En la teoría psicoanalítica , el ello, el yo y el superyó son tres agentes distintos que interactúan en el aparato psíquico , definidos en el modelo estructural de la psique de Sigmund Freud . Los tres agentes son constructos teóricos que Freud empleó para describir la estructura básica de la vida mental tal como se encontraba en la práctica psicoanalítica. El propio Freud utilizó los términos alemanes das Es , Ich y Über-Ich , que se traducen literalmente como "el ello", "yo" y "sobre-yo". Los términos latinos id, ego y superego fueron elegidos por sus traductores originales y siguen utilizándose.
En el modelo de la psique de la psicología del ego , el ello es el conjunto de deseos instintivos descoordinados; el superyó desempeña el papel crítico y moralizador; y el ego es el agente realista organizado que media entre los deseos instintivos del ello y el superyó crítico; [1] Freud comparó el ego (en su relación con el ello) con un hombre a caballo: el jinete debe aprovechar y dirigir la energía superior de su montura y, en ocasiones, permitir una satisfacción practicable de sus impulsos. El ego tiene así "la costumbre de transformar la voluntad del ello en acción, como si fuera la suya propia". [2]
Freud introdujo el modelo estructural (ello, yo, superyó) en el ensayo Más allá del principio de placer (1920) en respuesta a la ambigüedad no estructurada y los usos conflictivos del término "la mente inconsciente ". Elaboró, refinó y formalizó ese modelo en el ensayo El yo y el ello (1923). [3]
Los términos "ello", "yo" y "superyó" no son propios de Freud; son latinizaciones de su traductor James Strachey . El propio Freud escribió sobre " das Es ", [4] " das Ich ", [5] y " das Über-Ich " [6] —respectivamente, "el Eso", "el Yo" y "el Sobre-Yo". . Así, para el lector alemán, los términos originales de Freud se explican por sí solos hasta cierto punto. El término " das Es " fue utilizado originalmente por Georg Groddeck , un médico cuyas ideas poco convencionales interesaban a Freud (los traductores de Groddeck traducen el término en inglés como "the It"). [7] La palabra ego se toma directamente del latín , donde es el nominativo de la primera persona del pronombre personal singular y se traduce como "yo mismo" para expresar énfasis. Figuras como Bruno Bettelheim han criticado la forma en que "las traducciones al inglés obstaculizaron los esfuerzos de los estudiantes por lograr una verdadera comprensión de Freud" [8] al sustituir el lenguaje formalizado del código elaborado por la inmediatez cotidiana del propio lenguaje de Freud.
Freud concibió el ello como la fuente inconsciente de las necesidades y deseos corporales, los impulsos y deseos emocionales , especialmente la agresión y el impulso sexual. [9] El ello actúa según el principio del placer : la fuerza psíquica orientada a la gratificación inmediata del impulso y el deseo. [10]
Freud describió el ello como "la parte oscura e inaccesible de nuestra personalidad". La comprensión del ello se limita al análisis de los sueños y de los síntomas neuróticos, y sólo puede describirse en términos de su contraste con el yo. No tiene organización ni voluntad colectiva: sólo le preocupa la satisfacción de las pulsiones de acuerdo con el principio del placer. [11] Es ajeno a la razón y a las presunciones de la vida consciente ordinaria: "los impulsos contrarios existen uno al lado del otro, sin anularse mutuamente... No hay nada en el ello que pueda compararse con la negación... nada en el ello lo cual corresponde a la idea del tiempo." [12] El ello "no conoce juicios de valor: ni el bien ni el mal, ni la moralidad... Investiduras instintivas que buscan la descarga; eso, en nuestra opinión, es todo lo que hay en el ello". [13]
En el desarrollo, el ello precede al ego. El ello consta de los impulsos instintivos básicos que están presentes en el nacimiento, inherentes a la organización somática y regidos únicamente por el principio del placer. [14] [15] El aparato psíquico comienza como un ello indiferenciado, parte del cual luego se desarrolla en un "ego" estructurado, un concepto de sí mismo que tiene en cuenta el principio de realidad.
