stringtranslate.com

Masrabiya

Una mashrabiya en Túnez

Una mashrabiya o mashrabiyya ( árabe : مشربية ) es un elemento arquitectónico característico de la arquitectura tradicional en el mundo islámico y más allá. [1] [2] Es un tipo de ventana saliente con celosía de madera tallada ubicada en los pisos superiores de un edificio, a veces mejorada con vidrieras . Se usaba tradicionalmente para atrapar el viento y para enfriamiento pasivo . Se podían colocar jarras y palanganas de agua para provocar enfriamiento por evaporación . [3] : Cap. 6  Se usa más comúnmente en el lado de la calle del edificio; sin embargo, también se puede usar internamente en el lado del sahn (patio). [4] El término mashrabiya a veces se usa para celosías similares en otros lugares, por ejemplo en un takhtabush . [3] : Cap. 6  Es similar al jali indio . [5]

Se utiliza desde la Edad Media , alcanzó su máximo auge durante el periodo otomano, pero cayó en decadencia a finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, el interés por la arquitectura sostenible ha contribuido a un renacimiento de la mashrabiya y otros elementos de la arquitectura vernácula .

Nombres y etimología

El término mashrabiya se deriva de la raíz triliteral Š - R - B , que generalmente denota beber o absorber. Existen dos teorías sobre su nombre:

La mashrabiya es conocida con diferentes etiquetas en todo el mundo árabe; takhrima en Yemen; barmaqli o gannariya en Túnez, shanashil o rowshin en Irak y Jeddah . [7] [8] [9] También se le llama shanshūl ( شنشول ) o rōshān ( روشان ).

Existen también otros términos para describir variantes de esta característica arquitectónica más allá del mundo árabe. En turco se denomina şahnişin , término que procede del persa y que fue adoptado por el griego como sachnisi . [10] En Malta se les conoce con el término afín muxrabija . [11]

Historia

Los orígenes de la mashrabiya son inciertos; sin embargo, la evidencia más temprana de la mashrabiya, en su forma actual, data del siglo XII en Bagdad durante el período abasí . [12]

En Irak, durante las décadas de 1920 y 1930, los diseños de las celosías estaban influenciados por los movimientos Art Nouveau y Art Decó de la época. [13]

Las mashrabiyas, junto con otras características distintivas de la arquitectura islámica histórica, fueron demolidas como parte de un programa de modernización en todo el mundo árabe desde las primeras décadas del siglo XX. [14] En Bagdad, los miembros de la comunidad artística temían que la arquitectura vernácula se perdiera de forma permanente y tomaron medidas para preservarla. [15] El arquitecto Rifat Chadirji y su padre, Kamil, fotografiaron estructuras y monumentos en todo Irak y la región saudí, y publicaron un libro de fotografías. [16] Estas iniciativas han contribuido a un renovado interés en las prácticas tradicionales como un medio para construir residencias sostenibles en condiciones climáticas duras. [17]

Construcción

Las mashrabiyas son elementos arquitectónicos vernáculos ; un tipo de balcón o ventana mirador en forma de una pequeña abertura enrejada que encierra el segundo piso o pisos superiores de un edificio y que, por lo general, da a un patio interior. Por lo general, tienen forma de voladizo para agregar más metros cuadrados a los pisos superiores, además de brindar sombra a las ventanas del primer piso. Las celosías varían desde formas geométricas simples hasta patrones ornamentados. Arquitectónicamente, están diseñadas para satisfacer una o más de las siguientes funciones: [18]

Los diseños de celosías difieren de una región a otra, sin embargo, los patrones comúnmente utilizados incluyen:

Se podría mejorar la ventilación efectiva y el enfriamiento pasivo añadiendo un recipiente para agua, también conocido como qullah, dentro de la mashrabiya.

