La historia de Katsina se remonta a más de un milenio. Forma parte de los estados hausa bakwai , que según la leyenda fueron fundados por los descendientes de Bayajidda . A lo largo de su historia, Katsina ha sido gobernada por varias dinastías, incluidas la Wangarawa y la Dallazawa, y fue vasalla de imperios vecinos como Songhai y Bornu . [1]
En su apogeo, la capital de Katsina fue una ciudad importante en el oeste de Sudán , que atraía a académicos de toda la región, especialmente durante la decadencia de Tombuctú en los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, en 1903, Katsina quedó bajo el dominio colonial británico . En 1987, se estableció como un estado dentro de la actual Nigeria . [2]
Según la tradición oral, se dice que el nombre "Katsina" proviene de una princesa de Daura que se casó con Janzama, el gobernante de los Durbawa de Durbi ta Kusheyi . [1] : 157
Según HR Palmer , al igual que nombres como " Masinna " (Machinna) y "Teshinna" (Tachinna), que incluyen el sufijo "inna", derivado de la palabra tamashek para "madre", la primera parte de "Katsina" puede tener sus raíces en palabras como "izze" (que en tamashek significa "hijo") y "mazza" (que en hausa significa "hombre"). Esto podría implicar un significado similar a "hijos de" o "hijos de". Alternativamente, podría haberse originado potencialmente de "Asheni" (que en tamashek significa "sangre"). [3]
Según la tradición oral, la primera dinastía que gobernó Katsina fue establecida por Kumayo, nieto del legendario Bayajida , por lo que la ciudad-estado era parte de los estados hausa bakwai . El reinado de Kumayo se centró en Durbi ta Kusheyi (que significa "tumbas del sumo sacerdote"), un asentamiento cerca de Mani , aproximadamente a dieciocho millas al sureste de la actual ciudad de Katsina. Hoy, el líder del distrito de Durbi ta Kusheyi todavía ostenta el título de Durbi. Los habitantes originales de la ciudad son conocidos como Durbawa. Dentro de la ciudad, hay siete túmulos funerarios prominentes que se cree que contienen los restos de los primeros gobernantes de Katsina, incluidas figuras como Kumayo, Ramba-Ramba y Sanau. [1] : 156–157 [4] : 95 [5] : 89
Cabe señalar que los colonos amazigh llegaron a Katsina ya en el siglo X, aunque es probable que la dinastía de Kumayo no comenzara hasta el siglo XII o incluso después. Se dice que los bereberes que residían en Durbi ta Kusheyi y Bugaje se reunían anualmente en Ambuttai para celebrar festividades y exhibiciones de lucha libre.
Janzama, rey de los Durbawa, se casó con una princesa de Daura y finalmente fue sometido por Kumayo. Una roca cerca de Mani lleva su nombre como testimonio de su importancia histórica. Los primeros monarcas fueron elegidos alternativamente de ambas casas, y a los descendientes de Janzama se los conoce como Larabawa (los árabes ), lo que significa su conexión con Bayajidda . [5] : 90
Según la tradición oral, el último gobernante del linaje de Kumayo fue Sanau, quien fue asesinado a mediados del siglo XIII a manos de un mallam (erudito islámico) llamado Korau, oriundo de Yandoto (en la actual Chafe ). Posteriormente, Korau estableció una nueva dinastía. [1] : 157
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Korau , cuyo nombre puede derivar de "kora", que significa "expulsar", tenía experiencia en lucha libre y era un compañero cercano de Sanau. Aunque Sanau también era luchador, logró un mayor éxito y reconocimiento local como campeón. Comenzaron a circular rumores de que la destreza de Sanau en la lucha libre se atribuía a un amuleto protector que usaba alrededor de su cintura durante los combates. Korau, consciente de esta ventaja, ideó un plan para desafiar a Sanau a un combate de lucha libre, ya que el sarki ("rey") estaba obligado a aceptar tales desafíos. Su estrategia giraba en torno a desafiar a Sanau durante una fiesta a la que Sanau, como sarki, lo había invitado. Sin embargo, antes de asistir al evento, Korau logró persuadir a la esposa de Sanau para que robara el amuleto de su esposo. [1] : 158 [5] : 90
