El templo Vadakkumnathan es un antiguo templo hindú dedicado a Shiva en Thrissur , en el distrito Thrissur de Kerala , India. El templo es un ejemplo clásico del estilo arquitectónico de Kerala y tiene una torre monumental en cada uno de los cuatro lados además de un koothambalam . En el interior del templo se pueden ver pinturas murales que representan varias escenas del Mahabharata . [1] [2] [3] Los santuarios y el Kuttambalam muestran viñetas talladas en madera. El templo, junto con las pinturas murales, ha sido declarado Monumento Nacional por la India en virtud de la Ley AMASR . [4] Según la tradición popular local, este es el primer templo construido por Parashurama , el sexto avatar de Vishnu . Thekkinkadu Maidan , que rodea el templo Vadakkumnathan, es la sede principal del famoso festival Thrissur Pooram . [1] [2]
En 2012, el Servicio Arqueológico de la India (ASI) recomendó incluir 14 sitios de Kerala, incluidos el templo y los palacios de Vadakkumnathan, en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [5] El templo es también el primero entre los 108 templos de Shiva en la antigua Kerala, establecido por Parashurama, y se menciona en el Stotra del templo de Shiva como Shrimad-Dakshina Kailasam , que significa " Monte Kailash del Sur".
Las leyendas sobre los orígenes del templo Vadakkumnathan se narran brevemente en el Brahmanda Purana y también se hace referencia a estas leyendas en algunas otras obras. [6] Aunque estos relatos difieren con respecto a ciertos detalles, todos están de acuerdo con respecto al tema central de que el templo fue fundado por Parashurama . Según la tradición, Parashurama le pidió al Señor de los océanos, Varuna , que sacara un nuevo pedazo de tierra de las aguas. Varuna cumplió y la tierra creada se convirtió en Kerala.
Parashurama ahora quería consagrar esta nueva tierra. Entonces fue al Monte Kailasa a ver a su gurú , el dios Shiva , y le pidió que estableciera morada en Kerala y así bendijera la región. Shiva acompañado de su esposa Parvati , sus hijos Ganesha y Subrahmanya y su rutina acompañaron a Parashurama, para complacer a su discípulo. Shiva se detuvo en un lugar, que ahora es Thrissur , para tomar asiento. Más tarde, él y su grupo desaparecieron y Parashurama vio un Lingam (icono no antropomórfico de Shiva) brillante y radiante al pie de un enorme árbol de higuera . Este lugar donde Shiva manifestó su presencia como lingam se conoce en sánscrito como Sri Moola Sthana .
Durante algún tiempo, el lingam permaneció en Sri Moola Sthana , al pie de un enorme árbol de higuera. El gobernante del Reino de Cochin decidió trasladar el lingam a un lugar más apropiado y construir un templo a su alrededor. Pronto se hicieron arreglos para la nueva instalación. Pero hubo una dificultad inicial. El lingam no se podía eliminar sin cortar gran parte del árbol de higuera. Esto creó el riesgo de dañar el lingam debido a la caída de ramas. Como el gobernante seguía confundido, el Yogatirippadu presentó una solución. Se tumbó sobre el lingam para cubrirlo completamente con su cuerpo y pidió a los hombres que cortaran el árbol. Comenzó el corte y para asombro de todos, ni una sola rama del árbol cayó cerca de la deidad. La deidad fue trasladada según los rituales prescritos y instalada en el nuevo lugar donde permanece hasta el día de hoy. Posteriormente, se construyó un templo alrededor de la deidad, según las reglas especificadas en los Shastras .[7] [8] [9]
El templo fue construido en la época de Perumthachan de Parayi petta panthirukulam . [10] Se dice que Perumthachan vivió durante el siglo II; por lo que el Koothambalam puede tener más de 1.600 años. Según el historiador malayalam VVK Valath , el templo era un Kavu (santuario) anterior a Dravidiano . En los primeros días, el santuario Paramekkavu Bhagavathi también estaba situado dentro del templo Vadakkunnathan. Posteriormente, se construyó un nuevo templo en el exterior y el ídolo de la diosa fue trasladado a ese lugar. A modo de comparación, el templo Koodalmanikyam , el templo Kodungallur Bhagavathy y el templo Ammathiruvadi , Urakam son más antiguos que el templo Vadakkunnathan, según los documentos del templo. [11] Algunos sugieren que también ha habido influencias de los templos budistas y jainistas.
Los Nambudiris a quienes se les confiaba el cuidado de los asuntos del templo se llamaban Yogiatiripppads. Cuando Nambudiris obtuvo el control de la región, el templo también quedó bajo su dominio. Los Yogiatiripppads fueron elegidos de Thrissur desam. Antes del reinado de Sakthan Thampuran , el sistema Yogiatiripppad decayó. Más tarde, el maharajá de Cochin obtuvo la autoridad para presidir el templo.