La mayoría de las mashrabiyas son cerradas, con celosías revestidas con vidrieras y parte de la mashrabiya está diseñada para abrirse como una ventana, a menudo ventanas corredizas para ahorrar espacio; en este caso, el área contenida es parte de las habitaciones del piso superior, por lo que se amplía la planta. Algunas mashrabiyas son abiertas y no están revestidas de vidrio; la mashrabiya funciona como un balcón y el espacio cerrado es independiente de las habitaciones del piso superior y se accede a él a través de aquellas habitaciones con ventanas [ dudoso - discutir ] que se abren hacia él. A veces, la carpintería se reduce para que la mashrabiya se parezca a un balcón techado normal; este tipo de mashrabiya se usa principalmente si la casa está orientada a un paisaje abierto, como un río, un acantilado debajo o simplemente una granja, en lugar de otras casas. [22]

Funciones

Social

Uno de los principales objetivos de la mashrabiya es la privacidad, un aspecto esencial de la cultura árabe y musulmana. [23] : 3, 5–6  Desde la ventana de la mashrabiya, los ocupantes pueden obtener una buena vista de la calle sin ser vistos. [24]

La mashrabiya era parte integral del estilo de vida árabe. Por lo general, la gente no dormía en una habitación asignada, sino que tomaban sus colchones y se trasladaban a las áreas que ofrecían el mayor confort según las estaciones: a la mashrabiya (o shanashil) en invierno, al patio en primavera o a los sótanos abovedados en verano. [25]

Ambiente

La mampara de madera con ventanas que se pueden abrir da sombra y protección contra el fuerte sol del verano, al tiempo que permite que el aire fresco de la calle fluya a través de ella. [24] Los diseños de las celosías suelen tener aberturas más pequeñas en la parte inferior y aberturas más grandes en las partes superiores, lo que hace que la corriente de aire sea rápida por encima de la cabeza y lenta en las partes inferiores. Esto proporciona una cantidad significativa de aire que se mueve en la habitación sin causar incomodidad. Las propiedades de aire acondicionado de la ventana suelen mejorarse colocando jarras de agua en el área, lo que permite que el aire se enfríe por enfriamiento por evaporación a medida que pasa sobre las jarras. [26]

La proyección de la mashrabiya cumple varios propósitos: permite que entre aire por tres lados, incluso si el viento exterior sopla en paralelo a la fachada de la casa; sirve a la calle y, a su vez, al vecindario, ya que una hilera de mashrabiyas proyectadas brinda refugio a quienes están en la calle contra la lluvia o el sol. La sombra en calles normalmente estrechas enfriará el aire de la calle y aumentará la presión en comparación con el aire en el sahn, que está expuesto al sol, lo que hace más probable que el aire fluya hacia el sahn a través de las habitaciones de la casa; la mashrabiya también brinda protección y sombra para las ventanas de la planta baja que son planas y generalmente desprotegidas. [27]

Arquitectura

Una de las principales ventajas arquitectónicas es la corrección de la forma de la huella del terreno. Debido a las calles tortuosas e irregulares, los terrenos también suelen tener formas irregulares, mientras que los diseños de las casas son cuadrados y rectángulos regulares. Esto daría lugar a formas irregulares de algunas habitaciones y crearía esquinas muertas. La proyección permite corregir las formas de las habitaciones de los pisos superiores y, por lo tanto, aprovechar todo el terreno. También aumenta el espacio útil sin aumentar el tamaño de la parcela.

Del lado de la calle, además de su ventaja ornamental, las mashrabiyas servían para proporcionar cerramiento a la calle y una escala humana más fuerte [ aclarar ] . [24]

Ocurrencias

Las mashrabiyas se utilizaban principalmente en casas y palacios, aunque a veces en edificios públicos como hospitales, posadas, escuelas y edificios gubernamentales. Suelen asociarse con las casas de las clases de élite urbanas. Se encuentran principalmente en el Mashreq , es decir, la parte oriental del mundo árabe, pero también se encuentran algunos tipos de ventanas similares en el Magreb (la parte occidental del mundo árabe). Son muy frecuentes en Irak, Irán, el Levante , Hiyaz y Egipto . En Basora , donde son muy frecuentes, se las conoce como shanasheel (o shanashil ) hasta el punto de que a menudo se llama a Basora "la ciudad de Shanashil". Unos 400 edificios tradicionales todavía están en pie en Basora. [28]

