, los Xibe de Xinjiang construyeron monasterios budistas y cultivaron verduras, tabaco y amapolas . [41] Uno de los castigos para los abanderados por sus fechorías implicaba su exilio a Xinjiang. [42]
Los abanderados sibeanos estaban estacionados en Dzungaria, mientras que el noreste de China (Manchuria) era el lugar al que se deportaba a algunos de los oiratos Öelet restantes. [43] La cuenca del Nonni era el lugar donde se asentaban los oiratos Öelet deportados. Los kirguises del Yeniséi fueron deportados junto con los Öelet. [44] El chino y el oirato reemplazaron al oirato y al kirguiso durante el Manchukuo como lenguas duales de los kirguises del Yeniséi con base en el Nonni. [45]
En 1765, 300.000 ch'ing de tierra en Xinjiang se convirtieron en colonias militares, a medida que los asentamientos chinos se expandían para seguir el ritmo del crecimiento demográfico de China. [46]
Los Qing recurrieron a incentivos como la emisión de un subsidio que se pagó a los Han que estaban dispuestos a emigrar al noroeste de Xinjiang, en un edicto de 1776. [47] [48] Había muy pocos uigures en Ürümqi durante la dinastía Qing, Ürümqi era principalmente Han y Hui y los colonos Han y Hui se concentraron en el norte de Xinjiang (Beilu AKA Dzungaria). Alrededor de 155.000 Han y Hui vivían en Xinjiang, principalmente en Dzungaria alrededor de 1803, y alrededor de 320.000 uigures, viviendo principalmente en el sur de Xinjiang (la cuenca del Tarim), ya que a los Han y Hui se les permitió establecerse en Dzungaria pero se les prohibió establecerse en el Tarim, mientras que la pequeña cantidad de uigures que vivían en Dzungaria y Ürümqi era insignificante. [49] [50] [51] Los hans eran alrededor de un tercio de la población de Xinjiang en 1800, durante la época de la dinastía Qing. [52] Las bebidas espirituosas (alcohol) fueron introducidas durante el asentamiento del norte de Xinjiang por los chinos Han que inundaron la zona. [53] Los Qing hicieron una excepción al permitir que el norte de Xinjiang fuera colonizado por Han, ya que por lo general no permitían que las regiones fronterizas fueran colonizadas por inmigrantes Han. Esta política dio lugar a 200.000 colonos Han y Hui en el norte de Xinjiang cuando el siglo XVIII llegó a su fin, además de las colonias militares establecidas por Han llamadas Bingtun. [54]
El emperador Qianlong de la dinastía Qing instaló a los musulmanes chinos hui, a los chinos han y a los abanderados han en Xinjiang; la escasamente poblada y empobrecida Gansu proporcionó la mayoría de los colonos hui y han en lugar de Sichuan y otras provincias con poblaciones densas de las que Qianlong quería aliviar la presión demográfica. [55]
Mientras que algunas personas tratan de dar una descripción errónea de la situación histórica de los Qing a la luz de la situación contemporánea en Xinjiang con la migración Han y afirman que los asentamientos Qing y las granjas estatales eran un complot anti-uigur para reemplazarlos en su tierra, el profesor James A. Millward señaló que las colonias agrícolas Qing en realidad no tenían nada que ver con los uigures y su tierra, ya que los Qing prohibieron el asentamiento de los Han en la cuenca uigur del Tarim y de hecho ordenaron a los colonos Han que se establecieran en la no uigur Dzungaria y la nueva ciudad de Ürümqi, de modo que las granjas estatales que se establecieron con 155.000 chinos Han entre 1760 y 1830 estaban todas en Dzungaria y Ürümqi, donde solo había una cantidad insignificante de uigures, en lugar de los oasis de la cuenca del Tarim. [56]
Dzungaria, que en realidad parece haber estado en Mongolia, fue sometida a un asentamiento masivo kazajo después de la derrota de los Dzungars. [57]
El Anuario de China de 1914 decía que había " algunos Ch'ahars en el río Borotala en Sinkiang (al norte de Ili) ". [58]
El gobernador militar de Ili informó de la presencia de 6.000 migrantes agricultores en 1788, de 3.000 en Ili en 1783, de 1.000 en Ürümqi y de 1.700 agricultores con antecedentes penales en el exilio en Ili en 1775; en la década de 1760, 1.000 o varios cientos de migrantes se trasladaban a Ili cada año. [59]
