La cuestión romana ( en italiano : Questione romana ; en latín : Quaestio Romana ) [1] fue una disputa sobre el poder temporal de los papas como gobernantes de un territorio civil en el contexto del Risorgimento italiano . Terminó con los Pactos de Letrán entre el rey Víctor Manuel III de Italia y el papa Pío XI en 1929.
El 9 de febrero de 1849, la República romana asumió el gobierno de los Estados Pontificios . En julio siguiente, una intervención de las tropas francesas restituyó al papa Pío IX en el poder, lo que convirtió la cuestión romana en un tema de intenso debate incluso en la política interna de Francia. [2]
En julio de 1859, después de que Francia y Austria llegaran a un acuerdo que puso fin a la corta Segunda Guerra de Independencia de Italia , un artículo titulado "La cuestión romana" en The Westminster Review expresó la opinión de que los Estados Pontificios debían ser privados de las provincias del Adriático y restringirse al territorio alrededor de Roma. [3] Esto se convirtió en una realidad al año siguiente, cuando la mayoría de los Estados Pontificios fueron anexados por lo que se convirtió en el Reino de Italia .
El 18 de febrero de 1861, los diputados del primer Parlamento italiano se reunieron en Turín . El 17 de marzo de 1861, el Parlamento proclamó a Víctor Manuel II rey de Italia, y el 27 de marzo de 1861, Roma fue declarada capital del Reino de Italia. Sin embargo, el Gobierno italiano no pudo tomar su sede en Roma porque una guarnición francesa (que había derrocado a la República romana ), mantenida allí por Napoleón III de Francia , comandada por el general Christophe Léon Louis Juchault de Lamoricière , estaba defendiendo al papa Pío IX. Tras la firma de la Convención de Septiembre , la sede del gobierno se trasladó de Turín a Florencia en 1865.
El Papa se mantuvo totalmente opuesto a los designios del nacionalismo italiano sobre Roma . A partir de diciembre de 1869 se celebró en la ciudad el Primer Concilio Vaticano . Algunos historiadores [¿ quiénes? ] han sostenido que la proclamación de la doctrina de la infalibilidad papal en julio de 1870 tuvo causas políticas y teológicas.
En julio de 1870, comenzó la guerra franco-prusiana . A principios de agosto, Napoleón III retiró su guarnición de Roma y ya no pudo proteger lo que quedaba de los Estados Pontificios. Manifestaciones públicas generalizadas exigieron que el gobierno italiano tomara Roma. El gobierno italiano no tomó ninguna acción directa hasta la caída de Napoleón en la batalla de Sedán . El rey Víctor Manuel II envió entonces al conde Gustavo Ponza di San Martino a Pío IX con una carta personal ofreciendo una propuesta que habría permitido la entrada pacífica del ejército italiano en Roma, con el pretexto de proteger al Papa.
Según Raffaele De Cesare:
El recibimiento que el Papa hizo a San Martino [10 de septiembre de 1870] fue poco amistoso. Pío IX permitió que se le escaparan los estallidos de violencia. Arrojó la carta del rey sobre la mesa y exclamó: «¡Qué buena lealtad! Sois todos una panda de víboras, de sepulcros blanqueados y faltos de fe». Quizá se refería a otras cartas recibidas del rey. Después, más tranquilo, exclamó: «No soy profeta ni hijo de profeta, pero os digo que no entraréis nunca en Roma». San Martino quedó tan mortificado que se marchó al día siguiente. [4]
El ejército italiano, comandado por el general Raffaele Cadorna , cruzó la frontera el 11 de septiembre y avanzó lentamente hacia Roma, con la esperanza de poder negociar una entrada sin oposición. El ejército italiano llegó a las Murallas Aurelianas el 19 de septiembre y puso a Roma bajo estado de sitio. Pío IX decidió que la rendición de la ciudad se concedería solo después de que sus tropas hubieran ofrecido una resistencia simbólica, suficiente para dejar claro que la toma de posesión no se aceptaba libremente. El 20 de septiembre, después de que un cañoneo de tres horas hubiera abierto una brecha en las Murallas Aurelianas en Porta Pia , los bersaglieri entraron en Roma (véase toma de Roma ). Murieron cuarenta y nueve soldados italianos y diecinueve zuavos papales . Roma y la región del Lacio fueron anexionadas al Reino de Italia después de un plebiscito.
