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Hipótesis de Kurgan

Esquema de la dispersión de las lenguas indoeuropeas desde el año 4000 hasta el 1000 a. C. aproximadamente según la hipótesis de los kurganes. Centro : culturas esteparias
  1 : Lenguas anatolias ( PIE arcaico )
  2 : Cultura Afanasievo (PRI primitiva)
  3 : Expansión de la cultura Yamnaya ( estepa póntico-caspia , valle del Danubio ) (finales del PIE)
  4A : Cerámica occidental con cordón
  4B : Cultura del vaso campaniforme (adoptada por hablantes indoeuropeos)
  4C : Vaso Campaniforme
  5A-B : Cerámica cordada oriental; 5C : Cultura Sintashta ( protoindoiraní )
  6 : Andronovo
  7 : Indoarios ( A : Mittani ; B : India )
  8 : Griego
  9 : Iraní
  Protobaltoeslavo
No se muestra : armenio , expandiéndose desde la estepa occidental

La hipótesis de Kurgan (también conocida como teoría de Kurgan , modelo de Kurgan o teoría de la estepa ) es la propuesta más aceptada para identificar la patria protoindoeuropea desde la que las lenguas indoeuropeas se extendieron por Europa y partes de Asia . [1] [2] Postula que los habitantes de una cultura kurgan en la estepa póntica al norte del mar Negro eran los hablantes más probables de la lengua protoindoeuropea (PIE). El término se deriva de la palabra turca kurgan ( курга́н ), que significa túmulo o túmulo funerario.

La teoría de la estepa fue formulada por primera vez por Otto Schrader (1883) y V. Gordon Childe (1926), [3] [4] luego sistematizada en la década de 1950 por Marija Gimbutas , quien utilizó el término para agrupar varias culturas prehistóricas, incluida la cultura Yamnaya (o de las tumbas de pozo) y sus predecesoras. En la década de 2000, David Anthony utilizó en cambio la cultura central Yamnaya y su relación con otras culturas como punto de referencia.

Gimbutas definió la cultura Kurgan como compuesta de cuatro períodos sucesivos, de los cuales el más antiguo (Kurgan I) incluye las culturas de Samara y Seroglazovo de la región del Dniéper - Volga en la Edad del Cobre (principios del IV milenio a. C.). Los habitantes de estas culturas eran pastores nómadas que, según el modelo, a principios del III milenio a. C. se habían expandido por toda la estepa póntico-caspia y hacia Europa del Este . [5]

Los estudios genéticos del siglo XXI han demostrado que las poblaciones portadoras de haplogrupos de ADN-Y específicos y una firma genética distintiva se expandieron hacia Europa y el sur de Asia desde la estepa póntico-caspia durante el tercer y segundo milenio a. C. Estas migraciones proporcionan una explicación plausible para la propagación de al menos algunas de las lenguas indoeuropeas y sugieren que las teorías alternativas como la hipótesis de Anatolia , que sitúa la patria protoindoeuropea en la Anatolia neolítica , tienen menos probabilidades de ser correctas. [6] [7] [8] [9] [10]

Historia

Antecesores

Los estudiosos alemanes Theodor Benfey (1869) y Victor Hehn  [de] (1870) ya habían presentado argumentos para la identificación de los protoindoeuropeos como nómadas esteparios de la región póntico-caspia en el siglo XIX , seguidos notablemente por Otto Schrader (1883, 1890). [4] [11] Theodor Poesche había propuesto las cercanas marismas de Pinsk . En su obra estándar [12] sobre PIE y en mayor medida en una versión abreviada posterior, [13] Karl Brugmann sostuvo la opinión de que el urheimat no podía ser identificado exactamente por los estudiosos de su tiempo, pero tendió hacia la opinión de Schrader. Sin embargo, después del rechazo de Karl Penka en 1883 [14] de los orígenes no europeos de PIE, la mayoría de los estudiosos favorecieron un origen del norte de Europa .