Los oirats kalmukos regresan a Dzungaria
El kanato oirat mongol kalmyk fue fundado en el siglo XVII con el budismo tibetano como su religión principal, tras la migración anterior de los oirats desde Zungharia a través de Asia Central hasta la estepa alrededor de la desembocadura del río Volga . Durante el transcurso del siglo XVIII, fueron absorbidos por el Imperio ruso, que entonces se expandía hacia el sur y el este. La iglesia ortodoxa rusa presionó a muchos kalmyks para que adoptaran la ortodoxia. En el invierno de 1770-1771, unos 300.000 kalmyks se dispusieron a regresar a China. Su objetivo era recuperar el control de Zungharia de la dinastía Qing de China. [60] En el camino, muchos fueron atacados y asesinados por kazajos y kirguisos , sus enemigos históricos basados en la competencia intertribal por la tierra y muchos más murieron de hambre y enfermedad. Después de varios meses agotadores de viaje, solo un tercio del grupo original llegó a Zungharia y no tuvo más remedio que rendirse a los Qing a su llegada. [61] Estos kalmyks llegaron a ser conocidos como mongoles oirat torghut . Después de establecerse en territorio Qing, los torghuts fueron obligados por los Qing a abandonar su estilo de vida nómada y a adoptar en su lugar la agricultura sedentaria como parte de una política deliberada de los Qing para debilitarlos. Demostraron ser agricultores incompetentes y se volvieron indigentes, vendiendo a sus hijos como esclavos, dedicándose a la prostitución y al robo, según el manchú Qi-yi-shi. [62] [63] Los niños esclavos eran muy demandados en el mercado de esclavos de Asia Central y los niños torghut eran vendidos en este comercio de esclavos. [64] Hay otros relatos de que el Kanato se expandió temporalmente y también es posible que parte de su población lo abandonara debido a la imposición de Yasa, etc.
Asentamiento de la cuenca del Tarim
Al principio, a los comerciantes Han y Hui solo se les permitía comerciar en la cuenca del Tarim, mientras que el asentamiento de Han y Hui en la cuenca del Tarim estaba prohibido, hasta la invasión de Muhammad Yusuf Khoja , en 1830, cuando los Qing recompensaron a los comerciantes por luchar contra Khoja permitiéndoles establecerse de forma permanente, sin embargo, pocos de ellos realmente aceptaron la oferta. [65] Robert Michell señaló que a partir de 1870, había muchos chinos de todas las ocupaciones viviendo en Dzungaria y estaban bien asentados en el área, mientras que en Turkestán (cuenca del Tarim) solo había unos pocos comerciantes y soldados chinos en varias guarniciones entre la población musulmana. [66] [67]
La conversión de Xinjiang en provincia y sus efectos sobre la migración uigur
Después de que Xinjiang se convirtiera en provincia por los Qing, los programas de provincialización y reconstrucción iniciados por los Qing dieron como resultado que el gobierno chino ayudara a los uigures a migrar desde el sur de Xinjiang a otras áreas de la provincia, como el área entre Qitai y la capital, que antes estaba habitada casi por completo por chinos han y otras áreas como Ürümqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor y los tramos inferiores del río Tarim. [68] Fue durante la época Qing que los uigures se asentaron en todo Xinjiang, desde sus ciudades de origen originales en la cuenca occidental del Tarim. Las políticas Qing después de crear Xinjiang uniendo Zungharia y Altishahr (Cuenca del Tarim) llevaron a los uigures a creer que toda la provincia de Xinjiang era su patria, ya que la aniquilación de los zunghars (dzungars) por los Qing, poblando el valle de Ili con uigures de la cuenca del Tarim, creando una unidad política con un solo nombre (Xinjiang) a partir de Zungharia y la cuenca del Tarim previamente separadas, la guerra de 1864 a 1878 que llevó a la matanza de gran parte de los chinos han originales y los musulmanes chinos hui en Xinjiang, llevó a áreas en Xinjiang que anteriormente tenían cantidades insignificantes de uigures, como el sureste, este y norte, para luego ser colonizadas por uigures que se extendieron por todo Xinjiang desde su hogar original en el área suroeste. Hubo un crecimiento importante y rápido de la población uigur, mientras que la población original de chinos han y musulmanes hui de antes de la guerra, de 155.000, disminuyó a una población mucho menor de 33.114 tunganos (hui) y 66.000 han. [69]