En Malta , las mashrabiyas (conocidas como muxrabija ) son bastante comunes, especialmente en áreas urbanas densas. Por lo general, están hechas de madera e incluyen ventanas de vidrio, pero también hay variaciones hechas de piedra [29] o aluminio. Es posible que se originaran alrededor del siglo X durante la ocupación árabe de las islas. La palabra moderna para esto en el idioma maltés es "gallarija", que es de origen itálico. [30] Reconocidas como las predecesoras del icónico balcón cerrado, [31] o "gallarija", en 2016 las autoridades maltesas catalogaron un total de 36 mashrabiyas antiguas como propiedades protegidas de Grado 2. [32] [ 33] [34] [35]

La fachada del Instituto del Mundo Árabe en París, obra de Architecture-Studio y Jean Nouvel, está inspirada en Mashrabiya. [36]

Ejemplos notables

Tradicional

Contemporáneo

En la literatura y el arte

Como elemento distintivo de la arquitectura vernácula con asociaciones simbólicas, la mashrabiya ha inspirado a muchos poetas, artistas y escritores. Entre los siglos XVI y XIX, los viajeros y aventureros occidentales viajaron por tierra desde Alepo hasta Basora, a lo largo de la ruta conocida como la Gran Ruta de las Caravanas del Desierto, dejando atrás diarios de sus viajes. Sus relatos a menudo incluyen comentarios sobre la arquitectura local encontrada, incluidos los tratamientos de las ventanas y la mashrabiya. Algunos de estos escritores incluyen: el explorador portugués, Pedro Teixeira (que viajó en la década de 1580), el explorador y cartógrafo danés, Carsten Niebuhr (1733-1815), el viajero inglés, John Jackson (fallecido en 1807), el historiador de arquitectura alemán, Oskar Reuther (1880-1954) y el artista inglés, Tristram Ellis (1844-1922).

La ausencia de ventanas en la planta baja a nivel de la calle fue un tema que se repitió en los relatos de muchos viajeros. [40] William Beawes, que recorrió la ruta en 1745, consideró que la ausencia de ventanas que dieran a la calle era "muy desagradable para los europeos", [41] mientras que John Jackson, que recorrió el mismo territorio treinta años después, comentó que las casas se parecían a "prisiones". [42] Carsten Neibihr, el cartógrafo danés que recorrió la ruta en la década de 1760, señaló que, en los países cálidos, las ventanas vidriadas eran una rareza; en cambio, las aberturas enrejadas proporcionaban ventilación e iluminación. [43] Tristam Ellis, escribiendo en 1881, proporcionó un relato detallado de los shanshil en Bagdad: [44]

El harén es siempre el lugar donde se dedican los mayores esfuerzos ornamentales. Las paredes, desde el suelo hasta el techo, así como el propio techo, están cubiertas de todos los colores del arco iris en elaborados dibujos arabescos... Sobre ellos aparecen ventanas con el fin de introducir aire y luz... Cuando todas las ventanas están abiertas, este sistema permite la libre circulación del aire durante el tiempo caluroso, pero permite que los secretos susurrados en una habitación se escuchen en todas las demás. Las ventanas que dan a la calle son voladizas, sostenidas por ménsulas, y llevan un sofá a su alrededor. La parte superior de las ventanas está ornamentada con vidrios de colores, introducidos en pequeñas piezas en un patrón de madera perforada, que se pinta de negro o de un color oscuro. Los habitantes de Bagdad están muy orgullosos de esta forma de ornamentación, que consideran que les pertenece por completo, aunque su origen es sin duda persa.