Freud describe el ello como "la gran reserva de la libido ", [16] la energía del deseo, generalmente concebida como de naturaleza sexual, los instintos vitales que buscan constantemente una renovación de la vida. Más tarde también postuló una pulsión de muerte , que busca "devolver la vida orgánica al estado inanimado". [17] Para Freud, "el instinto de muerte parecería expresarse así, aunque probablemente sólo en parte, como un instinto de destrucción dirigido contra el mundo externo y otros organismos" [18] a través de la agresión. Dado que el ello incluye todos los impulsos instintivos, el instinto destructivo, así como el eros o los instintos de vida, se consideran parte del ello. [19]
El ego actúa según el principio de realidad . Dado que los impulsos del ello son frecuentemente incompatibles con la realidad social, el ego intenta dirigir su energía y satisfacer sus demandas de acuerdo con los imperativos de esa realidad. [20] Según Freud, el yo, en su papel de mediador entre el ello y la realidad, a menudo "se ve obligado a encubrir las órdenes (inconscientes) del ello con sus propias racionalizaciones preconscientes , a ocultar los conflictos del ello con la realidad, a profesar ...tomar nota de la realidad incluso cuando el ello ha permanecido rígido e inflexible." [21]
Originalmente, Freud usó la palabra ego para referirse al sentido de uno mismo, pero luego la amplió para incluir funciones psíquicas como el juicio, la tolerancia, la prueba de la realidad, el control, la planificación, la defensa, la síntesis de información, el funcionamiento intelectual y la memoria. El ego es el principio organizador sobre el cual se basan los pensamientos y las interpretaciones del mundo. [22]
Según Freud, "el yo es la parte del ello que ha sido modificada por la influencia directa del mundo externo... El yo representa lo que podría llamarse razón y sentido común, en contraste con el ello, que contiene el ello". pasiones... es como un tira y afloja... con la diferencia que en el tira y afloja los equipos luchan entre sí en igualdad, mientras que el ego está contra el 'ello' mucho más fuerte." [23] De hecho, se requiere que el ego sirva a "tres amos severos... el mundo externo, el superyó y el ello". [21] Busca encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos del ello, las limitaciones impuestas por la realidad y las restricciones del superyó. Se ocupa de la autoconservación: se esfuerza por mantener los deseos del ello dentro de límites, adaptados a la realidad y sumisos al superyó.
Así, "impulsado por el ello, confinado por el superyó, rechazado por la realidad", el ego lucha por lograr la armonía entre las fuerzas en competencia. En consecuencia, puede fácilmente estar sujeto a "ansiedad realista con respecto al mundo exterior, ansiedad moral con respecto al superyó y ansiedad neurótica con respecto a la fuerza de las pasiones en el ello". [24] El ego puede desear servir al ello, tratando de pasar por alto los detalles más finos de la realidad para minimizar los conflictos, mientras finge tener respeto por la realidad. Pero el superyó observa constantemente cada uno de los movimientos del ego y lo castiga con sentimientos de culpa , ansiedad e inferioridad.
Para superar esto el ego emplea mecanismos de defensa . Los mecanismos de defensa reducen la tensión y la ansiedad disfrazando o transformando los impulsos que se perciben como amenazantes. [25] Negación , desplazamiento , intelectualización , fantasía , compensación , proyección , racionalización , formación de reacción , regresión , represión y sublimación fueron los mecanismos de defensa que Freud identificó. Su hija Anna Freud identificó los conceptos de deshacer , supresión , disociación , idealización , identificación , introyección , inversión, somatización , escisión y sustitución.
En un diagrama de los Modelos Estructurales y Topográficos de la Mente, el ego se representa como si estuviera la mitad en el consciente, una cuarta parte en el preconsciente y la otra cuarta parte en el inconsciente .
El superyó refleja la internalización de reglas culturales, principalmente absorbidas por los padres, pero también por otras figuras de autoridad y el ethos cultural general. [10] Freud desarrolló su concepto de superyó a partir de una combinación anterior del ideal del yo y la "agencia psíquica especial que realiza la tarea de asegurar la satisfacción narcisista del ideal del yo... lo que llamamos nuestra 'conciencia'. " [26] Para él, el superyó puede describirse como "un ejemplo exitoso de identificación con la agencia parental" y, a medida que avanza el desarrollo, también absorbe la influencia de aquellos que "han ocupado el lugar de los padres: educadores, maestros, personas elegidas". como modelos ideales".
Así, el superyó de un niño se construye de hecho sobre el modelo no de sus padres sino del superyó de sus padres; los contenidos que lo llenan son los mismos y se convierte en el vehículo de la tradición y de todos los juicios de valor resistentes al tiempo que se han propagado de esta manera de generación en generación. [27]
El superyó aspira a la perfección. [25] Es la parte de la estructura de la personalidad, principalmente pero no enteramente inconsciente, que incluye los ideales del ego del individuo, sus metas espirituales y la agencia psíquica, comúnmente llamada " conciencia ", que critica y prohíbe la expresión de impulsos, fantasías, sentimientos y acciones. Así, el superego actúa en contradicción con el ello. Es un mecanismo internalizado que opera para confinar al ego a un comportamiento socialmente aceptable, mientras que el ello simplemente busca la autogratificación instantánea. [28]
El superyó y el ego son producto de dos factores clave: el estado de desamparo del niño y el complejo de Edipo . [29] En el caso del niño pequeño, se forma durante la disolución del complejo de Edipo, a través de un proceso de identificación con la figura paterna, tras la imposibilidad de retener la posesión de la madre como objeto de amor por miedo a la castración. . Freud describió así el superyó y su relación con la figura paterna y el complejo de Edipo:
El superyó conserva el carácter del padre, mientras que cuanto más poderoso sea el complejo de Edipo y más rápidamente sucumba a la represión (bajo la influencia de la autoridad, la enseñanza religiosa, la escolarización y la lectura), más estricta será la dominación del padre. más tarde el superyó sobre el ego, en forma de conciencia o quizás de un sentimiento de culpa inconsciente. [30]
En El yo y el ello , Freud presenta "el carácter general de dureza y crueldad exhibido por el ideal [del yo]: su dictatorial Tú deberás ". Cuanto más temprano es el desarrollo del niño, mayor es la estimación del poder de los padres.
