El Debate entre el árbol y la caña ( CSL 5.3.4) es una obra de la literatura sumeria perteneciente al género de los poemas de disputa . Fue escrito en tablillas de arcilla y data de la Tercera Dinastía de Ur (aproximadamente mediados del tercer milenio a. C.). [1] El texto fue reconstruido por M. Civil en la década de 1960 a partir de 24 manuscritos [2] pero actualmente es el menos estudiado de los poemas de disputa y aún no se ha publicado una traducción completa. [3] Algunas otras disputas sumerias incluyen la disputa entre el pájaro y el pez , el ganado y el grano , y el verano y el invierno .
El poema comienza con un prólogo cosmogónico que describe la cópula entre el Cielo ( An ) y la Tierra ( Ki ). La Tierra da a luz a la vegetación, y para el propósito del poema, esto incluye de manera prominente al Árbol y a la Caña. Aunque primero están en armonía, comienza una disputa entre los dos cuando entran en un santuario. La Caña, que no respeta el orden apropiado de las cosas, se coloca frente al Árbol, lo que hace que este último se enfurezca. El prólogo cubre las primeras 49 líneas, después de las cuales la disputa continúa durante otras doscientas líneas. Se divide en cuatro discursos: el Árbol habla (líneas 50-91), la Caña habla (96-137), el Árbol habla de nuevo (144-191), la Caña habla de nuevo (197-228). La escena de la adjudicación (230-254) comienza con el Árbol invocando el juicio de Shulgi (un rey), quien declara que el Árbol ha prevalecido sobre la Caña. El poema también menciona al rey Puzrish-Dagan , lo que sugiere que fue compuesto durante su época. [4] [5]
La siguiente traducción de la sección cosmogónica introductoria de la Disputa, que contiene sólo las primeras 10 líneas, está tomada de Lisman 2013. [6] Las primeras 25 líneas fueron publicadas por Van Dijk en 1965 [7] pero aún no se ha realizado una traducción del texto completo. [8]
1 La gran superficie de la tierra se presentó; luego se embelleció como con una vestidura de bardul .
2 La vasta tierra ha llenado su exterior de metales preciosos y lapislázuli.
3 Se ha adornado con diorita, con piedra de nir , con cornalina y con suduaga .
4 La tierra, la fragante vegetación, se cubrió de atractivo. Se alzaba en su magnificencia.
5 La tierra pura, la tierra virgen, se ha embellecido para el santo An .
6 An, el cielo exaltado, tuvo relación con la vasta tierra.
7 Derramó la semilla del árbol y de la caña del héroe en su vientre.
8 La tierra entera, la vaca fecunda, tomó bajo su cuidado la buena semilla de An.
9 La tierra, vegetación dadora de vida, interiormente feliz, se consagró a la producción de ella ( es decir, la vegetación ).
10 La tierra, llena de alegría, produjo abundancia, y el jugo y el jarabe esparcieron su olor.
En la literatura de disputas mesopotámicas, los debates entre árboles son un tema recurrente. En las disputas acádicas, los ejemplos incluyen el Tamarisco y la palma , la palma y la vid y la serie del álamo . [9] Un ejemplo mucho más posterior de las fábulas de Esopo es El roble y la caña . [10]