La teoría del origen póntico seguía contando con un fuerte apoyo, incluso por parte de los arqueólogos V. Gordon Childe [15] y Ernst Wahle [16] . Uno de los alumnos de Wahle fue Jonas Puzinas , que se convirtió en uno de los profesores de Marija Gimbutas. Gimbutas, que reconoció a Schrader como precursor, [17] reunió minuciosamente una gran cantidad de pruebas arqueológicas del territorio de la Unión Soviética y del Bloque del Este que no estaban fácilmente disponibles para los académicos occidentales, [18] revelando una imagen más completa de la Europa prehistórica.

Descripción general

Cuando se propuso por primera vez en 1956, en La prehistoria de Europa del Este, Parte 1 , la contribución de Gimbutas a la búsqueda de los orígenes indoeuropeos fue una síntesis interdisciplinaria de arqueología y lingüística. El modelo kurgan de los orígenes indoeuropeos identifica la estepa póntico-caspia como el urheimat protoindoeuropeo (PIE) , y se supone que se hablaron diversos dialectos PIE tardíos en esta región. Según este modelo, la cultura kurgan se expandió gradualmente a toda la estepa póntico-caspia, y se identificó a Kurgan IV con la cultura yamna de alrededor del 3000 a. C.

La movilidad de la cultura kurgan facilitó su expansión por toda la región y se atribuye a la domesticación del caballo seguida del uso de carros primitivos . [19] La primera evidencia arqueológica sólida de la domesticación del caballo proviene de la cultura Sredny Stog al norte del mar de Azov en Ucrania , y correspondería a un núcleo PIE temprano o pre-PIE del quinto milenio a. C. [19] La expansión posterior más allá de las estepas condujo a culturas híbridas, o en términos de Gimbutas "kurganizadas", como la cultura del ánfora globular al oeste. De estas culturas kurganizadas vino la inmigración de protogriegos a los Balcanes y las culturas nómadas indoiraníes al este alrededor del 2500 a. C.

Cultura de los kurganes

Horizonte cultural

Gimbutas definió e introdujo el término " cultura kurgan " en 1956 con la intención de introducir un "término más amplio" que combinara los horizontes de Sredny Stog II , Pit Grave (Yamnaya) y Corded ware (que abarcan los milenios IV a III en gran parte de Europa del Este y del Norte). [20] La cultura arqueológica kurgan u horizonte cultural comprende las diversas culturas de la estepa póntico-caspia en la Edad del Cobre hasta la Edad del Bronce Temprano (del milenio V al III a. C.), identificadas por artefactos y estructuras similares, pero sujetas a una inevitable imprecisión e incertidumbre. Los kurgans (tumbas en túmulos) epónimos son solo una entre varias características comunes.

Culturas que Gimbutas consideró como parte de la "cultura Kurgan":

Etapas de la cultura y expansión

Panorama general de la hipótesis de Kurgan

La sugerencia original de Gimbutas identifica cuatro etapas sucesivas de la cultura Kurgan:

En otras publicaciones [21] propone tres "olas" sucesivas de expansión:

Cronología

Mayor expansión durante la Edad del Bronce

La hipótesis de los kurganes describe la expansión inicial del protoindoeuropeo durante los milenios V y IV a. C. [22] Tal como lo utiliza Gimbutas, el término "kurganizado" implica que la cultura podría haberse difundido por no más que pequeños grupos que se impusieron a la población local como una élite. Esta idea de que el protoindoeuropeo y sus lenguas hijas se difundieron hacia el este y el oeste sin un movimiento de masas resultó popular entre los arqueólogos en la década de 1970 (el paradigma de las vasijas, no de la gente ). [23] La cuestión de una mayor indoeuropeización de Europa central y occidental, Asia central y el norte de la India durante la Edad del Bronce está fuera del alcance de la hipótesis de los kurganes, y es mucho más incierta que los acontecimientos de la Edad del Cobre, y está sujeta a cierta controversia. Los campos de la arqueogenética y la genealogía genética, en rápido desarrollo desde fines de los años 1990, no solo han confirmado un patrón migratorio fuera de la estepa póntica en el momento relevante [6] [7] [8] [24] sino que también sugieren la posibilidad de que el movimiento de población involucrado fuera más sustancial de lo que se había anticipado anteriormente [6] e invasivo. [24] [25]

Revisiones

Escenarios de invasión versus difusión (década de 1980 en adelante)