De nuevo, según Raffaele De Cesare:
La cuestión romana fue la piedra atada a los pies de Napoleón, la que lo arrastró al abismo. Nunca olvidó, ni siquiera en agosto de 1870, un mes antes de Sedán , que era soberano de un país católico, que había sido nombrado emperador y que contaba con el apoyo de los votos de los conservadores y de la influencia del clero; y que su supremo deber era no abandonar al pontífice.... Durante veinte años Napoleón III había sido el verdadero soberano de Roma, donde tenía muchos amigos y parientes.... Sin él, el poder temporal nunca se habría reconstituido, ni, una vez reconstituido, habría perdurado. [5]
El papa Pío IX y los papas que le sucedieron , León XIII , Pío X , Benedicto XV y Pío XI, tuvieron mucho cuidado de no reconocer la legitimidad del gobierno italiano tras la toma de Roma. Se consideraron varias opciones, incluida la de otorgarle a la ciudad un estatus similar al de Moscú en ese momento [ cita requerida ] (que, a pesar de ser la capital de Rusia , [ cita requerida ] no era la sede del gobierno), pero hubo un acuerdo generalizado en que Roma debía ser la capital para asegurar la supervivencia del nuevo estado. Sin embargo, Víctor Manuel II de Italia se negó a residir en el Palacio del Quirinal , y las potencias extranjeras también se sintieron incómodas con la medida. El embajador británico señaló la aparente contradicción de que un gobierno secular compartiera la ciudad con un gobierno religioso, mientras que el ministro de Asuntos Exteriores francés escribió:
Si [Italia] aceptara que Florencia fuera la sede de su gobierno, resolvería la cuestión papal. Demostraría un gran sentido común y el crédito político que de ese modo se ganaría, así como el honor, ofrecerían una ventaja considerable... Roma, bajo el gobierno real, parte integrante de la nación italiana, pero que seguiría siendo santa o, mejor aún, centro dominante del dominio de la fe, no perdería nada de su prestigio y redundaría en crédito de Italia. Y la conciliación se produciría entonces de forma natural, porque el Papa se acostumbraría a verse a sí mismo viviendo en su propia casa, sin tener a un rey a su alrededor.
Sin embargo, el gobierno rechazó tales sugerencias y el rey acabó fijándose en el palacio del Quirinal. Considerado por los ciudadanos romanos como el símbolo supremo de la autoridad en la ciudad, el Quirinal había sido construido y utilizado por papas anteriores. Cuando se le pidieron las llaves, Pío IX dijo: "¿A quién se creen estos ladrones que engañan al pedir las llaves para abrir la puerta? Que la tiren abajo si quieren. Los soldados de Bonaparte, cuando quisieron apresar a Pío VI , entraron por la ventana, pero ni siquiera ellos tuvieron el descaro de pedir las llaves". Más tarde se contrató a un cerrajero. [6]
La Ley de Garantías de Italia , aprobada por el Senado y la Cámara del Parlamento italiano el 13 de mayo de 1871, otorgó al Papa ciertos honores y privilegios similares a los que disfrutaba el Rey de Italia , incluido el derecho a enviar y recibir embajadores que tendrían inmunidad diplomática completa , tal como si todavía tuviera poder temporal como gobernante de un estado. La ley tenía la intención de intentar evitar un mayor antagonismo con el Papa después de la unificación y fue duramente criticada por políticos anticlericales de todo el espectro político, particularmente de la izquierda. Al mismo tiempo, sometió al papado a una ley que el parlamento italiano podía modificar o derogar en cualquier momento.
El Papa Pío IX y sus sucesores se negaron a reconocer el derecho del rey italiano a reinar sobre lo que anteriormente habían sido los Estados Pontificios, o el derecho del gobierno italiano a decidir sus prerrogativas y hacer leyes por él. [7] Afirmando que la Santa Sede necesitaba mantener una independencia claramente manifiesta de cualquier poder político en su ejercicio de la jurisdicción espiritual, y que el Papa no debía aparecer como un mero "capellán del Rey de Italia ", [8] Pío IX rechazó la Ley de Garantías Papales con su oferta de un pago financiero anual al Papa.
A pesar de las reiteradas garantías del Estado italiano sobre la absoluta libertad de movimiento del Papa dentro y fuera de Italia, los papas se negaron a poner un pie fuera de los muros del Vaticano y, por lo tanto, se pusieron bajo la protección de las fuerzas del orden italianas, lo que supuso un reconocimiento implícito de la nueva situación. Por consiguiente, se les aplicó la descripción de " prisioneros en el Vaticano " [9] , hasta que el Tratado de Letrán de 1929 resolvió la cuestión romana al establecer la Ciudad del Vaticano como un país independiente de la Italia fascista .
