En la escatología cristiana , la Gran Tribulación ( griego antiguo : θλῖψις μεγάλη , romanizado : thlîpsis megálē ) es un período mencionado por Jesús en el Discurso del Monte de los Olivos como una señal que ocurriría en el tiempo del fin . [1]
En Apocalipsis 7:14, [2] se utiliza "la Gran Tribulación" (griego antiguo: τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης , romanizado: tês thlī́pseōs tês megálēs , lit. 'la gran tribulación') para indicar el período del que habla Jesús . [3] Mateo 24 : [4] 21 [5] y 29 [6] utiliza tribulación (θλίβω) en un contexto que denota las aflicciones de los presionados por el asedio y las calamidades de la guerra. [7]
Los cristianos no están de acuerdo sobre si la Tribulación será un período relativamente corto de grandes dificultades antes del fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo (una escuela de pensamiento a veces llamada " Futurismo "); o si ya ocurrió, habiendo sucedido en el año 70 d. C. cuando las legiones romanas sitiaron Jerusalén y destruyeron su templo (a veces llamado Preterismo ); o si comenzó en el año 538 d. C. cuando la Roma papal llegó al poder (los papas eran anticristos) y se intensificará poco antes del fin del mundo, [8] [9] (a veces llamado " Historicismo ").
En la visión futurista de la escatología cristiana , la Gran Tribulación es un período de tiempo relativamente corto en el que todos experimentarán dificultades, persecución, desastres, hambruna, guerra, dolor y sufrimiento en todo el mundo, que afectarán a toda la creación y precederán al juicio de todos cuando tenga lugar la Segunda Venida . Algunos pretribulacionistas creen que quienes elijan seguir a Dios serán arrebatados antes de la tribulación y, por lo tanto, escaparán de ella. [ cita requerida ] Por otro lado, los postribulacionistas creen que los cristianos que estén vivos en el momento de la Gran Tribulación deben soportar la Gran Tribulación y recibirán grandes bendiciones. [ cita requerida ]
Según los dispensacionalistas , se cree que la Tribulación ocurrirá antes de la Segunda Venida de Jesús y durante el Fin de los Tiempos . En esta perspectiva, la Tribulación durará siete años proféticos hebreos (de 360 días cada uno) en total, pero la Gran Tribulación será la segunda mitad del período de Tribulación. [10]
Desde este punto de vista, este período de siete años se considera la semana final de la Profecía de las Setenta Semanas de Daniel , que se encuentra en el capítulo 9 de Daniel. Se teoriza que cada semana representa siete años, con el cronograma comenzando desde la orden de Artajerjes de reconstruir el Segundo Templo en Jerusalén. Después de siete semanas y 62 semanas, la profecía dice que el mesías será "cortado", lo que se toma como correspondiente a la muerte de Cristo . Esto se ve como la creación de una ruptura de duración indeterminada en la línea de tiempo, con una semana restante para que se cumpla.
El período de tiempo de estas creencias también se basa en otros pasajes: en el Libro de Daniel, " tiempo, tiempos y medio tiempo ", interpretado como "tres años y medio", y en el Libro de Apocalipsis, "mil doscientos sesenta días" y "cuarenta y dos meses" (el mes profético tiene un promedio de 30 días, por lo tanto 1260/30 = 42 meses o 3,5 años). Se cree que los 1290 días de Daniel 12:11, [11] (en lugar de los 1260 días de Apocalipsis 11:3 [12] ), son el resultado de un simple ajuste intercalado de los meses bisiestos, o debido a cálculos adicionales relacionados con la profecía, o debido a una etapa intermedia de tiempo que debe preparar al mundo para el comienzo del reinado milenial . [13]
Entre los futuristas hay diferentes puntos de vista sobre lo que les sucederá a los cristianos durante la Tribulación:
En el pretribulacionismo y el midtribulacionismo, el rapto y la segunda venida de Cristo son eventos separados, mientras que en el postribulacionismo los dos eventos son idénticos o simultáneos. Otra característica de las creencias pretribulacionistas y midtribulacionistas es la idea de que después del rapto, Cristo regresará por tercera vez (contando también la primera venida) para establecer su reino en la tierra. [ cita requerida ]
La Iglesia Católica enseña que habrá una "Pascua final" o "purgatorio final" antes de la parusía final (Segunda Venida), en la que la iglesia "pasará por un fuego final que sacudirá la fe de muchos". Generalmente ni la Iglesia Católica, ni las diversas comuniones ortodoxas y anglicanas , ni las denominaciones protestantes más antiguas usan el término "rapto", y tienden hacia el amilenialismo . En esta perspectiva, el milenio es considerado como el período inicial del reinado de Cristo (manifestado en la vida y actividad de la iglesia) que comenzó con Pentecostés y conducirá al regreso final del mesías, con el resultado siendo un evento único y permanente al final del tiempo presente. [15] [16] [17]
En la visión preterista , la Tribulación tuvo lugar en el pasado cuando las legiones romanas destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d. C. durante las etapas finales de la Primera Guerra Judeo-Romana , y sólo afectó al pueblo judío en lugar de a toda la humanidad.