Gimbutas creía que las expansiones de la cultura kurgan fueron una serie de incursiones militares esencialmente hostiles en las que una nueva cultura guerrera se impuso a las culturas pacíficas, matrilineales y matrifocales (pero no matriarcales ) de la " vieja Europa " y la reemplazó por una sociedad guerrera patriarcal , [26] un proceso visible en la aparición de asentamientos fortificados y castros en las colinas y las tumbas de jefes guerreros:

El proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física. Debe entenderse como una victoria militar en términos de la exitosa imposición de un nuevo sistema administrativo, una nueva lengua y una nueva religión a los grupos indígenas. [27]

En su vida posterior, Gimbutas enfatizó cada vez más la naturaleza autoritaria de esta transición de la sociedad igualitaria centrada en la diosa madre naturaleza/tierra ( Gaia ) a un patriarcado que adoraba al dios padre/sol/clima ( Zeus , Dyaus ). [28]

JP Mallory (en 1989) aceptó la hipótesis de Kurgan como la teoría estándar de facto sobre los orígenes indoeuropeos, pero la distinguió de un supuesto "radical" de invasión militar. El escenario principal real de Gimbutas implicaba una lenta acumulación de influencia mediante la coerción o la extorsión, a diferencia de una incursión general seguida poco después por la conquista:

En un principio, se podría pensar que la economía de argumentos que implica la solución de los kurganes debería obligarnos a aceptarla sin más, pero existen críticos y sus objeciones pueden resumirse de manera muy sencilla: casi todos los argumentos a favor de la invasión y las transformaciones culturales se explican mucho mejor sin hacer referencia a las expansiones de los kurganes, y la mayor parte de las pruebas presentadas hasta ahora o bien se contradicen totalmente con otras pruebas o son el resultado de una interpretación errónea de la historia cultural de Europa oriental, central y septentrional. [29]

Alineación con la hipótesis de Anatolia (años 2000)

En la década de 2000, Alberto Piazza y Luigi Luca Cavalli-Sforza intentaron alinear la hipótesis anatolia con la teoría de la estepa. Según Piazza, "[e]s evidente que, genéticamente hablando, los pueblos de la estepa kurgana descienden al menos en parte de pueblos del Neolítico de Oriente Medio que inmigraron allí desde Anatolia ". [30] Según Piazza y Cavalli-Sforza (2006), la cultura yamna puede haberse derivado de agricultores neolíticos de Oriente Medio que migraron a la estepa póntica y desarrollaron el nomadismo pastoral. [31] Wells está de acuerdo con Cavalli-Sforza en que hay " cierta evidencia genética de la migración desde Oriente Medio". [32] Sin embargo, la hipótesis anatolia es incompatible con la evidencia lingüística. [33]

La teoría revisada de la estepa de Anthony (2007)

En El caballo, la rueda y el lenguaje, David Anthony describe su "teoría revisada de la estepa". Considera que el término "cultura kurgan" es tan impreciso que resulta inútil y, en su lugar, utiliza la cultura central de los yamna y su relación con otras culturas como puntos de referencia. [34] Señala:

La cultura kurgan estaba definida de forma tan amplia que casi cualquier cultura con túmulos funerarios, o incluso (como la cultura de Baden) sin ellos, podía incluirse. [34]

No incluye la cultura Maykop entre las que considera de habla indoeuropea y presume en cambio que hablaban una lengua caucásica . [35]

