En psicología , la introyección (también conocida como identificación o internalización ) [1] es la adopción inconsciente de los pensamientos o rasgos de personalidad de los demás. [2] Ocurre como una parte normal del desarrollo, como cuando un niño adopta valores y actitudes de los padres . También puede ser un mecanismo de defensa ante situaciones que despiertan ansiedad . [2] Se ha asociado con el desarrollo tanto normal como patológico . [1]
La introyección es un concepto arraigado en las teorías psicoanalíticas de las motivaciones inconscientes . [1] La motivación inconsciente se refiere a procesos en la mente que ocurren automáticamente y pasan por alto el examen y las consideraciones conscientes. [3]
La introyección es el proceso de aprendizaje o en algunos casos un mecanismo de defensa donde una persona absorbe inconscientemente experiencias y las hace parte de su psique. [1]
En psicoanálisis , la introyección ( alemán : Introjektion ) se refiere a un proceso inconsciente en el que uno toma componentes de la identidad de otra persona , como sentimientos , experiencias y funcionamiento cognitivo, [4] y los transfiere dentro de sí mismo, haciendo que dichas experiencias formen parte de su nueva estructura psíquica . . [5] Estos componentes son borrados de la conciencia ( división ), percibidos en otra persona ( proyección ), [6] y luego experimentados y realizados (es decir, introyectados) por esa otra persona. [4] Conceptos afines son identificación , incorporación [7] e internalización .
Se considera un mecanismo de defensa autoestabilizador que se utiliza cuando existe una falta de contacto psicológico total entre un niño y los adultos que satisfacen sus necesidades psicológicas. [8] En otras palabras, proporciona la ilusión de mantener la relación pero a expensas de la pérdida de uno mismo . [8] Para usar un ejemplo simple, una persona que recoge rasgos de sus amigos se está introyectando.
Otro ejemplo sencillo podría ser el de un joven que está siendo acosado en la escuela. Al adoptar sin saberlo el comportamiento del acosador, el joven víctima puede hacerlo para dejar de ser molestado en el futuro. [9]
La proyección ha sido descrita como una fase temprana de la introyección. [10]
En términos freudianos, la introyección es el aspecto del sistema de mecanismos relacionales del ego que maneja los controles y equilibrios desde una perspectiva externa a lo que uno normalmente considera "uno mismo", incorporando estas entradas al mundo interno de las autodefiniciones, donde pueden ser sopesado y equilibrado con los diversos sentidos de externalidad de cada uno. Por ejemplo:
Según DW Winnicott , "los mecanismos de proyección e introyección... dejan que la otra persona sea a veces el administrador y le entrega la omnipotencia ". [11]
Según Freud, el yo y el superyó se construyen introyectando patrones de comportamiento externos en la propia persona del sujeto. Específicamente, sostuvo que la agencia crítica o el superyó podría explicarse en términos de introyección y que el superyó deriva de los padres u otras figuras de autoridad. [12] Los patrones de comportamiento derivados no son necesariamente reproducciones como realmente son, sino versiones incorporadas o introyectadas de ellos. [12]
Sin embargo, Maria Torok ha cuestionado la descripción antes mencionada de la introyección, ya que favorece el uso del término tal como lo emplea Sándor Ferenczi en su ensayo "El significado de la introyección" (1912). En este contexto, la introyección es una extensión de los intereses autoeróticos que amplía el ego mediante un levantamiento de la represión para que incluya objetos externos en su composición. Torok defiende este significado en su ensayo de 1968 "La enfermedad del duelo y la fantasía del cadáver exquisito", donde sostiene que Sigmund Freud y Melanie Klein confunden la introyección con la incorporación y que la definición de Ferenczi sigue siendo crucial para el análisis. Subrayó que en el duelo fallido "la impotencia del proceso de introyección (gradual, lento, laborioso, mediado, eficaz)" significa que "la incorporación es la única opción: fantasmática, inmediata, instantánea, mágica, a veces alucinatoria...'cripta ' efectos (de incorporación)". [13]
En la terapia Gestalt , el concepto de "introyección" no es idéntico al concepto psicoanalítico. Un elemento central de las modificaciones de Fritz y Laura Perls fue el concepto de "agresión dental u oral", cuando el bebé desarrolla los dientes y es capaz de masticar. Contraponen la "introyección" a la "asimilación". En Ego, Hunger and Aggression , [14] Fritz y Laura Perls sugirieron que cuando al bebé le salen los dientes, tiene la capacidad de masticar, desmenuzar los alimentos y asimilarlos, en contraste con la capacidad de tragar antes; y por analogía con experimentar, saborear, aceptar, rechazar o asimilar. Laura Perls explica: "Creo que Freud dijo que el desarrollo se produce a través de la introyección, pero si sigue siendo introyección y no va más allá, entonces se convierte en un bloqueo, se convierte en identificación. La introyección es en gran medida inconsciente". [15]
Así, Fritz y Laura Perls hicieron de la "asimilación", en contraposición a la "introyección", un tema central en la terapia Gestalt y en su trabajo, y el principal medio por el cual se produce el crecimiento en la terapia. En contraste con la postura psicoanalítica, en la que el "paciente" introyecta las interpretaciones (presumiblemente más saludables) del analista, en la terapia Gestalt el cliente debe "probar" con conciencia su experiencia, y aceptarla o rechazarla, pero no introyectar o rechazar. "trágalo todo". Por lo tanto, el énfasis está en evitar la interpretación y, en cambio, fomentar el descubrimiento. Este es el punto clave en la divergencia entre la terapia Gestalt y el psicoanálisis tradicional: el crecimiento se produce mediante la asimilación gradual de la experiencia de forma natural, en lugar de aceptar las interpretaciones del analista.
un proceso en el que un individuo incorpora inconscientemente... las actitudes, valores y cualidades de otra persona o una parte de la personalidad de otra persona. La introyección puede ocurrir, por ejemplo, en el proceso de duelo por un ser querido.