Se cree que Adi Shankara nació (509 a. C.) de Shivaguru y Aryamba de Kalady como consecuencia de sus oraciones al Señor Vadakkumnathan, como amsavatara de Shiva. La pareja oró devotamente durante 41 días en el templo. Cuenta la leyenda que Shiva se apareció a la pareja en sus sueños y les ofreció una opción. Podrían tener un hijo mediocre que viviría una vida larga o un hijo extraordinario que moriría prematuramente. Tanto Shivaguru como Aryamba eligieron este último. En honor a Shiva, llamaron a su hijo Shankara. [12] [13] Según la leyenda, Adi Shankara alcanzó videha mukti ("libertad de encarnación") en el templo de Vadakkunnathan. Una narrativa expuesta por Keraliya Shankaravijaya identifica el templo como su lugar de muerte. [14] También estableció cuatro Mutts en Thrissur, conocidos como Edayil Madhom , Naduvil Madhom , Thekke Madhom y Vadakke Madhom.
Durante la invasión de Tipu Sultan , el templo no fue atacado por el ejército de Tipu. [15] Aunque Tipu Sultan destruyó muchos templos en el distrito de Thrissur en ese momento, nunca tocó el templo de Vadakkumnathan. Según relatos históricos, cuando Tipu Sultan marchaba hacia las líneas de Travancore , conocidas localmente como Nedumkotta , tuvo una breve estancia en la ciudad de Thrissur del 14 al 29 de diciembre de 1789. Para alimentar a su ejército, había tomado prestados recipientes de cocina del templo de Vadakkumnathan. . Antes de abandonar la ciudad de Thrissur, no sólo devolvió los vasos, sino que también obsequió al templo una gran lámpara de bronce. [dieciséis]
Entre 1750 y 1762, los asuntos del templo estuvieron a cargo de Zamorin de Calicut , quien atacó Thrissur y tomó el control del templo y la ciudad. En 1762, con la ayuda del Reino de Travancore , el maharajá de Cochin recuperó el control sobre Thrissur y el templo.
Cuando Sakthan Thampuran ascendió al trono del Reino de Cochin , cambió la capital del Reino de Cochin de Thripunithura a Thrissur ya que el rey tenía una relación personal con el templo de Vadakkumnathan. Más tarde limpió el bosque de teca alrededor del templo e introdujo el famoso festival Thrissur Pooram . El interés personal del rey por el templo también cambió la suerte de la ciudad.
El templo está situado en una colina elevada en el centro de la ciudad de Thrissur y está rodeado por un muro de piedra que rodea un área de casi 9 acres (36.000 m2 ) . Dentro de esta fortificación, hay cuatro gopurams orientados hacia los cuatro puntos cardinales. Entre el templo interior y los muros exteriores, hay un recinto espacioso, cuya entrada se realiza a través de gopurams. De estos, los gopurams del sur y del norte no están abiertos al público. El público ingresa por el gopuram este u oeste. El templo interior está separado del templo exterior por un amplio muro circular de granito que encierra un amplio corredor llamado Chuttambalam . La entrada al templo interior se realiza a través de un pasaje que atraviesa el corredor.
En el lado norte, el santuario principal es una estructura circular con la deidad principal del templo, Shiva , mirando hacia el oeste y detrás de él, su consorte Parvati mirando hacia el este, lo que denota su forma combinada Ardhanarishvara . Shiva, es adorado en el santuario como un lingam de 16 pies de altura (4,9 m) , que está cubierto enteramente por un montículo de ghee , formado por el abhishekam (ablución) diario con ghee a lo largo de los años. El lingam está adornado con trece medias lunas de oro en cascada y tres capuchas de serpiente en la parte superior. Según la creencia tradicional, el lingam cubierto de ghee representa el monte Kailash cubierto de nieve , la morada de Shiva. Este es el único templo donde el lingam no es visible. [ cita necesaria ] Se dice que el ghee que se ofrece aquí durante siglos no tiene ningún olor desagradable y no se derrite ni siquiera durante el verano. Pero incluso entonces, se rompe en partes durante algunos períodos. Estos períodos se consideran beneficiosos o perjudiciales según la parte y el área de la rotura.
Ubicado en la terraza del Nalambalam hay un gran toro blanco Nandikeswara , el vehículo de Shiva . En el sur se encuentra el santuario rectangular de dos pisos del dios Rama, orientado hacia el oeste. Entre estos dos santuarios ( srikovils ) se encuentra un tercero, de forma circular y de dos pisos, dedicado a Shankaranarayana , la forma combinada de Shiva y Vishnu , mirando hacia el oeste. Hay mukhamandapams (pasillos) frente a los tres santuarios centrales. [17] Se dice que Hanuman reside en el mandapam frente al santuario de Rama.