Una mashrabiya elaborada podría ser una señal de riqueza y estatus. En el poema, El shanasil de la hija de al-Chalabi , el poeta iraquí Badr Shaker Alsyyab (1926-1964) describe a su amante, la hija de al-Chalabi, apareciendo a la vista desde detrás del shanashil o mashrabiya. El poema incluye referencias al estatus social de la familia del amante, que reside en la casa más grande de la ciudad, equipada con sofisticadas mashrabiyas. [45] [46] La mashrabiya, con su concepto de aislar a las mujeres de la vista del público, jugó con las fantasías eróticas del público masculino europeo. [47] John Frederick Lewis pintó vistas interiores y exteriores de la mashrabiya en obras como: El patio de la casa del patriarca copto en El Cairo (1864); La recepción (1873), La comida del mediodía (1875) y La siesta (1876). Otras pinturas que presentan mashrabiya incluyen Mujeres y un anciano en el harén (1883) de Walter Charles Horsley, La casa de café (1888) de Arthur von Ferraris y El mercado de caballos (1867) de Jean-Léon Gérôme .

Algunos artistas y fotógrafos del siglo XX, como Lorna Selim y Rifat Chadirji, se vieron impulsados ​​a documentar las mashrabiyas por razones muy diferentes. Temían que los elementos arquitectónicos tradicionales estuvieran en peligro de perderse en favor de la "modernidad" y trataron de documentarlos para la posteridad. La artista británica Lorna Selim, que se casó con un escultor iraquí, estaba fascinada por la arquitectura vernácula, especialmente la que se encontraba a lo largo del Tigris. Poco después de su llegada a Bagdad , la ciudad atravesó un período de "modernización", durante el cual se demolieron muchas casas tradicionales. [48] El arquitecto Rifat Chadirji y su padre, Kamil Chadirji , utilizaron la cámara para documentar la arquitectura tradicional en Irak y Siria a mediados de la década de 1950. [49]

Estado actual

El uso de la mashrabiya se generalizó durante el período otomano (1517-1805). Sin embargo, a finales del siglo XIX su uso estaba en declive. Las razones de su declive son complejas e incluyen consideraciones tanto culturales como prácticas, como la aparición del modernismo y la disponibilidad de nuevas tecnologías y materiales, el alto costo del trabajo intensivo de producción de celosías y las preocupaciones sobre el peligro de incendio. [50] [51]

En la segunda mitad del siglo XX, el uso de la arquitectura vernácula, como la mashrabiya y el badgir (atrapavientos), ha experimentado un resurgimiento. Los arquitectos contemporáneos han reconocido el valor ambiental de los diseños tradicionales como un medio para proporcionar soluciones naturales y eficientes a los problemas de refrigeración en climas cálidos. [52]

El resurgimiento de la arquitectura vernácula en Oriente Medio se debe, en gran parte, al trabajo del arquitecto egipcio Hassan Fathy (1900-1989) y del arquitecto iraquí Rifat Chadirji (1926-2020), quienes defendieron la integración de materiales y diseños tradicionales y trabajaron para reconciliar la tradición con las necesidades contemporáneas.