Véase también

Genética

Hipótesis en competencia

Referencias

  1. ^ Mallory 1989, p. 185, "La solución de Kurgan es atractiva y ha sido aceptada por muchos arqueólogos y lingüistas, en parte o en su totalidad. Es la solución que se encuentra en la Encyclopædia Britannica y el Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse ".
  2. ^ Strazny 2000, p. 163. "La propuesta más popular es la de las estepas pónticas (véase la hipótesis de los kurganes)..."
  3. ^ Renfrew, Colin (1990). Arqueología y lengua: el enigma de los orígenes indoeuropeos . Archivo CUP. pp. 37–38. ISBN 978-0-521-38675-3.
  4. ^ ab Jones-Bley, Karlene (2008). "Actas de la decimoctava conferencia anual indoeuropea, Los Ángeles, 3 y 4 de noviembre de 2006". Historiographia Linguistica . 35 (3): 465–467. doi :10.1075/hl.35.3.15koe. ISSN  0302-5160.
  5. ^ Gimbutas 1985, pág. 190.
  6. ^ abc Haak y otros 2015.
  7. ^ ab Allentoft; et al. (2015). "Genómica de poblaciones de la Edad del Bronce de Eurasia". Nature . 522 (7555): 167–172. Bibcode :2015Natur.522..167A. doi :10.1038/nature14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  8. ^ ab Mathieson, Iain; Lazaridis, Iosif; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Patterson, Nick; Roodenberg, Songül Alpaslan; Harney, Eadaoin; Stewardson, Kristin; Fernandes, Daniel; Novak, Mario; Sirak, Kendra (2015). "Patrones de selección en todo el genoma en 230 antiguos euroasiáticos". Nature . 528 (7583): 499–503. Bibcode :2015Natur.528..499M. doi :10.1038/nature16152. ISSN  1476-4687. PMC 4918750 . PMID  26595274. 
  9. ^ Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; Bernardos, Rebeca; Mallick, Swapan; Lazaridis, José; Nakatsuka, Nathan; Olalde, Íñigo; Lipson, Marcos; Kim, Alexander M. (2019). "La formación de poblaciones humanas en Asia central y meridional". Ciencia . 365 (6457): comer7487. doi : 10.1126/science.aat7487. ISSN  0036-8075. PMC 6822619 . PMID  31488661. 
  10. ^ Shinde, Vasant; Narasimhan, Vagheesh M.; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Mah, Matthew; Lipson, Mark; Nakatsuka, Nathan; Adamski, Nicole; Broomandkhoshbacht, Nasreen; Ferry, Matthew; Lawson, Ann Marie (17 de octubre de 2019). "Un antiguo genoma de Harappa carece de ascendencia de pastores esteparios o agricultores iraníes". Cell . 179 (3): 729–735.e10. doi :10.1016/j.cell.2019.08.048. ISSN  0092-8674. PMC 6800651 . PMID  31495572. 
  11. ^ Grünthal, Riho; Kallio, Petri (2012). Un mapa lingüístico de la Europa septentrional prehistórica . Société Finno-Ougrienne. pág. 122. ISBN 978-952-5667-42-4.
  12. ^ Karl Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen , vol. 1.1, Estrasburgo 1886, pág. 2.
  13. ^ Karl Brugmann, Kurze vergleichende Grammatik der indogermanischen Sprachen , vol. 1, Estrasburgo 1902, págs. 22-23.
  14. ^ Karl Penka, Origines Ariacae: Linguistisch-ethnologische Untersuchungen zur ältesten Geschichte der arischen Völker und Sprachen (Viena: Taschen, 1883), 68.
  15. ^ Vere Gordon Childe, Los arios: un estudio de los orígenes indoeuropeos (Londres: Kegan Paul, 1926).
  16. ^ Ernst Wahle (1932). Deutsche Vorzeit , Leipzig 1932.
  17. ^ Gimbutas, Marija (1963). Los Balts. Londres: Thames & Hudson. p. 38. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2013.
  18. ^ Anthony 2007, págs. 18, 495.
  19. ^ desde Parpola en Blench y Spriggs 1999, pág. 181. "La historia de las palabras indoeuropeas para 'caballo' muestra que los hablantes protoindoeuropeos habían vivido durante mucho tiempo en un área donde el caballo era nativo y/o domesticado. (Mallory 1989, pp. 161-163). La primera evidencia arqueológica sólida de la domesticación del caballo proviene de la cultura ucraniana Srednij Stog, que floreció c. 4200-3500 a. C. y es probable que represente una fase temprana de la cultura protoindoeuropea (Anthony 1986, pp. 295f.; Mallory 1989, pp. 162, 197-210). Durante la cultura de las tumbas de foso ( c. 3500-2800 a. C.), que continuó las culturas relacionadas con Srednij Stog y probablemente representa la fase tardía de la cultura protoindoeuropea, la tecnología pastoral a gran escala, incluido el caballo domesticado, los vehículos con ruedas, la cría de ganado y horticultura limitada, extendida por todas las estepas pónticas y, alrededor del 3000 a. C. , en prácticamente todas las direcciones desde ese centro (Anthony 1986; Anthony 1991; Mallory 1989, vol. 1).
