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Tamga

Una tamga o tamgha (del turco antiguo : 𐱃𐰢𐰍𐰀 , romanizado:  tamga , lit.  'sello, estampilla'; turco : damga ; mongol : tamga ; adigués : тамыгъэ , romanizado:  tamığə ; cabardiano : дамыгъэ , romanizado:  damığə ) era un sello o marca abstracta utilizada por los nómadas euroasiáticos inicialmente como marca de ganado , y por culturas influenciadas por ellos. La tamga se usaba como marca de ganado para una tribu, clan o familia en particular. Eran comunes entre los nómadas euroasiáticos a lo largo de la Antigüedad clásica y la Edad Media. Como identificadores de clanes y familias, se considera que la recopilación y comparación sistemática de tamgas proporciona información sobre las relaciones entre familias, individuos y grupos étnicos en el territorio de la estepa. [1] [2]

Tamgha del Bayundur , que representa un halcón según Mahmud al-Kashgari

Símbolos similares a los tamga fueron adoptados a veces por pueblos sedentarios adyacentes a la estepa póntico-caspia, tanto en Europa del Este como en Asia Central . [3] [4] [5] [6] Cabe señalar que marcar el ganado era una práctica común en la mayoría de las poblaciones sedentarias, ya en los antiguos egipcios.

Se ha especulado que los tamgas turcos representan una de las fuentes de la escritura turca antigua de los siglos VI al X, [7] pero desde mediados del siglo XX, esta hipótesis es ampliamente rechazada por ser inverificable. [8]

Tamgas en la tradición esteparia

Orígenes antiguos

Tamga del rey del Bósforo Tiberio Julio Eupator , coronada por dos victorias aladas. El relieve data del siglo II d. C.

Los tamgas se originaron en tiempos prehistóricos, pero no se puede rastrear su uso exacto ni su desarrollo a lo largo del tiempo. Sin embargo, hay símbolos representados en el arte rupestre que se conocen como tamgas o similares a los tamgas. [9] Si sirven para registrar la presencia de individuos en un lugar en particular, pueden ser funcionalmente equivalentes a los tamgas medievales.

En las últimas fases del Reino del Bósforo , la dinastía gobernante aplicó tamgas personales, compuestos por un fragmento que representaba a la familia y un fragmento que representaba al rey individual, aparentemente en continuación de las tradiciones esteparias y en un intento de consolidar facciones sediciosas y nómadas dentro del reino. [10]

Pueblos turcos

Tamga del clan Ashina del Primer Kanato Turco
Tamga del clan búlgaro Dulo .
Tarak Tamga , el símbolo nacional de los tártaros de Crimea
Una página de un selçukname del siglo XV , que enumera los tamgas oghuz.

Según Clauson (1972, p. 504f.), en turco común tamga significa "originalmente una 'marca' o señal de propiedad colocada en caballos, ganado y otros animales; se convirtió en una especie de escudo de armas o cresta europea en una fecha muy temprana, y como tal aparece en la cabecera de varios monumentos funerarios türkü y muchos kir[giz] antiguos". [11]

Entre los pueblos turcos modernos , la tamga es un diseño que identifica la propiedad o el ganado perteneciente a un clan turco específico, generalmente como una marca o sello de ganado . [12] En Turkestán , ha seguido siendo lo que originalmente era: una marca de ganado y un identificador de clan. Los turcos que siguieron siendo reyes nómadas pastorales en el este de Anatolia e Irán, continuaron usando sus tamgas de clan y, de hecho, se convirtieron en una imaginería nacionalista de alto nivel. Los Aq Qoyunlu y Qara Qoyunlu , como muchas otras dinastías reales en Eurasia, pusieron su tamga en sus banderas y sellaron sus monedas con él.