Véase también

Referencias

  1. ^ Petersen, A (1996). Diccionario de arquitectura islámica. Londres: Routledge. págs. 177-178. ISBN. 0-415-06084-2.
  2. ^ Fathy Ashour, Ayman (2018). "Patrimonio arquitectónico islámico: Mashrabiya". En Passerini, G. (ed.). Arquitectura y arte del patrimonio islámico II . WIT Press. págs. 245–254. ISBN 9781784662516.
  3. ^ ab Fathy, Hassan. "El factor viento en el movimiento del aire". Energía natural y arquitectura vernácula .
  4. ^ Mohamed, Jehan (2015). "Las artes y oficios tradicionales de tornería o mashrabiya" (PDF) . Rutgers . En cumplimiento parcial de MA: 1–33.
  5. ^ Azmi, Feza Tabassum (20 de septiembre de 2022). "Cómo los edificios de celosía de la India se enfrían sin aire acondicionado". www.bbc.com .
  6. ^ ab Azzopardi, Joe (abril de 2012). "Una encuesta sobre el Muxrabijiet maltés" (PDF) . Vigilio (41). La Valeta: Din l-Art Helwa: 26–33. ISSN  1026-132X. Archivado desde el original (PDF) el 15 de noviembre de 2015.
  7. ^ Feeney, J., "La magia de Mashrabiya", Journal of AL Riyadh , 25(4), 1974, págs. 32-36.
  8. ^ Saeed, M., Un portal en el espacio, University of Texas Press, 2016, pág. 23
  9. ^ Abdelkafi, Jellal (1989). La médina de Túnez: espace historique (en francés). Prensas del CNRS. pag. 277.ISBN​ 978-9973-716-17-0.
  10. ^ Daskalov, Roumen Dontchev; Mishkova, Diana; Marinov, Tchavdar; Vezenkov, Alejandro (2017). Historias entrelazadas de los Balcanes - Volumen cuatro: conceptos, enfoques y (auto)representaciones. Rodaballo. pag. 534.ISBN​ 978-90-04-33782-4.
  11. ^ Jaccarini, CJ (1998). Ir-Razzett - La granja maltesa . Malta. pag. 94.ISBN​ 9990968691.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  12. ^ Abdullah, RJ y Abadi, E., Comerciantes, mamelucos y asesinatos: la economía política del comercio en Basora en el siglo XVIII , SUNY Press, 2001, pág. 23
  13. ^ "'Baghdad Arts Deco'". Arab News . 8 de junio de 2011 . Consultado el 28 de julio de 2024 .
  14. ^ Pieri, C., "Bagdad 1921-1958. Reflexiones sobre la historia como una "estrategia de vigilancia"," Mona Deeb, Congreso Mundial de Estudios del Medio Oriente, junio de 2005, Ammán, Jordania. Al-Nashra, vol. 8, nº 1-2, págs.69-93, 2006
  15. ^ Al-Khalil, S. y Makiya, K., El monumento: arte, vulgaridad y responsabilidad en Irak, University of California Press, 1991, pág. 95
  16. ^ Chadirji, R., Las fotografías de Kamil Chadirji: vida social en Oriente Medio, 1920-1940, Londres, IB Tauris, 1995
  17. ^ Edwards, B., Sibley, M., Land, P. y Hakmi, M. (eds), Viviendas con patio: pasado, presente y futuro, Taylor & Francis, 2006, pág. 242
  18. ^ Hassan Fathy , Energía natural y arquitectura vernácula: principios y ejemplos con referencia a climas cálidos y áridos , Universidad de las Naciones Unidas, 1986 En línea: https://archive.unu.edu/unupress/unupbooks/80a01e/80A01E07.htm#Openings
  19. ^ ab Spencer, J., “Mashrabiya, un lenguaje arquitectónico”, Journal of Art & The Islamic World , vol. 18, núm. 1, 1990, págs. 49-52
  20. ^ ab Ashi, A., Teorías e historia de la arquitectura , Al Baath University Press, Homs, Siria, 2010
  21. ^ Ashraf, S., “Elrawashin de Jeddah, Arabia Saudita: energía pasiva y de bajo consumo”, International Journal of Architectural Research , vol. 1, núm. 1, 1983, págs. 9-12
  22. ^ Abdel-Gawad, A., Arquitectura de velos: decoración de edificios domésticos en el Alto Egipto 1672-1950 , American University in Cairo Press, 2012, págs. 6-10
  23. ^ Abdel-Gawad, Ahmed (2012). Arquitectura de velos: decoración de edificios domésticos en el Alto Egipto, 1672-1950. El Cairo: American University in Cairo Press. ISBN 978-977-416-487-3.