  20. ^ Gimbutas 1970, p. 156: "El nombre de cultura Kurgan (cultura Barrow) fue introducido por el autor en 1956 como un término más amplio para reemplazar [algo] y Pit-Grave (ruso Yamnaya ), nombres utilizados por los eruditos soviéticos para la cultura en el este de Ucrania y el sur de Rusia, y Corded Ware, Battle-Axe , Ochre-Grave , Single-Grave y otros nombres dados a complejos caracterizados por elementos de apariencia Kurgan que se formaron en varias partes de Europa".
  21. ^ Bojtar 1999, pág. 57.
  22. ^ The New Encyclopædia Britannica, 15.ª edición, 22:587–588
  23. ^ Razib Khan (28 de abril de 2012). "Enfrentando el océano". Blog de la revista Discover – Expresión genética . Archivado desde el original el 9 de junio de 2013.
  24. ^ ab Reich, David (15 de marzo de 2019). "La historia genómica de la península Ibérica durante los últimos 8000 años". Science . 363 (6432): 1230–1234. Bibcode :2019Sci...363.1230O. doi : 10.1126/science.aav4040 . PMC 6436108 . PMID  30872528. 
  25. ^ Preston, Douglas (7 de diciembre de 2020). "Los esqueletos en el lago". The New Yorker . N.º: Annals of Science . Consultado el 13 de febrero de 2021 .
  26. ^ Gimbutas 1982, pág. 1.
  27. ^ Gimbutas 1997, pág. 309.
  28. ^ Gimbutas, Marija (1993-08-01). "La indoeuropeización de Europa: la intrusión de los pastores esteparios del sur de Rusia y la transformación de la vieja Europa". WORD . 44 (2): 205–222. doi : 10.1080/00437956.1993.11435900 . ISSN  0043-7956.Descarga gratuita de PDF.
  29. ^ Mallory 1989, pág. 185.
  30. ^ Cavalli Sforza 2000.
  31. ^ Piazza & Cavalli-Sforza 2006, p.  [ página necesaria ] : "...si las expansiones comenzaron hace 9.500 años desde Anatolia y hace 6.000 años desde la región de la cultura Yamnaya , entonces transcurrió un período de 3.500 años durante su migración a la región del Volga - Don desde Anatolia, probablemente a través de los Balcanes. Allí se desarrolló una cultura completamente nueva, principalmente pastoral, bajo el estímulo de un entorno desfavorable para la agricultura estándar, pero que ofrecía nuevas y atractivas posibilidades. Nuestra hipótesis es, por lo tanto, que las lenguas indoeuropeas derivaron de una expansión secundaria desde la región de la cultura Yamnaya después de que los agricultores neolíticos, posiblemente provenientes de Anatolia, se asentaran allí y desarrollaran el nomadismo pastoral.
  32. ^ Wells & Read 2002, p.  [ página necesaria ] : "... aunque vemos evidencia genética y arqueológica sustancial de una migración indoeuropea originada en las estepas del sur de Rusia, hay poca evidencia de una migración indoeuropea igualmente masiva desde Medio Oriente a Europa. Una posibilidad es que, al tratarse de una migración mucho más temprana (de 8.000 años, en lugar de 4.000), las señales genéticas transportadas por los agricultores de habla indoeuropea simplemente se hayan dispersado a lo largo de los años. Claramente hay alguna evidencia genética de la migración desde Medio Oriente, como demostraron Cavalli-Sforza y ​​sus colegas, pero la señal no es lo suficientemente fuerte como para que podamos rastrear la distribución de las lenguas neolíticas a lo largo de toda la Europa de habla indoeuropea".
  33. ^ Anthony y Ringe 2015.
  34. ^ ab Anthony 2007, pp. 306–307, "¿Por qué no una cultura kurgan?"
  35. ^ Anthony 2007, pág. 297.

Bibliografía

Enlaces externos