Cuando los clanes turcos se apoderaron de áreas más urbanas o rurales , las tamgas dejaron de usarse a medida que las formas de vida pastorales se olvidaron. Esto es más evidente en los clanes turcos que tomaron el oeste y este de Anatolia después de la Batalla de Manzikert . Los turcos que tomaron el oeste de Anatolia fundaron el Sultanato de Rûm y se convirtieron en aristócratas de estilo romano. La mayoría de ellos adoptaron el símbolo musulmán de la época del Sello de Salomón después de que el Sultanato se desintegrara en una masa de estados ghazi en pugna (ver Isfendiyarids , Karamanids ). Solo el estado ghazi otomano (que luego se convertiría en el Imperio Otomano ) mantuvo su tamga , que estaba tan estilizada que el arco se estilizó finalmente hasta convertirse en una luna creciente.

Tamgas de las 21 tribus Oghuz (ya que Charuklug no tenía ninguna) según Mahmud al-Kashgari en Dīwān Lughāt al-Turk : [13]

Lista de símbolos tamga kazajos utilizados porClanes

mongol

"Tamga", o "tamag'a", significa literalmente "sello" en mongol y designa símbolos emblemáticos que fueron utilizados históricamente por varias tribus o clanes mongoles en Asia Central. Según Clauson (1972, p. 504), originalmente era una palabra turca que también "se utilizaba para designar un 'sello' chino y pasó al mongol con este significado como tamaga ". [11]

En el Imperio mongol , un tamgha era un sello que se colocaba sobre los artículos gravados y, por extensión, un impuesto al comercio (véase Europa del Este a continuación). [14]

Se conocen más de cien tamga mongoles diferentes. Algunos tamga fueron adoptados por gobernantes mongoles y turcos medievales individuales y, en consecuencia, se utilizaron en monedas y sellos emitidos por estos gobernantes. Los tamga se encuentran más ampliamente en monedas islámicas emitidas por los descendientes de Gengis Kan en los diversos kanatos de Asia Central durante los siglos XIII y XIV, en particular el Kanato de Chaghatai . Los tamga son de inmenso interés para los numismáticos y se analizan en muchos trabajos académicos relacionados con las monedas islámicas medievales de Asia Central. Sin embargo, los numismáticos e historiadores actualmente tienen opciones limitadas para representar símbolos de tamga en texto y no pueden intercambiar de manera confiable texto que incluya símbolos de tamga porque están representados como imágenes, están dibujados a mano o usan una fuente ad hoc. El doctor Nyamaa [15] identifica casi cien signos de tamga utilizados en monedas, aunque solo alrededor de la mitad de ellos pueden asignarse a un gobernante específico, y algunos de ellos son formas variantes o formas de presentación del mismo tamga. [16]

El Monumento al Sello Estatal de Mongolia muestra 168 tamga en el Monumento al Sello Estatal de Mongolia en Ulán Bator.

Los tamgas también se estampaban con hierros candentes en animales domésticos, como los caballos en la actual Mongolia y otros, para identificar que el ganado pertenece a una determinada familia, ya que se permite que el ganado deambule durante el día. Cada familia tiene sus propias marcas de tamga para facilitar su identificación. Las marcas de tamga no son muy elaboradas, ya que las hacen las familias individuales con piezas de hierro curvadas.

El tamaguá también se utiliza como "sello estatal" de Mongolia , que entrega el presidente de Mongolia como parte de la transición a un nuevo presidente. En el caso del presidente, el tamaguá es un poco más elaborado y se encuentra dentro de una caja de madera.

Cáucaso

El término "tamga" también ha sido tomado del turco y ha sido tomado en otras lenguas caucásicas, como por ejemplo: adigués : тамыгъэ , romanizado:  tamığə ; cabardiano : дамыгъэ , romanizado:  damığə . Entre los circasianos , casi todas las familias tienen una tamga hasta el día de hoy. [17]

Uso secundario

Europa Oriental

Los símbolos personales de los nobles Rurikid .