El combate tuvo lugar cerca de Bawada, un árbol de tamarindo . Hoy, el árbol se encuentra en el sitio que ocupaba el Kangiwa ('cabeza de elefante'), como se llamaba la residencia del sarki. Durante el combate, Sanau fue rápidamente derribado momentos después de la pelea, ya que no podía hacer nada sin sus amuletos. Mientras estaba en el suelo, Korau actuó rápidamente, sacó una espada y apuñaló fatalmente al sarki. Sanau perdió la vida y Korau fue posteriormente coronado como el sarkin Katsina ('rey de Katsina'). [5] : 90 Incluso hoy, el kirari del rey ('poesía de alabanza') incluye la frase " Magajin Korau, Mayen Sauri, Yanka Mashidi Bakon Sanau ", que se traduce como "sucesor de Korau, mago de Sauri, invitado de Sanau que mató a su anfitrión", conmemorando este dramático y fatídico giro de los acontecimientos en la historia de Katsina. [1] : 158
La dinastía de Korau era conocida como Wangarawa, un nombre que probablemente deriva de la historia Wangara asociada con su ciudad natal de Yandoto. A pesar de los métodos turbios que Korau utilizó para capturar el trono de Katsina, los Durbawa, que fueron víctimas de su traición, lograron mantener una relación "amistosa" con los Wangarawa. De hecho, su relación parece haberse enmendado hasta el punto de que los Durbawa fueron nuevamente considerados como candidatos para nuevos jefes durante las elecciones. Los Durbawa eran considerados los depositarios de todo el conocimiento sobre las deidades y espíritus locales, buenos o malos. [1] [4] : 95 [5] : 91
La era de Korau se sitúa a mediados del siglo XIII y durante su gobierno hizo la guerra a Kwararafa . Tras su reinado, Ibrahim Yanka Dari ascendió al poder y se dice que capturó Kwiambana y Koton Koro. Posteriormente, Jida Yaki, que sucedió a Ibrahim, es conocido como el último pagano Sarkin Katsina. Su reinado duró cuarenta años y se caracterizó por conflictos continuos con Gobir . [1]
La espada corta que Korau utilizó para apoderarse traicioneramente del trono de Katsina es ahora la insignia de Katsina y se la conoce como Gajere ('la corta'). Esta hoja, que data del siglo XIII y muestra influencias de las eras almohade y ayubí , sirve como emblema de Katsina. Está adornada con una inscripción de oración islámica que dice: "La ayuda viene de Alá y la victoria está cerca, así que anuncia buenas nuevas a los fieles, ¡oh Muhammad!". En el reverso de la hoja, otra inscripción dice: "No hay espada salvo Dhu al Faqar y ningún héroe salvo Ali ". Usman Nagogo , el 50º Sarkin Katsina, llevó Gajere en su mano durante el durbar real de 1959, marcando una ocasión histórica, ya que fue la primera vez que se permitió que la espada saliera de Katsina. [1] : 158 [6]
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Entre los tesoros históricos de Katsina, el tambor de camello o la olla de bronce de Korau ocupa un lugar destacado. Se lo menciona en una famosa canción hausa que ensalza a " Korau Abu hungurum, Korau mai tukunyar karfe ", que significa "Korau el invencible, Korau el poseedor de la olla de bronce". Esta olla se utilizaba para preparar amuletos para los funcionarios y oficiales del rey antes de una batalla. [6]
Otra reliquia significativa es la espada Bebe , conocida como "la sorda", que perteneció a Yakubu, Sarkin Gobir . La espada le fue arrebatada tras su derrota ante Agwaragi, Sarkin Katsina, a mediados del siglo XVIII. [6]
