El poema de disputa sumerio o debate sumerio es un género de la literatura sumeria en forma de disputa . Las composiciones existentes de este género datan de mediados a fines del tercer milenio a. C. Hay seis poemas principales que pertenecen a este género. El género de disputas sumerias también difiere de las disputas esópicas en que las primeras contienen solo diálogo sin narración. En su propia lengua, los textos se describen como adamin en las doxologías al final del poema, que literalmente significa "contiendas (entre) dos". [1]
Los académicos también se han referido al género con otros nombres, como "poemas de precedencia", "poemas de debate", etc. [2] El género sobrevivió a su forma sumeria y continuó resonando en textos escritos en idiomas de Oriente Medio durante milenios. [3] [4]
Los poemas mejor atestiguados de este tipo son The Hoe and Plow y The Ewe and Grain , con más de 60 y 70 manuscritos disponibles para cada uno respectivamente. [5]
Las disputas son poéticas y están escritas en verso. Siguen una estructura tripartita:
La estructura a veces se presenta en cinco partes, aunque se enumeran dos partes adicionales para señalar las transiciones en el texto entre las mencionadas anteriormente (1) y (2), y (2) y (3): [6]
En las disputas sumerias, al igual que en los diálogos, y a diferencia de las fábulas u otros textos narrativos, hay muy poca narración. Los contendientes son objetos o criaturas inarticuladas, como árboles o peces. A diferencia de los diálogos de otras culturas o géneros que tienen como objetivo resolver un problema, estas disputas tienen como objetivo establecer qué es superior. [7] Por lo general, al ganador del debate también se le concede más tiempo para hablar y tiene argumentos de mayor calidad a lo largo de la disputa. [8]
Cada intercambio suele implicar dos discursos y réplicas por parte de cada contendiente. Los argumentos más comunes se refieren a la utilidad o no de lo que se está debatiendo para los humanos. La sección de disputas termina cuando los contendientes deciden apelar a una autoridad superior, tal vez un dios (por ejemplo, Enlil en Hoe and Plough ) o un hombre (por ejemplo, Shulgi en Tree and Reed ), para elegir al ganador. Hay algunas pruebas de que estas disputas se utilizaban en representaciones públicas. [9]
Con la excepción de La azada y el arado , todos estos poemas también contienen una cosmogonía sumeria que describe la creación del cosmos y sus criaturas (incluidos los dos contendientes) por los dioses. [9] Otros textos sumerios también contienen prólogos cosmogónicos, como Gilgamesh, Enkidu y El inframundo . La función de estos prólogos no es proporcionar un discurso cosmológico amplio, sino introducir el tema que se va a tratar. [10]
Todas las disputas terminan con una doxología en el siguiente formato, donde X e Y son los dos contendientes, y DN es el árbitro que decide el ganador de la disputa: [11]
Sumerio: XY a-da-mìn dug₄-ga | XY diri-ga-ba | DN zà-mí
Porque en la disputa que X sostuvo con Y, X prevaleció sobre Y, ¡alabado sea DN!C
Las disputas sumerias dejaron de copiarse después del Período Babilónico Antiguo . El poema de disputa acadio más antiguo data del siglo XVIII a. C., y desde este período en adelante, fueron poemas de disputa acádicos los que se copiaron en el segundo y primer milenio a. C. Ninguno de los poemas de disputa acádicos conocidos son traducciones de disputas sumerias; utilizan diferentes convenciones literarias y estructura de verso, debaten diferentes temas, etc., aunque el acadio Tamarisco y palma tiene un préstamo sumerio. [12] Sin embargo, se atestigua cierta continuidad fraseológica notable, como entre Hoe y Plough con el acadio Palm and Vine , a pesar de que dos milenios separan su composición. [13] Sin embargo, hay una debilidad en la literatura de las disputas acádicas: aunque son más recientes, son relativamente fragmentarias en comparación con las disputas sumerias. Ejemplos de esto incluyen que solo sobreviven una docena de líneas de la Disputa del Burro y que ahora se conoce menos de una décima parte de la Serie del Álamo y la Serie del Zorro , que, originalmente, habrían tenido cientos de versos de longitud. [14]
El principal trabajo detrás de la reconstrucción de los poemas de disputa fue realizado por M. Civil durante la década de 1960. Las transliteraciones y traducciones posteriormente estuvieron disponibles en el Corpus de Texto Electrónico de Literatura Sumeria (ETCSL) a principios de la década de 2000: a partir de 2017, solo el contenido de Árbol y Junco no está disponible públicamente en una base de datos. [15]
Desde la década de 1950, cada lista de disputas sumerias ha incluido los seis textos siguientes: [2] [16] [17]
Kramer señala varias otras disputas: [16]
Jiménez identifica otros tres textos de disputa, normalmente etiquetados como "epopeyas" o "poemas de amor", con la misma estructura tripartita básica que los seis poemas principales: [17]
Según Jiménez, sin embargo, estas obras tienen características que las distinguen de las disputas sumerias propiamente dichas: (1) En los seis poemas, excepto en La azada y el arado , hay un prólogo cosmogónico; por el contrario, ninguno de estos textos adicionales tiene un prólogo cosmogónico (2) A diferencia de los objetos inanimados de los seis poemas, los contendientes en estas disputas son humanos (3) Los seis poemas solo tienen narración en la introducción, pero estas otras disputas tienen narración a lo largo del texto. [17]
Finalmente, algunos eruditos han incluido Tamarisk and Palm (CSL 5.3.7) entre las disputas sumerias, pero es una traducción de una disputa acadia, y por lo tanto no pertenece al corpus propiamente dicho de obras literarias sumerias. Otras obras que se han sugerido pero que no pueden clasificarse adecuadamente como poemas de disputa incluyen Song of the Millstone (CSL 6.2.9), Goose and Raven (CSL 6.2.10) y Heron and Turtle (CSL 6.2.3). [18]