A lo largo de la Alta Edad Media, los nobles rurikíes de la Rus utilizaron símbolos similares a los de Tamga para denotar derechos de propiedad sobre diversos objetos ( símbolos rurikíes ). [18] Es muy probable que sean de origen jázaro (turco) [19] y hayan sido adoptados junto con la expansión de la Rus hacia el territorio estepario. [20] También se puede sospechar un proceso similar de aculturación de elementos esteparios durante (o antes) del Segundo Imperio Búlgaro (1185-1396), ya que sus banderas se parecen mucho a los símbolos rurikíes al adoptar la forma de un tridente.

El escudo de armas de Ucrania , un ejemplo de un tridente Rurikid .

En las lenguas eslavas orientales, el término tamga (del ruso тамга) sobrevivió en la institución estatal de aduanas fronterizas, con un grupo de términos asociados: rastamozhit' (del ruso растаможить, del bielorruso растаможыць, pagar derechos de aduana), tamozhnya (del ruso таможня, aduana), tamozhennik (del ruso таможенник, funcionario de aduanas), derivado del uso de tamga como certificado de Estado . En eslavo oriental, el término estepa compite con formas que se supone que tienen su origen en el germánico (antiguo eslavo eclesiástico мꙑто toll, ruso (histórico) мы́то "derecho de aduana", ucraniano мито "peaje, derecho de aduana", y bielorruso мытня, ucraniano митниця "aduana"; cf. alemán Maut "peaje de calle" y latín medieval mūta "peaje").

En el siglo XX, el tridente de Rurikid, conocido coloquialmente como tryzub (тризуб), se adoptó como símbolo nacional y escudo de armas de Ucrania . La versión moderna fue diseñada por Vasyl Krychevsky (1918) y Andriy Grechylo , Oleksii Kokhan e Ivan Turetskyi (1992).

Imperios islámicos

Tamga del Imperio Mogol en la cima del Taj Mahal .

En los estados turco-mongoles de finales de la Edad Media , el término tamga se utilizaba para designar cualquier tipo de timbre o sello oficial. Este uso persistió en los primeros imperios islámicos modernos ( el Imperio otomano y el Imperio mogol ) y en algunos de sus sucesores modernos.

En el idioma urdu (que absorbió el vocabulario turco), Tamgha se usa como medalla . Tamgha-i-Jurat es la cuarta medalla militar más alta de Pakistán . Es admisible para todos los rangos por valentía y servicios distinguidos en combate. Tamgha-i-Imtiaz o Tamgha-e-Imtiaz (Urdu: تمغہ امتیاز ), que se traduce como "medalla de excelencia", es el cuarto honor más alto otorgado por el Gobierno de Pakistán tanto a militares como a civiles. Tamgha-i-Khidmat o Tamgha-e-Khidmat ( تمغۂ خدمت ), que se traduce como "medalla de servicios", es el séptimo honor más alto otorgado por el Gobierno de Pakistán tanto a militares como a civiles. Es admisible para suboficiales y otros rangos por servicios meritorios o distinguidos de naturaleza no operativa.

En Egipto , el término damgha ( árabe : دمغة ) o tamgha ( تمغة ) todavía se utiliza en dos contextos. Uno es un impuesto o tasa que se aplica al gobierno. Normalmente se presenta en forma de sellos que se deben comprar y colocar en formularios gubernamentales, como una licencia de conducir o una escritura de registro de un contrato. El término se deriva del otomano damga resmi . Otro es un sello que se coloca en cada pieza de joyería hecha de oro o plata para indicar que es genuina y no está hecha de metales más básicos.