También está el Tamberi Gwauron ('el tambor del soltero') por su imponente tamaño, que se eleva por encima de todos los demás tambores ceremoniales. El tambor se tocaba continuamente desde lo alto de la torre Soron Bawada durante la guerra. Esta torre de dos pisos se encuentra en el mismo lugar donde Korau mató a Sanau. El Tambura, responsable de tocar el tambor, observa tradiciones específicas, incluyendo tocarlo tres veces durante las ceremonias de colocación de turbantes de los jefes de distrito de alto rango. Además, el tambor juega un papel central en varios festivales como Eid al-Fitr y Eid al-Kabir . [6]
El noveno Sarkin Katsina, que también fue el primer gobernante musulmán en ostentar el título, fue Muhammadu Korau. Su reinado se extendió desde aproximadamente 1492/3 hasta 1541/2. Durante su gobierno, lanzó campañas militares contra el vecino reino Nupe , que limitaba con Katsina en ese momento. Es importante destacar que la era de Muhammadu Korau fue testigo de un renacimiento islámico dentro de Katsina, en parte atribuido a la visita del renombrado erudito Maliki de Tuat Muhammad al-Maghili en 1493. [7] : 18 Muhammadu Korau fue sucedido por Ibrahim Sura, cuyo apellido es un título de Mali . Tomó medidas para fortalecer aún más el Islam en Katsina. En particular, Ibrahim Sura emitió un decreto que requería que sus súbditos eligieran entre la oración o el encarcelamiento. A diferencia de Kano, donde la aristocracia dudó, los talakawa o "campesinos", abrazaron el Islam en Katsina durante este período. Después de Ibrahim Sura, Ali Murabus ascendió al poder y se le atribuye la construcción de los gamuwar Amina , que son los muros exteriores de Katsina . [1] [5] : 92 [8] : 274
Por la misma época se fundó la mezquita de Gobirau , que funcionó como universidad. El reino atrajo a eruditos islámicos del norte de África y de centros islámicos más antiguos, como Walata y Tombuctú . Debido a su adopción relativamente temprana del Islam y a que era un "importante emporio comercial", los eruditos de toda la región de Sudán encontraron en Katsina un lugar atractivo para vivir. [7] : 3
Hausaland se convirtió en un destino para los académicos visitantes de la Universidad Sankore de Tombuctú. Katsina, en particular, se benefició de la afluencia de eruditos islámicos, incluidos individuos como Makhluf bin Ali y Muhammad bin Ahmed. Este último, Muhammad bin Ahmed, permaneció en Katsina y fue designado como Alkali . La expansión del Islam en Katsina recibió un mayor impulso cuando Haj Muhammad , el primer askia del Imperio Songhai y un musulmán devoto, conquistó Katsina en 1512. Durante este período, Katsina esencialmente se convirtió en un vasallo de Gao , pero finalmente recuperó su independencia en 1554 después de la batalla de Karfata contra Askia Daud . [1] [5] : 92 [9] [8] : 277 El Tarikh al Sudan describe la batalla como
Askia Daud fue a Kukia, desde donde envió al Hi-Koi, Ali Dudo, contra Katsina al frente de un destacamento formado por 24 jinetes. Este destacamento se encontró, en un lugar llamado Karfata, con un grupo de 400 jinetes pertenecientes al pueblo de Lipti en el país de Katsina. Las dos fuerzas se enzarzaron en un combate cuerpo a cuerpo, que fue muy largo y sangriento. Los habitantes de Katsina mataron a 15 de sus enemigos, entre los que se encontraba el Hi-Koi, mencionado anteriormente. Los nueve restantes, todos ellos heridos, fueron hechos prisioneros, entre ellos Alouaz-Lil, hijo de Faran Umar-Komzagho y padre de Qasem, Bokar-Chili-Idji, Muhammad-Della-Idji, etc. Los vencedores se hicieron cargo de los heridos y se los devolvieron a Askia Daud, diciéndoles que «hombres de tal calidad, dotados de tan gran valor y de tal coraje, no merecían morir». El vigor y la osadía de estos guerreros asombraron tanto a la gente de Katsina que, desde entonces, siempre hablaron de ellos como modelos a seguir. [1] : 163 [10]
