Un oni (鬼) ( / oʊ n i / OH -nee ) es una especie de yōkai , demonio , orco , ogro o troll en el folclore japonés . Se cree que viven en cuevas o en lo profundo de las montañas. [2] Los Oni son conocidos por su fuerza sobrehumana y han sido asociados con poderes como el trueno y el relámpago, [2] junto con su naturaleza malvada que se manifiesta en su propensión al asesinato y al canibalismo . Por lo general, se los representa como figuras descomunales con uno o más cuernos saliendo de sus cabezas, dientes enormes y, ocasionalmente, un tercer ojo en el centro de la frente. [3] [4] Por lo general, se los representa con piel de color rojo, azul, negro o amarillo, vistiendo taparrabos de piel de tigre y portando garrotes kanabō de hierro . [4] También tienen de tres a seis dígitos en cada mano y pie rematados con uñas en forma de garras. [5] Los Oni pueden cambiar su apariencia para engañar a sus víctimas y hacerles confiar en ellos. Los oni pueden ser masculinos o femeninos, pero han sido predominantemente masculinos a lo largo de la historia. [6] Las oni femeninas a veces reciben el nombre de Yamauba . Cuando están disfrazados, los oni son capaces de aparecer como un hombre o una mujer, independientemente de su género. [7] Por muy monstruosos que sean los oni, se les ha relacionado con la buena fortuna y la riqueza. [8]
Durante el período Heian (794-1185), los oni fueron representados a menudo en la literatura japonesa , como los setsuwa , como monstruos terroríficos que se comían a las personas. Una representación destacada del oni es que se comen a las personas de un solo bocado, lo que se llama " onihitokuchi ". En Nihon Ryōiki , Los cuentos de Ise y Konjaku Monogatarishū , por ejemplo, se muestra a una mujer siendo devorada de un bocado por un oni . [9] Existe la teoría de que la razón por la que las historias de onihitokuchi eran comunes es que las guerras, los desastres y las hambrunas en las que las personas pierden la vida o desaparecen se interpretaban como oni de otro mundo que aparecían en el mundo actual y se llevaban a los humanos. [10]
No fue hasta que se creó la leyenda de Shuten-dōji que el oni comenzó a representarse en pinturas, [11] y el Ōeyama ekotoba (大江山絵詞) del siglo XIV es el emakimono (rollo de imágenes) más antiguo que se conserva que representa a Shuten-dōji . Shuten-dōji ha sido considerado el oni más famoso y fuerte de Japón. La leyenda de Shuten-dōji ha sido descrita desde el siglo XIV en diversas artes, artes escénicas tradicionales y literatura como emakimono , jōruri , noh , kabuki , bunraku y ukiyo - e . La tachi (espada larga japonesa) " Dōjigiri " con la que Minamoto no Yorimitsu decapitó a Shuten-dōji' en la leyenda ahora está designada como Tesoro Nacional y una de las Tenka-Goken (Las cinco espadas más grandes bajo el cielo). [12] [13]
Son personajes populares en el arte , la literatura y el teatro japoneses [14] y aparecen como villanos en los conocidos cuentos de hadas de Momotarō ( Peach Boy ), Issun-bōshi y Kobutori Jīsan . Aunque los oni han sido descritos como criaturas aterradoras, se han vuelto más dóciles en la cultura moderna a medida que la gente cuenta historias menos aterradoras sobre ellos, como Oni Mask y Red Oni Who Cried .