Véase también

Referencias

  1. ^ Bobir Gayibov (2016). "Acerca de la cuestión del origen principal de los gobernantes sogdianos". Revista internacional de estudios de humanidades y ciencias sociales III(I): 235–242.
  2. ^ Shnanov, UR; Artykbaev, ZO; Kazhenova, GT; y Abdykulova, G. (2020). "Importancia histórica de los Tamgas tribales y su relación con la escritura rúnica". Opción: Revista de Ciencias Humanas y Sociales (91). págs. 833–850.
  3. ^ Neubecker, Ottfried (2002). Heraldik (en alemán). Orbis. ISBN 3-572-01344-5.
  4. ^ Brook, Kevin Alan (2006). Los judíos de Khazaria (2.ª ed.). Rowman y Littlefield. pág. 154. ISBN 0-7425-4981-X.
  5. ^ Franklin, Simon; Shepard, Jonathan (1996). El surgimiento de Rus 750–1200 . Londres: Longman. págs. 120–121.
  6. ^ Pritsak, Omeljan (1998). Los orígenes de los pesos y sistemas monetarios de la antigua Rus . Cambridge, Massachusetts: Instituto de Investigación Ucraniana de Harvard . pp. 78-79. ISBN 0-582-49090-1.
  7. ^ Aristov, N. (1896). Notas sobre la composición étnica de las tribus y pueblos turcos y registros de población . ZhS 3–4, 277–456
  8. ^ Talat Tekin (1965), "A Grammar of Orkhon Turkic", tesis doctoral, Universidad de California, Los Ángeles, para una descripción general de la literatura
  9. ^ Rogozhinskiy, AE (2011). Sitios de arte rupestre en Kazajstán. Arte rupestre en Asia central , 9.
  10. ^ Müller, Stephanie, ed. (2013). Die Krim goldene Insel im Schwarzen Meer; Griechen, Skythen, Goten (Buchhandelsausg. Ed.). Darmstadt: Primus-Verl., LVR-LandesMuseum Bonn (Begleitbuch zur Ausstellung; LVR-LandesMuseum Bonn: 4 de julio de 2013 - 19 de enero de 2014). ISBN 978-3-86312-060-3.
  11. ^ ab Clauson, Gerard (1972). Diccionario etimológico del turco anterior al siglo XIII. Internet Archive. Oxford, Clarendon Press. ISBN 978-0-19-864112-4.
  12. ^ Samashev, SK (2021). Tradición de marcar caballos entre los turcos. Вестник КазНУ. Serie histórica , 103 (4), 53-62.
  13. ^ Mahmûd, Kâşgarlı. Divânü Lugâti't-Türk . Kabalcı Yayınevi. pag. 354.
  14. ^ Christian, David (1999). Una historia de Rusia, Mongolia y Asia Central . Blackwell. pág. 415.
  15. ^ Badarch, Nyamaa (2005). Las monedas del Imperio mongol y el clan Tamgha de Khans (XIII-XIV) (en mongol). Ulán Bator, Mongolia. ISBN 99929-0-423-2.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  16. ^ Zaytsev, Viacheslav (1 de enero de 2019). "West, Andrew y Viacheslav Zaytsev 2019. Propuesta preliminar para codificar un conjunto de 30 símbolos Tamga. [Documento n.º JTC1/SC2/WG2 N5092 = L2/19-216], "El Consorcio Unicode: [sitio oficial]". 90 pp". Propuesta preliminar para codificar un conjunto de 30 símbolos Tamga .
  17. ^ Цуекъо, Алый. Адыгэ лъэкъуацIэхэмрэ тамыгъэхэмрэ
  18. ^ Boris Zhivkov (2015). Khazaria en los siglos IX y X. Brill. pág. 275. ISBN 978-90-04-29307-6. Probablemente no sólo la fuerte influencia de la estepa, sino también el deseo de subyugar a la población local pueden verse como razones para el uso del título de khagan por parte de algunos rurikidas, junto con tamga (tridente), que había sido un símbolo típico de poder en las estepas y en Asia Central desde la antigüedad.
  19. ^ Pritsak, Omeljan (1998). Los orígenes de los sistemas monetarios y de pesas de la antigua Rus: dos estudios sobre metrología y numismática euroasiática occidental entre los siglos VII y XI. Harvard University Press. pág. 78. ISBN 978-0-916458-48-5.
  20. ^ Noonan, TS (2001). El kaganato jázaro y su impacto en el Estado ruso primitivo: la translatio imperii de Itil a Kiev. En: AM Khazanov y A. Wink (eds.), Nomads in the Sedentary World , Routledge, Londres y Nueva York, págs. 76-102.

Lectura adicional