. . . Tampoco debe olvidarse que un niño tiene una valoración diferente de sus padres en diferentes períodos de su vida. En el momento en que el complejo de Edipo da paso al superyó, son algo absolutamente magnífico; pero luego pierden gran parte de esto. Luego se producen también identificaciones con estos padres posteriores y, de hecho, regularmente aportan importantes contribuciones a la formación del carácter; pero en ese caso sólo afectan al yo, ya no influyen en el superyó, que ha sido determinado por las primeras imágenes paternas.
— Nuevas conferencias introductorias sobre el psicoanálisis , p. 64.
Así, cuando el niño está en rivalidad con la imago paterna [31] siente el dictatorial Tú deberás —el poder manifiesto que la imago representa— en cuatro niveles: (i) el autoerótico, (ii) el narcisista, (iii) el anal, y (iv) el fálico. [32] Esos diferentes niveles de desarrollo mental, y sus relaciones con las imagos parentales, corresponden a formas específicas de agresión y afecto. [33]
El concepto de superyó y complejo de Edipo está sujeto a críticas por su percibido sexismo. Las mujeres, que se consideran ya castradas, no se identifican con el padre, y por ello, para Freud, "su superyó nunca es tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes emocionales como lo exigimos en los hombres". ...a menudo están más influenciados en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad." [34] Sin embargo, Freud modificó su posición en el sentido de que "la mayoría de los hombres también están muy por detrás del ideal masculino y que todos los individuos humanos, como resultado de su identidad humana, combinan en sí mismos características tanto masculinas como femeninas". , también conocidas como características humanas." [35]
En su anterior "modelo topográfico", Freud dividió la psique en tres "regiones" o "sistemas": "el Consciente", aquello que está presente en el nivel superficial de la psique en un momento dado, incluida la información y los estímulos de fuentes tanto internas como externas; "el Preconsciente ", que consiste en material que está meramente latente, no presente a la conciencia pero capaz de llegar a estarlo; y "el Inconsciente", que consta de ideas e impulsos que se vuelven completamente inaccesibles a la conciencia por el acto de represión . Al introducir el modelo estructural, Freud buscaba reducir su dependencia del término "inconsciente" en su sentido sistemático y topográfico -como la región mental que es extraña al ego- reemplazándolo con el concepto de "ello". [36] La partición de la psique esbozada en el modelo estructural es, por lo tanto, una que atraviesa la partición del modelo topográfico entre "consciente versus inconsciente".
Freud favoreció el modelo estructural debido al mayor grado de precisión y diversificación que permitía. Aunque el ello es inconsciente por definición, el yo y el superyó son en parte conscientes y en parte inconscientes. Con el nuevo modelo, Freud sintió que había logrado un sistema de clasificación de los trastornos mentales más eficaz que el que había estado disponible anteriormente:
Las neurosis de transferencia corresponden a un conflicto entre el yo y el ello; neurosis narcisistas , a un conflicto entre el yo y el superyó; y psicosis , a uno entre el ego y el mundo externo. [37]
Las tres entidades recién presentadas, sin embargo, permanecieron estrechamente conectadas con sus concepciones anteriores, incluidas aquellas que recibieron nombres diferentes: el inconsciente sistemático para el ello, y la conciencia/yo ideal para el superyó. [38] Freud nunca abandonó la división topográfica de consciente, preconsciente e inconsciente, aunque señaló que "las tres cualidades de la conciencia y las tres provincias del aparato mental no caen juntas en tres parejas pacíficas... no teníamos ningún derecho esperar un acuerdo tan fluido." [39]
La metáfora del iceberg es una metáfora visual de uso común que representa la relación entre las agencias del ego, el ello y el superyó (modelo estructural) y los sistemas psíquicos consciente e inconsciente (modelo topográfico). En la metáfora del iceberg, todo el ello y parte tanto del superyó como del ego están sumergidos en la porción submarina que representa la región inconsciente de la psique. Las porciones restantes del ego y del superyó se muestran sobre el agua en la región consciente. [9]
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