Durante esta época, la nobleza italiana que debía sus títulos a la Santa Sede y no al Reino de Italia pasó a ser conocida como la Nobleza Negra, ya que se consideraba que estaban de luto.
Varias veces durante su pontificado, Pío IX consideró abandonar Roma por segunda vez. Había huido de Roma disfrazado en noviembre de 1848, tras el asesinato de su ministro de Finanzas, el conde Pellegrino Rossi . Una de las ocasiones ocurrió en 1862, cuando Giuseppe Garibaldi estaba en Sicilia reuniendo voluntarios para una campaña para tomar Roma bajo el lema Roma o Morte (Roma o Muerte). El 26 de julio de 1862, antes de que Garibaldi y sus voluntarios fueran detenidos en Aspromonte ,
Pío IX confió sus temores a Lord Odo Russell , el ministro británico en Roma, y le preguntó si se le concedería asilo político en Inglaterra después de que las tropas italianas hubieran marchado. Odo Russell le aseguró que se le concedería asilo si surgiera la necesidad, pero dijo que estaba seguro de que los temores del Papa eran infundados. [10]
Tras la toma de Roma y la suspensión del Primer Concilio Vaticano surgieron nuevos rumores sobre la marcha del Papa , que Otto von Bismarck confesó a Julius Hermann Moritz Busch :
En realidad, ya ha pedido que le concedamos asilo. No tengo ninguna objeción: Colonia o Fulda . Sería muy extraño, pero no tan inexplicable, y nos resultaría muy útil que los católicos nos reconocieran como lo que realmente somos, es decir, el único poder existente en la actualidad capaz de proteger a la cabeza de su Iglesia. [...] Pero el rey [que más tarde se convertiría en Guillermo I, emperador alemán ] no lo consentirá. Tiene mucho miedo. Piensa que toda Prusia se pervertiría y que él mismo se vería obligado a convertirse al catolicismo. Sin embargo, le dije que si el Papa pidiera asilo, no podría negarlo. Tendría que concederlo como gobernante de diez millones de súbditos católicos que desearían ver protegida a la cabeza de su Iglesia. [11]
En varias ocasiones han circulado rumores de que el Papa tiene intención de abandonar Roma. Según el último de ellos, el Concilio, que se había aplazado en verano, se reanudará en otro lugar; algunos mencionan Malta y otros Trient [...] Sin duda, el objetivo principal de esta reunión será obtener de los padres reunidos una declaración firme en favor de la necesidad del Poder Temporal . Obviamente, un objetivo secundario de este Parlamento de Obispos, convocado fuera de Roma, será demostrar a Europa que el Vaticano no goza de la libertad necesaria, aunque el Acta de Garantía prueba que el Gobierno italiano, en su deseo de reconciliación y su disposición a satisfacer los deseos de la Curia, ha hecho realmente todo lo que estaba en su poder. [12]
Uno de los confidentes del Papa, Don Bosco, un popular sacerdote-educador muy conocido por sus profecías, [13] envió a Pío IX una nota escrita en tono profético: "Que el centinela, el Ángel de Israel, se mantenga firme en su puesto, para proteger la fortaleza de Dios y el Arca de la Alianza!" [14] Pío IX estuvo de acuerdo y permaneció en su puesto como prisionero autoimpuesto en el Vaticano; lo mismo hicieron sus sucesores, hasta que la firma del Tratado de Letrán ocasionó el reconocimiento de las libertades papales.
El Tratado de Letrán resolvió la cuestión romana en 1929; la Santa Sede reconoció la soberanía italiana sobre los antiguos Estados Pontificios e Italia reconoció la soberanía papal sobre la Ciudad del Vaticano . La Santa Sede limitó su petición de indemnización por la pérdida de los Estados Pontificios y de los bienes eclesiásticos confiscados por el Estado italiano a una cantidad mucho menor de la que le habría correspondido en virtud de la Ley de Garantías. [15]
Novelas históricas como Fabiola y Quo Vadis han sido interpretadas como una comparación del trato dado a los papas por parte del recién formado Reino de Italia con la persecución de los primeros cristianos en el Imperio Romano . [16]
Los últimos días de la Roma papal.