  24. ^ abc "Mirando el mundo exterior". Times of Malta . 30 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2015.
  25. ^ Viorst, M., Castillos de arena: los árabes en busca del mundo moderno, Syracuse University Press, 1995, pág. 8; Tabbaa, Y. y Mervin, S., Najaf, la puerta de la sabiduría, UNESCO, 2014, pág. 69
  26. ^ Vakilinezhad, R., Mofidi, M y Mehdizadeh, S., "Shanashil: Un elemento sustentable para equilibrar la luz, la vista y el confort térmico", International Journal of Environmental Sustainability, vol. 8, 2013
  27. ^ Almusaed, A., Arquitectura biofílica y bioclimática: terapia analítica para la próxima generación de arquitectura pasiva sostenible, Springer Science & Business Media, 2010, pp 241-42
  28. ' ^ Jameel, K., "En la 'ciudad de shanasheel', el patrimonio iraquí se desmorona por la negligencia presupuestaria", Ruwah,27 de marzo de 2018. En línea:
  29. ^ Azzopardi, Joe (15 de noviembre de 2015). "Una encuesta sobre el Muxrabijiet maltés" (PDF) . Vigilio . DIN L-ART ÓELWA (Consejo Nacional de Malta). Archivado desde el original (PDF) el 15 de noviembre de 2015.
  30. ^ "Misterios de la 'gallarija' maltesa (1) - The Malta Independent".
  31. ^ "Icono arquitectónico: el balcón tradicional maltés". Autoridad de planificación. 6 de marzo de 2019. Consultado el 12 de abril de 2019 .
  32. ^ "The Malta Government Gazette" (PDF) . Gobierno de Malta. 18 de noviembre de 2016. Consultado el 12 de abril de 2019 .
  33. ^ "La autoridad de planificación clasifica las propiedades que tienen la característica poco común de Muxrabja". Autoridad de planificación. 2 de diciembre de 2016. Consultado el 12 de abril de 2019 .
  34. ^ "Propiedades que presentan la rara muxrabija aparecen en la lista". Times of Malta. 30 de noviembre de 2016. Consultado el 12 de abril de 2019 .
  35. ^ "Fachadas con "muxrabija" catalogadas como Grado 2 por la Autoridad de Planificación". Televisión Malta. 30 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 12 de abril de 2019. Consultado el 12 de abril de 2019 .
  36. ^ "La impresionante fachada del museo de Jean Nouvel se dilata para dejar entrar la luz del día". Inhabitat - Diseño ecológico, innovación, arquitectura, construcción ecológica | Diseño ecológico e innovación para un mundo mejor . 17 de septiembre de 2010 . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  37. ^ Richard Bordeaux Parker, Caroline Williams, Monumentos islámicos en El Cairo: La guía práctica , American University in Cairo Press, 2002, pág. 68
  38. ^ Reem, A., y Park, J.-H., “La transformación evolutiva de la mashrabiya como elemento arquitectónico tradicional de Oriente Medio”, International Journal of Civil & Environmental Engineering , vol. 17, n.º 1, 2017, págs. 15-20,
  39. ^ Özsavaş Akçay, A., & Alotman, H., Un marco teórico para la evaluación de la Mashrabiya tradicional a la Mashrabiya moderna”, Journal of History Culture and Art Research , vol. 6, núm. 3, 2017, pp 107-121 http://dx.doi.org/10.7596/taksad.v6i3.962 En línea:
  40. ^ Véase, por ejemplo, Pedro Teixeira (trad. William Sinclair), The Travels of Pedro Teixeira , Hakluyt Society, Hurmuz, Irán, 1802, pág. 65; William Beawes, "Observaciones y sucesos en un viaje de Alepo a Basora, por el camino del desierto", en: Douglas Carruthers (ed), The Desert Route to India: Being the Journals of Four Travellers by the Great Desert Caravan Route Between Aleppo and Basra, 1745–1751 , Asian Educational Services, 1996, pág. 108; Jackson, J., Journey from India, toward England in the year 1797: By a Route Commonly Called Over-land, through Countries not much Frequented, and Many of them Hitherto Unknown to Europeans , T. Cadell, Jun., y W. Davies, Londres, 1799, pág. 32, pág. 91 y pág.93; Niebuhr, C., Voyage en Arabie et en d'autres Pays Circonvoisins , Chez SJ Baalde, Ámsterdam, 1776, págs. 118-119