Oni , escrito en kanji como 鬼, se lee en China como guǐ ( pinyin ) , que significa algo invisible, informe o sobrenatural; en otras palabras, un "fantasma" o el "alma de los muertos". Por otro lado, el diccionario japonés Wamyō Ruijushō (和名類聚抄) escrito en Japón en el siglo X explicaba el origen de la palabra oni como una corrupción de on/onu (隠) , que significa 'esconder'. El diccionario explica que el oni está oculto y no quiere revelarse. Cuando el carácter 鬼 se introdujo por primera vez en Japón, se pronunciaba como ki (キ) en lalectura on'yomi . [11] [15] [16]
El carácter 鬼 ha cambiado con el tiempo en Japón hasta convertirse en una entidad propia, y existen diferencias significativas entre el oni japonés (鬼) y el guǐ chino (鬼). El guǐ chino generalmente se refiere a los espíritus incorpóreos de los muertos y no son necesariamente malvados. Suelen residir en el inframundo, pero aquellos que guardan rencor a veces aparecen en el mundo humano para perseguirlos, y los sacerdotes taoístas y otros han utilizado sus poderes sobrenaturales para exterminarlos. Los oni japoneses (鬼) , por otro lado, son seres malignos que tienen sustancia, viven en ciertos lugares del mundo humano, como montañas, tienen cuerpos rojos o azules con cuernos y colmillos, están armados con kanabō (garrotes de metal) , y puede morir físicamente cortándolo con espadas japonesas . [17] [11] [15]
El Izumo no Kuni Fudoki (出雲国風土記) y el Nihon Shoki (日本書紀) son los primeros ejemplos escritos de oni como entidades en lugar de alma de los muertos. El Izumo no Kuni Fudoki, cuya compilación comenzó en 713, cuenta la historia de un oni tuerto que se comió a un hombre. Nihon Shoki, completado en 720, habla de un oni con sombrero ( kasa ) que observa el funeral del emperador Saimei desde la cima del monte Asakura. Se cree que el carácter de 鬼 se leyó como oni cuando el Nihon Shokise completó [15] y también se leyó como kami , mono y shiko en el período Heian. En Konjaku Monogatarishū (今昔物語集) , el carácter de 鬼 se lee como mono . No fue hasta el final del período Heian que la lectura de oni para el personaje 鬼 se volvió casi universal. [dieciséis]
Los oni particularmente poderosos pueden describirse como kishin o kijin (literalmente "dios oni"; el "ki" es una lectura alternativa de "oni"), un término utilizado en el budismo japonés para referirse a las deidades iracundas .
El oni se sincretizó con criaturas hindu - budistas como el yaksha devorador de hombres y el rakshasa , y se convirtió en el oni que atormentaba a los pecadores como guardianes del infierno ( Jigoku ), administrando sentencias dictadas por el magistrado del infierno, el rey Yama (Enma Daiō). Los fantasmas hambrientos llamados gaki (餓鬼) también han sido considerados a veces un tipo de oni (el kanji para "ki" 鬼 también se lee "oni"). En consecuencia, un alma malvada más allá de la rehabilitación se transforma en un oni después de la muerte. Sólo las peores personas se convierten en oni mientras están vivas, y estos son los oni que causan problemas entre los humanos como se presenta en los cuentos populares.
Algunos eruditos incluso han argumentado que el oni era enteramente un concepto de la mitología budista.
Los Oni traen calamidades a la tierra, provocando guerras, plagas/enfermedades, terremotos y eclipses. Tienen el poder destructivo de los rayos y los truenos, que aterrorizan a las personas a través de sus efectos auditivos y visuales.
La mayor parte del folclore japonés proviene del Kojiki (古事記, "Registros de asuntos antiguos" o "Un relato de asuntos antiguos") y Nihongi (日本紀, "Crónicas japonesas"). Estas historias son la historia y el desarrollo de Japón en la antigüedad . En el comienzo del tiempo y el espacio, nació Takamagahara (高天原, "Plano del Alto Cielo" o "Plano Superior del Cielo"), junto con los tres seres divinos Amenominakanushi (天之御中主, El Maestro Central o "Señor de el Augusto Centro del Cielo"), Takamimusubi (高御産巣日神, "Alto Creador") y Kamimusubi (神産巣日, El Divino Creador). [18] Estos tres seres divinos eran conocidos como Kami , [19] y los tres juntos a veces se denominan Kotoamatsukami (別天神, literalmente "distinguir los kami celestiales"). Manifestaron el universo entero. [19] Más tarde se les unieron dos Kami más, Umashiashishikabihikoji (宇摩志阿斯訶備比古遅神, Energía) y Amenotokotachi (天之常立神, Cielo).
Finalmente, dos Kami menores fueron creados para establecer la Tierra, Izanagi (イザナギ/伊邪那岐/伊弉諾, que significa "El que invita" o el "Hombre que invita") e Izanami (イザナミ, que significa "Ella que -invita" o la "Mujer-que-invita"). [20] Estos dos eran hermano y hermana. También están casados y tuvieron muchos hijos, uno de ellos Kagutsuchi (カグツチ, Fuego). [21] Al nacer, Kagutsuchi hirió mortalmente a Izanami, quien fue a Yomi (黄泉, 黄泉の国, Mundo de Tinieblas) tras su muerte [22] y se transformó en un Kami de la muerte. [23] Izanami, quien dio vida en el mundo físico, continuó haciéndolo en el inframundo, y finalmente creó el primer oni.