Los cristianos preteristas creen que la Tribulación fue un juicio divino que cayó sobre los judíos por sus pecados, incluido el rechazo de Jesús como el Mesías prometido . Ocurrió enteramente en el pasado, alrededor del año 70 d. C., cuando las fuerzas armadas del Imperio Romano destruyeron Jerusalén y su templo.
Una discusión preterista de la Tribulación se centra en los Evangelios, en particular los pasajes proféticos de Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, en lugar de en el Apocalipsis o Libro de Apocalipsis. (Los preteristas aplican gran parte del simbolismo del Apocalipsis a Roma, los Césares y su persecución de los cristianos, en lugar de a la Tribulación sobre los judíos.)
La advertencia de Jesús en Mateo 24:34 de que “no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” [18] está vinculada a su advertencia similar a los escribas y fariseos de que su juicio “vendría sobre esta generación”, [19] es decir, durante el primer siglo en lugar de en un tiempo futuro mucho después de que los escribas y fariseos hubieran muerto. La destrucción en el año 70 d. C. ocurrió dentro de una generación de 40 años desde el momento en que Jesús dio ese discurso.
El juicio sobre la nación judía fue ejecutado por las legiones romanas, "la abominación de la desolación, de que habló el profeta Daniel". [20]
Dado que Mateo 24 comienza con la visita de Jesús al Templo de Jerusalén y el anuncio de que “no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada” (v. 3), los preteristas no ven nada en las Escrituras que indique que algún día se construirá otro templo judío. Todas las profecías se cumplieron en el templo que ya existía y del que habló Jesús y que posteriormente fue destruido en esa generación.
La perspectiva historicista aplica la Tribulación al período conocido como “la persecución de los santos” (Daniel 7, Apocalipsis 13). Se cree que esto comenzó con el período posterior a la “apostasía”, cuando la Roma papal llegó al poder durante 1260 años desde 538 hasta 1798 (usando el principio de día por año ). Creen que la Tribulación no es un evento futuro, sino que se intensifica justo al final hasta un tiempo como nunca antes. [8] [9] La referencia de Mateo a la “Gran Tribulación” [21] como paralelo a Apocalipsis 6:12-13, llegará a un punto en que si no se acortara, ni siquiera los justos sobrevivirían. [22] [23]
Los historicistas tienden a ver la profecía cumplida a través de los siglos y en lugar de un solo Anticristo que gobierne la tierra durante un futuro período de Tribulación, Martín Lutero , Juan Calvino y los otros reformadores protestantes vieron al Anticristo cumplido en el papado . Los reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y otros vieron la afirmación del papado de tener poder temporal sobre todos los gobiernos seculares y el carácter autocrático del oficio papal como un alejamiento de la fe original fundada por Jesús y los apóstoles, y desafiaron la autoridad papal ya que se había desviado de las Escrituras con su tradición y era una corrupción de la iglesia primitiva. [24] [25]
De manera similar, algunos historicistas modernos consideran que la Tribulación de los judíos comenzó en el año 70 d. C. y continuó durante siglos, cubriendo el mismo período de tiempo que "los tiempos de los gentiles" durante los cuales "Jerusalén será pisoteada por los gentiles". [26] Esta visión abarcaría no sólo la muerte de un millón de judíos a manos de las legiones romanas, sino también la muerte de seis millones de judíos en el Holocausto . [27]