  41. ^ William Beawes, "Observaciones y sucesos en un viaje desde Alepo a Basora, por el camino del desierto", en: Douglas Carruthers (ed), La ruta del desierto a la India: diarios de cuatro viajeros por la gran ruta de caravanas del desierto entre Alepo y Basora, 1745-1751 , Asian Educational Services, 1996, pág. 108
  42. ^ Jackson, J., Viaje desde la India hacia Inglaterra en el año 1797: por una ruta comúnmente llamada terrestre, a través de países no muy frecuentados y muchos de ellos hasta entonces desconocidos para los europeos , T. Cadell Jun. y W. Davies, Londres, 1799, pág. 32, pág. 91 y pág. 93
  43. ^ Niebuhr, C., Voyage en Arabie et en d'autres Pays Circonvoisins , Chez SJ Baalde, Ámsterdam, 1776, págs. 118-119
  44. ^ Ellis, TJ, En una balsa y a través del desierto: La narración del viaje de un artista a través del norte de Siria y Kurdistán, por el Tigris hasta Mosul y Bagdad, y de un viaje de regreso a través del desierto por el Éufrates y Palmira hasta Damasco, por el Antilíbano hasta Baalbek y Beirut , Vol. 2, Field & Tuer, Londres, 1881, pp 11–12 https://archive.org/details/onaraftandthrou01elligoog/page/n34/mode/2up En línea:
  45. ^ Fahad Zahir al-Asadi, S. (2009). Llamas de preocupación en el poema de al-Sayyab “Shanashil Ibnati al-Chalabi”: un estudio de caso, Journal of Basra Studies , vol. 34, núm. 1, 2009, págs. 45–62
  46. ^ El poema, escrito en árabe, está incluido en la colección de Bdr Shakir Shanashil Ibnat al-Chalabi , Beirut, 1965 (2.ª ed.), pág. 7. Nótese que el título del poema a veces se traduce al inglés como "Balcón de la hija de al-Chalabi".
  47. ^ Mary Roberts, Intimate Outsiders: The Harem in Ottoman and Orientalist Art and Travel Literature (Extranjeros íntimos: el harén en el arte otomano y orientalista y en la literatura de viajes) , Duke University Press, Durham, 2007, pág. 11
  48. ^ Pieri, C., "Bagdad 1921-1958: Reflexiones sobre la historia como una “estrategia de vigilancia”, Mona Deeb, Congreso Mundial de Estudios del Medio Oriente, junio de 2005, Ammán, Jordania, Al-Nashra , vol. 8, no 1–2, págs. 69–93, 2006
  49. ^ Al-Khalil, S. y Makiya, K., El monumento: arte, vulgaridad y responsabilidad en Irak, University of California Press, 1991, pág. 95
  50. ^ Akbar, S., “El papel cada vez menor de las ventanas, de tradicionales a modernas”, en: “Actas de la Conferencia internacional sobre el papel de las ventanas en Arabia Saudita”, Jeddah, Arabia Saudita, 1994, págs. 16-21
  51. ^ Reem, A., y Park, J.-H., “La transformación evolutiva de la mashrabiya como elemento arquitectónico tradicional de Oriente Medio”, International Journal of Civil & Environmental Engineering , vol. 17, n.º 1, 2017, págs. 15-20
  52. ^ Almerbati, N., Ford, P., Taki, . Li-Onel, D., “De lo vernáculo a lo personalizado y sostenible: el valor de las mamparas fabricadas de forma aditiva en las viviendas de Oriente Medio”, en: F. Madeo y MA Schnabel (eds.), Across: Architectural Research through to Practice: 48th International Conference of the Architectural Science Association , 2014, The Architectural Science Association & Genova University Press, 2014 pp. 479–490

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mashrabiya .