Gilgamesh, Enkidu y el inframundo (abreviado como GEN ) es una de las cinco composiciones existentes en lengua sumeria sobre las hazañas del héroe Gilgamesh . Los antiguos la conocían por su íncipit , ud ri-a ud sud-rá ri-a o "En aquellos días, en aquellos días lejanos". Abarca 330 líneas. [1]
Aparte de las primeras líneas del prólogo que contienen dichos cosmológicos comunes, GEN es un texto único en el corpus de la literatura sumeria y acadia con pocos paralelos serios conocidos en otras obras. [2]
Los historiadores suelen subdividir GEN en tres subhistorias: [1]
Estos tres episodios no son totalmente coherentes cronológicamente uno al lado del otro, y parecen haber circulado originalmente como cuentos independientes que se fusionaron en algún momento para formar GEN. [3]
A continuación se presenta una sinopsis más detallada de la historia: [4]
El prólogo de GEN consiste en una cosmogonía y una antropogenia en la primera mitad, y un viaje de Enki al inframundo en la segunda mitad. Este prólogo también puede haber abierto una epopeya de Gilgamesh más grande y anterior de la que GEN alguna vez fue un componente, como se evidencia parcialmente por el hecho de que consiste en una cosmogonía. [5] Algunos investigadores creen que el propósito del prólogo cosmogónico difiere de los que se ven en las disputas mesopotámicas en la medida en que su función es proporcionar un discurso cósmico más amplio, mientras que las disputas buscan utilizarlas para presentar a los protagonistas. Otros piensan, sin embargo, que ningún prólogo sumerio, incluido el de GEN, está destinado a proporcionar una cosmogonía en el sentido que intenta un texto como el Enuma elish . [6] En cambio, para académicos como Gadotti, también sirve como una ayuda introductoria a lo que sigue en el texto. [7]
La primera mitad del prólogo se ha utilizado en varios estudios para ayudar a reconstruir la antigua cosmogonía sumeria . [8] [2] Una característica cosmológica destacada mencionada en el prólogo es la separación del cielo y la tierra. También presenta los tres componentes principales de su cosmos: el Cielo (dominio de An ), la Tierra (dominio de Enlil ) y el Inframundo (dominio de Ereshkigal ). Parece que Ereshkigal recibe el Inframundo de An y Enlil como dote. [9] Horowitz cree que el texto aún puede preservar la cuarta característica principal del cosmos en la cosmología mesopotámica, a saber, el Mar/Océano. [10]
La segunda mitad del prólogo describe a Enki haciendo un viaje al Inframundo en barco. El motivo y el resultado del viaje no están claros; parece que o bien era tan conocido que no era necesario mencionarlo o bien era lo suficientemente poco importante para el texto como para no explicarlo. Otras historias mesopotámicas también pueden registrar viajes sin explicar el motivo por el que se emprendieron. Es posible que el viaje de Enki simplemente signifique un presagio del de Eridu más adelante en el texto. También podría usarse como un recurso para demostrar la capacidad de alguien para viajar al Inframundo al principio y presagiar el papel posterior de Enki al ayudar a Eridu a escapar cuando se queda atrapado en esa región. El hecho de que incluso Enki encuentre problemas en su viaje puede usarse para señalar las dificultades que encuentra Eridu cuando se queda atrapado. Varios textos mesopotámicos registran la creencia en ríos que conducen al Inframundo (similar al Estigia de la cosmología griega ), y esto probablemente forma el contexto para entender por qué tal viaje pudo llevar a Enki allí. [11]
Algunos creen que GEN se remonta a un ciclo de Gilgamesh sumerio anterior y más grande, que incluía tanto este como otras tres epopeyas sumerias conocidas de Gilgamesh: GEN abrió el ciclo, la Muerte de Gilgamesh lo cerró, y otros dos ( Gilgamesh y Huwawa ; Gilgamesh y el Toro del Cielo ) estaban entre estos dos, aunque no está claro cuál de los dos se colocó antes del otro. [1]
El prólogo de GEN está atestiguado en variaciones por una serie de otras fuentes, que van desde el Período Dinástico Temprano (primera mitad del tercer milenio a. C.) como mínimo hasta la literatura sumeria de principios del segundo milenio a. C. Posteriormente, se lo tomó prestado en la literatura acadia . [12]
Los primeros fragmentos de GEN fueron publicados en 1909 por H. Radau, aunque no fue hasta 1913 cuando H. Zimmern demostró que estos fragmentos atestiguaban una epopeya sumeria de Gilgamesh. El texto fue estudiado en detalle por primera vez en 1932 por S. Langdon, quien, en 1931, había excavado más fragmentos pertenecientes a la historia de Kish . La primera edición crítica del texto provino de Samuel Noah Kramer en 1938. La obra fue entonces objeto de la tesis doctoral de A. Shaffer, que se publicó en 1963. Esta incluía una edición crítica del texto completo, junto con una introducción general, una transliteración y aparato, una traducción y un comentario. Más fragmentos continuaron siendo publicados a lo largo de los años, como por C. Wilcke. Las características literarias del texto fueron estudiadas por J. Tigay (1982), B. Alster (1983) y A. Koefoed (1983). A partir de los años 1990, la GEN ha sido objeto de un creciente interés y de trabajos académicos. [13]
La obra se conoce a partir de 74 manuscritos en varios sitios. La ubicación más común para los manuscritos es Nippur , donde se han encontrado 55, comúnmente producidos en los programas de escribas en el sitio. El segundo lugar más común, 17 manuscritos provienen de Ur . Se conocen dos manuscritos de Tell Haddad , y se han encontrado manuscritos individuales en Isin , Sippar y Uruk . [1]
Algunos de los siguientes volúmenes son traducciones dedicadas de GEN, mientras que otros contienen traducciones de múltiples historias relacionadas con Gilgamesh, entre ellas GEN.