Los dos importantes murales del templo, que tienen más de 350 años de antigüedad, Vasukisayana (Shiva reclinado) y Nrithanatha ( Nataraja de 20 brazos ), son venerados diariamente. [18] El templo también alberga un museo de pinturas murales antiguas, tallas de madera y piezas de arte de la antigüedad. [18]
El santuario de Ganesha está ubicado frente a la cocina del templo. La ofrenda de Appam (pastel de arroz endulzado frito en ghee) es una de las ofrendas más importantes del templo. Se cree que propiciarlo aquí es un camino hacia la prosperidad y la riqueza.
En el templo exterior, hay santuarios para Krishna (Gosala Krishna o Gopala Krishna; Krishna como pastor de vacas), Nandikeswara, Parashurama, Simhodara ( gana de Shiva ), Ayyappa (hijo de Shiva y Vishnu, especialmente venerado en Kerala), Vettekkaran (Shiva como un cazador), deidades serpientes y Adi Shankara . Además, aquí hay lugares para adorar a Kashi Vishwanatha , Nataraja, Ramanathaswamy , la diosa Bhadrakali (del templo Kodungallur ), Bharata (del templo Koodalmanikyam ) y la diosa Durga (del templo Ammathiruvadi ).
Fuera del templo principal hay santuarios para los dos hijos de Shiva y Parvati: Subrahmanya (Kartikeya) y Ganapathi (Ganesha). Ambos templos son de origen muy reciente, ya que se construyeron sólo en la década de 1940. Ambos están ubicados debajo de dos banianos gigantes , a saber, Manikantan Aal y Naduvil Aal . El templo Subrahmanya bajo Manikantan Aal, que se encuentra en el lado suroeste del templo Vadakkumnathan, fue construido por algunos devotos locales que estaban furiosos por los continuos discursos de los líderes políticos durante el Movimiento de Independencia de la India que estaba ocurriendo bajo Manikantan Aal. El ídolo aquí representa al Señor Subrahmanya con sus dos consortes, Valli y Devasena , sentados sobre un pavo real . Está instalado mirando al este. Palabhishekam (verter leche sobre el ídolo) y Panchamrutham son las principales ofrendas del templo. Thaipooyam es el festival principal aquí. Además, Shashti es un día importante para el Señor Subrahmanya. El templo de Ganapathi bajo Naduvil Aal, ubicado exactamente al oeste del templo de Vadakkumnathan, es en realidad solo una pequeña instalación, sin ningún santuario ni otras características tradicionales del templo. La deidad principal, Lord Ganapathi, está instalada mirando hacia el oeste, a modo de dar la bienvenida a quienes ingresan a la ciudad desde el lado occidental. Vinayaka Chathurthi es el festival principal del templo.
El teatro del templo, conocido como Koothambalam , tiene cuatro magníficas puertas llamadas Gopurams y el elevado muro de mampostería que rodea el cuadrilátero del templo son imponentes piezas de artesanía y habilidad. El Koothambalam se utiliza para escenificar Koothu , Nangyar Koothu y Koodiyattam , una antigua forma de arte ritual del centro de Kerala . Según la tradición popular, antes de que se construyera el nuevo Koothambalam, solía haber una estructura vieja y en ruinas. El entonces Diwan T. Sankunni Menon ordenó demoler la estructura y construir un nuevo Koothambalam. Le dio esta tarea a Velanezhy Nambudiri , un famoso Thachushasthranjan o maestro artesano, quien construyó la estructura. Velanezhy Illom está en Venganellur Gramam, ciudad de Chelakkara .
Maha Shivaratri es el festival principal que se celebra en el templo. [19] En las instalaciones del templo se llevan a cabo programas culturales y musicales. Alrededor de un lakh de lámparas del templo se encienden en el festival. En este día, se realiza el abhishekam continuo en el lingam con ghee y coco tierno . El templo no cierra por la noche y habrá poojas especiales con abhishekam durante el día.
El Aanayoottu de alimentación de elefantes es el segundo festival más grande que se celebra en el templo. Los devotos se refieren a los elefantes como la encarnación del dios Ganesha con cabeza de elefante . El festival cae el primer día del mes de Karkkidakam del calendario malayalam (julio). Ha sido una práctica anual regular en el templo durante los últimos 20 años realizar un Ashta Dravya Maha Ganapathy Havana y Aanayoottu a gran escala el primer día del mes Karkidakom del calendario malayalam . Se trata de colocar una serie de elefantes sin adornos en medio de una multitud de personas para ser adorados y alimentados. Un gran número de personas abarrotan el templo para alimentar a los elefantes. Gajapooja también se lleva a cabo una vez cada cuatro años.
Thrissur Pooram es llamada la madre de todos los Pooram en Kerala. En malayalam se llama "poorangalude pobream". Esto se lleva a cabo en el mes malayalam de Medam. Las deidades del templo de Parmekavu y Thiruvambady junto con otros pequeños pobres vienen a participar en festividades frente a Vadakkumanathan. Es un festival de 36 horas de duración que atrae a miles de devotos y turistas. Las principales atracciones de Pooram son Madathilavaravu panchavadhyam, Elanjithara melam, Kudamattam y Vedikettu.
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