Durante este período, Katsina experimentó un crecimiento considerable, expandiéndose hasta cubrir un circuito de aproximadamente siete u ocho millas. La ciudad se volvió muy diversa con numerosos barrios y barrios principales, incluido el barrio oficial, el barrio antiguo y áreas diferenciadas para los residentes de Bornu , Gobir , Mali , Songhai y Agadez . Además, había barrios dedicados a varios oficios, un barrio de estudiantes, un barrio de baile y un barrio situado en cada una de las ocho puertas de la ciudad . [1] [4] : 106–107 [11]
Durante el reinado de Rumfa de Kano , estalló una guerra de once años entre las dos ciudades-estado hausa , pero no llegó a ningún acuerdo. Fue solo durante el gobierno de su hijo y sucesor, Abdullahi , que Kano logró derrotar a Katsina, poniendo fin a la guerra. Sin embargo, en la década de 1570, Katsina lanzó un ataque, causando daños significativos y avanzando hasta las puertas de Kano. Hacia finales de siglo, Muhammad Zaki , Sarkin Kano , tomó represalias atacando Katsina, tomando prisioneros y caballos el último día del Ramadán de ese año . Katsina intentó un contraataque poco después, pero fracasó en Karayi. Un siglo después, durante el reinado de Uban-Yari (también conocido como Muhammadu Dan Wari) en Katsina, la ciudad lideró múltiples batallas contra Kano, lo que resultó en la muerte de varios Sarkunan Kano, incluidas figuras como Magani Mai Amfani Baki, Kutumbi y Alhaji . Sin embargo, los dos estados musulmanes finalmente dejaron de lado sus diferencias y firmaron un tratado de alianza contra su enemigo común, Kwararafa . [1] [4] : 98–99 [5] : 71–72 [8] : 277
En 1653, Kwararafa, liderado por Adashu, lanzó un ataque contra Kano, penetrando las puertas de la ciudad. En 1671, Kwararafa volvió a abrir una brecha en Kano, lo que provocó la masacre de muchos habitantes, y los sarkin de Kano huyeron a la vecina Daura . Casi al mismo tiempo, Kwararafa también invadió Katsina, rompiendo sus murallas y controlando la sección occidental de la ciudad. Arrojaron a numerosos habitantes de la ciudad a un gran pozo, ahora conocido como Giwa-Rano . Curiosamente, al igual que en Kano, a pesar de la oportunidad de hacerlo, Kwararafa no ocupó completamente la ciudad. Según la tradición oral, se cree que el general Kwararafa, mientras montaba a caballo, recibió una patada en la ingle y murió en el lugar debido a las oraciones de Dan Masani . Este incidente provocó la retirada del ejército de Kwararafa de la ciudad, lo que evitó que Katsina fuera ocupada nuevamente. [1] [5] : 92
Hacia finales del siglo XVI, tras la decadencia del Imperio Songhai , Katsina cambió su lealtad al Imperio Bornu . Como parte de esta alianza, se esperaba que cada Sarkin Katsina recién entronizado enviara un tributo de cien esclavos al Mai de Bornu en Ngazargamu . Esta práctica de tributo continuó hasta el reinado de Agwaragi (1784/5–1801/2). Bornu jugó un papel protector para Katsina y logró éxitos militares, incluida la captura de mil prisioneros durante una batalla bajo el gobierno de Mai Haj Ali. Ibn al-Ṣabbāgh (Dan Marina), el famoso poeta y santo de Katsina, compuso un poema para conmemorar la victoria de Mai Ali de Bornu sobre Kwararafa y su eventual expulsión de Hausaland. [1] [7] : 31 Según Muhammad Bello de Sokoto en su Infaq al-Maysur , Katsina también pagó tributo a Zaria durante el reinado de la reina Amina (1576-1610). [4] : 103 [5] : 87
Durante este período, Katsina alcanzó prominencia como una de las ciudades líderes en el oeste de Sudán . Su cenit de prosperidad e influencia fue a principios del siglo XVIII. Los eruditos visitaban cada vez más Katsina, prefiriéndola sobre Tombuctú . Katsina también produjo eruditos muy respetados como el célebre Muhammad Al-Fulani Al-Kishwani de la Universidad de Gobirau . [7] : 4 Los eruditos en ciudades como Yandoto y Zaye (conocida hoy como Birnin-Katsina ) [12] : 61 ganaron fama por sus trabajos en los campos de las matemáticas , las ciencias ocultas (cuadrados mágicos, ulum al awfaq) y las imágenes de letras (ulum al harif). El comercio del cuero de Agadez , introducido por los songhai, se convirtió en una industria importante en el reino. [1] [13] : 14 El explorador Heinrich Barth , que visitó el reino un siglo después, describió el período como:
[En Katsina] el idioma háusa alcanzó aquí la mayor riqueza de formas y la pronunciación más refinada, de modo que también las costumbres de Katséna se distinguían por una cortesía superior a las de las otras ciudades de háusa . [14]
Katsina también se convirtió en un importante centro comercial, que atraía numerosas caravanas de diferentes direcciones. Asumió el papel que Kano había tenido anteriormente como epicentro del comercio en Hausaland. La influencia de Katsina se extendió a regiones como Maradi en el norte, Zamfara en el oeste y abarcó territorios al sur hasta Birnin Gwari . Barth describe el período con más detalle:
La ciudad, si sólo la mitad de su inmensa área estuvo alguna vez tolerablemente bien habitada, seguramente debe haber tenido una población de al menos cien mil almas, ya que su circunferencia es de entre trece y catorce millas inglesas. En la actualidad, cuando el barrio habitado se reduce a la parte noroeste, y cuando incluso esta está casi desierta, apenas hay siete u ocho mil personas viviendo en ella. En tiempos pasados fue la residencia de un príncipe, quien, aunque parece que nunca alcanzó un grado notable de poder, y de hecho, casi siempre dependió en algún grado del rey de Bornu o fue vasallo de él, sin embargo fue uno de los gobernantes más ricos y conspicuos de Negrolandia. Cada príncipe, al acceder al trono, tenía que enviar una especie de tributo o presente a Birni Ghasréggomo , la capital del imperio de Bornu, consistente en cien esclavos, como muestra de su obediencia; pero una vez hecho esto, no parece que sus derechos soberanos fueran interferidos de ninguna manera. De hecho, Katsena, durante los siglos XVII y XVIII de nuestra era, parece haber sido la ciudad principal de esta parte de Negroland, tanto en importancia comercial y política como en otros aspectos. [14]
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A principios del siglo XIX, una revolución islámica se extendió por Hausaland , inspirada por el erudito fulani Shehu Usman dan Fodio . La yihad de Shehu comenzó inicialmente en el reino de Gobir , pero rápidamente ganó impulso en toda la región e incluso llegó hasta los imperios Bornu y Oyo . El objetivo principal de la yihad de Usman era reformar el Islam en Hausaland. Los Sarakuna (gobernantes) de los reinos Hausa habían incorporado elementos del Bori ( animismo Hausa ) en su práctica del Islam. Además, la influencia que tenían los sacerdotes Bori sobre los Sarakuna fue considerada inaceptable para los gobernantes musulmanes por Usman y sus seguidores. Esta revolución religiosa, o yihad, condujo al establecimiento del Califato de Sokoto . Por primera vez en la historia de la región, unió a todo Hausaland bajo un solo gobernante, el Sultán de Sokoto . [4] : 265 [11] [15] [16]
Los Katsinawa ofrecieron apoyo a la yihad. Gran parte de este apoyo provino de los Sullubawa , un clan Fulani. Umaru Dumyawa, el líder (' Ardo ') de Sullubawa, residía cerca de Zandam en Jibiya . Cuando estalló la yihad en Katsina, Umaru Dumyawa, Na Alhaji y Mallam Umaru de Dallaji, cerca de Bindawa, fueron a ayudar a los reformadores y al Shehu. Na Alhaji era conocido como un mallam que se había casado con una de las hijas de Sarkin Katsina. Los tres individuos eran del clan Sullubawa Fulbe. [1]