A principios del siglo XIX, 40 años después de la reconquista Qing, había alrededor de 155.000 chinos han y hui en el norte de Xinjiang y algo más del doble de ese número de uigures en el sur de Xinjiang. [71] Un censo de Xinjiang bajo el gobierno Qing a principios del siglo XIX tabuló las proporciones étnicas de la población como 30% han y 60% turcos , mientras que cambió drásticamente al 6% han y 75% uigur en el censo de 1953, sin embargo, una situación similar a la demografía de la era Qing con un gran número de han se ha restaurado a partir de 2000 con 40,57% han y 45,21% uigures. [72] El profesor Stanley W. Toops señaló que la situación demográfica actual es similar a la del período Qing temprano en Xinjiang. [14] Antes de 1831, sólo unos pocos cientos de comerciantes chinos vivían en los oasis del sur de Xinjiang (cuenca de Tarim) y sólo unos pocos uigures vivían en el norte de Xinjiang ( Dzungaria ). [73] El norte de Xinjiang era donde vivían la mayoría de los han. [74]
Crecimiento de la población
La dinastía Qing dio grandes cantidades de tierra a los musulmanes chinos hui y a los chinos han que se establecieron en Dzungaria, mientras que los taranchis musulmanes turcos también fueron trasladados a Dzungaria en la región de Ili desde Aqsu en 1760, la población de la cuenca del Tarim aumentó al doble de su tamaño original durante el gobierno Qing durante 60 años desde el comienzo. No se permitió ningún asentamiento permanente en la cuenca del Tarim, y solo se permitió que los comerciantes y los soldados se quedaran temporalmente, [75] hasta la década de 1830 después de la invasión de Jahangir, después de la cual Altishahr quedó abierta a la colonización de los chinos han y los hui (tungan). Las rebeliones del siglo XIX hicieron que la población de los han cayera; el nombre de "Turquestán Oriental" se utilizó para el área que consistía en Uiguristán (Turfan y Hami) en el noreste y Altishahr/Kashgaria en el suroeste, con varias estimaciones dadas por visitantes extranjeros sobre la población total de la región. Al comienzo del gobierno Qing, la población estaba concentrada más hacia la región occidental de Kucha, con alrededor de 260.000 personas viviendo en Altishahr, y 300.000 a principios del siglo XIX, una décima parte de ellas vivía en Uiguristán en el este, mientras que Kashgaria tenía siete décimas partes de la población. [76]
República de China
El general musulmán hui Bai Chongxi estaba interesado en Xinjiang. Quería reasentar allí a los soldados chinos desmovilizados para evitar que la Unión Soviética se apoderara de la región . [77] El Kuomintang instaló a 20.000 han en Xinjiang en 1943. [78] [79]
República Popular China
Pluralidad uigur
Pluralidad Han
Pluralidad kazaja
La República Popular China ha dirigido a la mayoría de los inmigrantes han hacia la escasamente poblada Dzungaria (cuenca de Junggar). Antes de 1953, el 75% de la población de Xinjiang vivía en la cuenca de Tarim, por lo que los inmigrantes han provocaron un cambio en la distribución de la población entre Dzungaria y Tarim. [80] [81] [82] La mayoría de los nuevos inmigrantes chinos terminaron en la región norte, en Dzungaria. [83] Los han y los hui constituían la mayoría de la población en las ciudades de Dzungaria, mientras que los uigures constituían la mayoría de la población en las ciudades de Kashgaria. [84] Dzungaria oriental y central son las áreas específicas donde se concentran estos han y hui. [85] China se aseguró de que los nuevos inmigrantes han se establecieran en áreas completamente nuevas deshabitadas por uigures para no perturbar las comunidades uigures ya existentes. [86] Lars-Erik Nyman señaló que Kashgaria era la tierra natal de los uigures, "pero desde el siglo XVIII se está produciendo una migración hacia Dzungaria". [87]