Según el taoísmo chino y el esotérico Onmyōdō , los caminos del yin y el yang , la dirección noreste se denomina kimon (鬼門, "puerta del demonio") y se considera una dirección desafortunada por la que pasaban los espíritus malignos. Basado en la asignación de los doce animales del zodíaco a los puntos cardinales, el kimon también se conocía como dirección ushitora (丑寅), o " buey tigre ". Una hipótesis es que los cuernos de bovino y el taparrabos de piel de tigre del oni se desarrollaron como una representación visual de este término. [24] [25] [26]
Los templos a menudo se construyen mirando en esa dirección, por ejemplo, Enryaku-ji fue construido deliberadamente en el Monte Hiei , que estaba en la dirección kimon (noreste) de Kioto para proteger la capital, y de manera similar, Kan'ei-ji fue construido en esa dirección. del Castillo de Edo . [27] [28]
Sin embargo, los escépticos dudan que éste pudiera haber sido el diseño inicial del templo Enryaku-ji, ya que el templo fue fundado en 788, seis años antes de que Kioto existiera siquiera como capital, y si la clase dominante tuviera tanta mentalidad con el feng shui , los posteriores El traslado de la capital de Nagaoka-kyō a Kioto habría sido ciertamente tabú. [29]
Los edificios japoneses a veces pueden tener hendiduras en forma de L en el noreste para protegerse de los oni. Por ejemplo, los muros que rodean el Palacio Imperial de Kioto tienen esquinas con muescas en esa dirección. [30]
La costumbre tradicional de lanzar frijoles para expulsar a los oni se practica durante el festival Setsubun en febrero. Se trata de personas que arrojan soja tostada dentro o fuera de sus casas y gritan " ¡Oni wa soto! ¡Fuku wa uchi! " ( "鬼は外！福は内！" , "¡Oni, sal! ¡Que entren las bendiciones!") , preferiblemente por un luchador fuerte. [31] [32]
Esta costumbre comenzó con las clases aristocráticas y samuráis en el período Muromachi (1336-1573). Según el Ainōshō (壒嚢鈔), [33] diccionario compilado en el período Muromachi, el origen de esta costumbre es una leyenda del siglo X durante el reinado del emperador Uda . Según la leyenda, un monje en el monte Kurama arrojó frijoles tostados a los ojos de los oni para hacerlos estremecerse y huir. Otra teoría es que el origen de esta costumbre radica en la palabra 豆( mame ) , que significa frijol. La explicación es que en japonés, まめ, マメ( mame ) también se puede escribir como 魔目( mame ) , que significa ojo del diablo, o 魔滅( mametsu ) , que significa destruir al diablo. Durante el período Edo (1603-1867), la costumbre se extendió a los santuarios sintoístas , los templos budistas y al público en general. [34] [35] [36]
A nivel regional, alrededor de la prefectura de Tottori , durante esta temporada, se utiliza un amuleto hecho de hojas de acebo y cabezas de sardina secas como protección contra los oni. [37] [38]
También existe un juego muy conocido en Japón llamado oni gokko (鬼ごっこ) , que es el mismo juego de pillada que juegan los niños en el mundo occidental. El jugador que es "eso" se llama "oni". [39] [40]
Los oni aparecen en cuentos infantiles japoneses como Momotarō ( Peach Boy ), Issun-bōshi y Kobutori Jīsan .
En tiempos más recientes, los oni han perdido parte de su maldad original [ cita necesaria ] y, a veces, asumen una función más protectora. Hombres disfrazados de oni suelen encabezar desfiles japoneses para disipar la mala suerte, por ejemplo.
Los edificios japoneses a veces incluyen tejas con cara de oni llamadas onigawara (鬼瓦) , que se cree que alejan la mala suerte, muy parecidas a las gárgolas de la tradición occidental. [41]
Muchos modismos y refranes japoneses también hacen referencia al oni. Por ejemplo, se puede utilizar la expresión "Oya ni ninu ko wa oni no ko" (親に似ぬ子は鬼の子) (Traducción: "Un niño que no se parece a sus padres es hijo de un oni"). por un padre para castigar a un niño que se porta mal. [42]
Se pueden utilizar en cuentos para asustar a los niños y obligarlos a obedecer debido a su apariencia grotesca, comportamiento salvaje y también porque pueden comerse a las personas de un solo trago. [43]
El oni sigue siendo un motivo muy popular en la cultura popular japonesa. Su variada representación moderna a veces se basa en sólo uno o dos rasgos distintivos que marcan a un personaje como un oni, como cuernos o un color de piel distintivo, aunque el personaje puede parecer humano, careciendo de los rasgos tradicionalmente temibles o grotescos del oni. El contexto del oni en la cultura popular es igualmente variado, con casos como apariciones en dibujos animados, videojuegos y uso como mascotas comerciales. [ cita necesaria ]