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El Shehu dio a cada uno de los tres líderes una bandera para liderar la yihad en Katsina. Según la tradición de Katsina, Usman tuvo dificultades para decidirse entre ellos, por lo que inicialmente les dio a cada uno una bandera separada, menor. Les ordenó que fueran a reunirse con Muhammad Bello , su hijo y visir , para obtener más orientación. Sin embargo, Na Alhaji y Umaru Dumyawa se impacientaron durante la espera, ya que creían que el Shehu ya les había otorgado una bandera y no veían ninguna razón para esperar más a su hijo. En consecuencia, cuando Bello finalmente llegó, encontró solo a Umaru Dallaji esperando. Bello inmediatamente le entregó la verdadera bandera para liderar la yihad en Katsina a pesar de que los otros dos eran superiores a Umaru. Mientras tanto, Umaru Dumyawa llegó de nuevo a Katsina, entró por la Kofar Guga ('Puerta de Guga') y atacó a los habitantes y ocupó la casa de Sarkin Sullubawa, mientras que Na Alhaji entró por la Kofar Yandaka ('Puerta de Yandaka') y luchó contra los habitantes que ocupaban la casa de Yandaka. Este es el origen de las 'grandes familias Katsina' de los Sullubawa de Bugaje y los Yandakawa de Dutsinma. [1]
Otra versión de la tradición sugiere que después de recibir sus banderas de los Shehu , los tres líderes se reunieron en Runka y tuvieron una disputa. Durante la discusión, Umaru Dallaji supuestamente abofeteó a Na Alhaji, lo que provocó más tensiones. Umaru Dallaji luego procedió solo a atacar Katsina, mientras que Na Alhaji se retiró a Zakka y Umaru Dumyawa regresó a Zandam. La campaña militar de Umaru Dallaji lo llevó de Radda a Banye y finalmente a Sabon Birni en Kaura , donde mató a Mare Mawa Mahmudu, el Sarkin Katsina en ese momento. Después de esta derrota, aproximadamente 30.000 Katsinawa, incluidos miembros de la nobleza, emigraron a Dankama. Organizaron un contraataque contra Umaru Dallaji, pero no tuvieron éxito. La vergüenza provocada por esta derrota llevó a Sarkin Katsina Halidu a quitarse la vida arrojándose a un pozo, poniendo fin de manera efectiva a la dinastía Korau. El resto de los Katsinawa exiliados se dirigió más al norte y fundó la ciudad de Maradi (en la actual República del Níger ). [1]
En la estación seca de 1805-6, Shehu Usman envió a Umaru Dallaji para coordinar una reunión en Magami, que reunió a los líderes de la yihad de Kano , Daura y Zamfara . Mientras se dirigía a lanzar una campaña militar en Yandoto, Muhammad Bello se reunió con estos líderes de la yihad en Birnin Gada y les transmitió una carta de Shehu. Debido a su avanzada edad, Shehu Usman no pudo emprender el viaje él mismo, pero dio instrucciones a los líderes para que le juraran formalmente lealtad ( bay'ah ) como Amir al-Mu'minin (el Comandante de los Creyentes). Cada uno de los líderes cumplió con esta directiva y posteriormente se dispersaron para liderar la yihad en sus respectivos emiratos . [4] : 269 [15] : 36
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A pesar de que Umaru Dallaje era el único emir de Katsina reconocido por los Sarkin Musulmi , Katsina tenía otros abanderados menores que se comunicaban directamente con el gobierno de Sokoto. Entre estos abanderados menores se encontraban Umaru Dumyawa (Sarkin Sullubawa) y Muhamman Dikko (hijo de Na Alhaji) de los Yandakawa. En este contexto, el emir de Katsina ocupaba un puesto que podría describirse como primus inter pares ('primero entre iguales'). [1] : 170
Según el historiador Yusufu Bala Usman , la dinastía Dallazawa, a la que pertenecía Umaru Dallaji, remontaba su ascendencia a un árabe llamado Muhammadu Goshi, que provenía de Wadai . Muhammadu Goshi se estableció en Makau, ubicada cerca de Giremawa en las llanuras al este de Birnin Katsina , la capital de Katsina. [16] La dinastía Dallazawa mantuvo su gobierno sobre Katsina hasta 1904, cuando Sarkin Katsina Abubakar fue depuesto por la administración colonial británica . [1] : 174
Los gobernantes hausa de Katsina según el historiador SJ Hogben. [1]