Entre 1943 y 1968, casi 5 millones de han emigraron a Xinjiang (en particular al norte de Xinjiang, manteniéndose deliberadamente alejados del sur de Xinjiang, poblado por uigures) desde otras partes de China: en 1969, un periodista australiano de la región señaló que la ayuda regional rusa se retiró en ese intervalo, y específicamente:
En 1943, la población de Sinkiang ascendía a 4.300.000 personas, de las cuales el 75% eran uigures, el 10% kazajos y sólo el 6% chinos. Pero el año pasado los chinos se habían convertido en el mayor elemento de la población, superando a los uigures con un 44%. Prácticamente la totalidad del aumento de la población de 5.000.000 de personas en ese período se debió a inmigrantes chinos. [88] [89]
Esto incluyó a 2 millones de han en el norte de Xinjiang solo entre 1957 y 1967. [90] Tanto los migrantes económicos han de otras partes de China como los migrantes económicos uigures del sur de Xinjiang también han estado llegando en masa al norte de Xinjiang desde la década de 1980. [91]
Entre los años 1950 y 1970, el 92% de los migrantes que llegaron a Xinjiang eran han y el 8% hui. La mayoría de los migrantes después de los años 1970 eran colonos no organizados que venían de la vecina provincia de Gansu en busca de oportunidades comerciales. [92] Hubo levantamientos durante los años 1950 y quizás 1960 según el Atlas histórico de historia mundial de Pengin, volumen 2, de Hermann Kinder y Werner Hilgemann.
La importancia de Xinjiang para China aumentó después de la invasión soviética de Afganistán en 1979 , lo que llevó a la percepción de China de estar rodeada por los soviéticos. [95] Las autoridades chinas vieron a los inmigrantes Han en Xinjiang como vitales para defender el área contra la Unión Soviética. [96]
Desde que la reforma económica china de finales de la década de 1970 exacerbó el desarrollo regional desigual, más uigures han emigrado a las ciudades de Xinjiang y algunos han también han emigrado a Xinjiang en busca de un avance económico independiente.
En la década de 1990, hubo una afluencia neta de personas Han a Xinjiang, muchas de las cuales anteriormente no podían mudarse debido a la disminución del número de servicios sociales vinculados a los hukou (permisos de residencia). [97] En 1996, el 13,6% de la población de Xinjiang estaba empleada por la corporación Xinjiang Production and Construction Corps ( Bingtuan ), que cotiza en bolsa. El 90% de las actividades de Bingtuan están relacionadas con la agricultura y el 88% de los empleados de Bingtuan son Han, aunque el porcentaje de Han con vínculos con Bingtuan ha disminuido. [98] La emigración Han de Xinjiang también ha dado lugar a un aumento de los trabajadores agrícolas identificados como minorías como porcentaje total de los agricultores de Xinjiang, del 69,4% en 1982 al 76,7% en 1990. [99] Durante la década de 1990, alrededor de 1,2 millones de migrantes temporales entraron en Xinjiang cada año para quedarse durante la temporada de recolección de algodón . [100] Existen muchas comunidades comerciales uigures fuera de Xinjiang; la más grande en Beijiang es una aldea de unos pocos miles. [100]
En la década de 1990 hubo una serie de comunicados de prensa sobre las violentas insurrecciones en Xinjiang, algunos de ellos realizados por el ex líder de URFET apoyado por la Unión Soviética, Yusupbek Mukhlisi. [101] [102]
Entre 1940 y 1982, la población uigur en Xinjiang creció un 1,7%, mientras que la población hui creció un 4,4% durante el mismo período. Los musulmanes uigures y los musulmanes hui han experimentado un aumento de las tensiones entre ellos debido al aumento repentino de la población hui. Algunos uigures de edad avanzada en Kashgar recuerdan que el ejército hui en la batalla de Kashgar (1934) masacró entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que provocó tensiones a medida que más hui se trasladaban a Kashgar desde otras partes de China. [103]
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Lectura adicional
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