El pueblo acholi ( /əˈtʃoʊ.li/ə-CHOH-li , también escrito acoli ) es un grupo étnico nilótico de los pueblos luo ( también escrito lwo ) , que se encuentra en el condado de Magwi en Sudán del Sur y el norte de Uganda ( un área comúnmente conocida como Acholiland ), incluidos los distritos de Agago , Amuru , Gulu , Kitgum , Nwoya , Lamwo , Pader y el distrito de Omoro . Se estima que los acholi sumaban 2,3 millones de personas [1] y más de 45.000 más vivían en Sudán del Sur en 2000. [4]
El dialecto acholi es una lengua nilótica occidental , clasificada como luo (o lwo). Tiene similitudes con el alur , el padhola y otras lenguas luo de Sudán del Sur: shilluk, anuak, pari, balanda, boor y thuri. En Kenia y Tanzania también se encuentran los joluo, también conocidos como luo .
La canción de Lawino , una de las obras literarias africanas de mayor éxito, fue escrita por Okot p'Bitek , publicada en 1966 en acholi y posteriormente traducida al inglés .
El territorio acholi o "tierra acholi" (también conocida como subregión acholi) se refiere a la región tradicionalmente habitada por los acholi. En la estructura administrativa de Uganda , los acholi están compuestos por los distritos de:
Abarca unos 28.500 km2 ( 11.000 millas cuadradas) cerca de la frontera entre Uganda y Sudán. [5]
Se estima que su población actual es de alrededor de 2.155.000 individuos, o el seis por ciento de la población nacional total. [6] [7] Aunque los acholi también viven al norte de la frontera con Sudán del Sur , los acholi sudaneses a menudo quedan excluidos del significado político del término "Acholilandia".
La palabra "Acholi" es un nombre inapropiado que se adoptó por conveniencia a lo largo de los años. Se refiere a personas conocidas localmente como Luo Gang . Es por eso que los vecinos de Lango se refieren a los Acholi como Ugangi, que significa gente del hogar.
Los presuntos antepasados nominales del actual grupo Acholi emigraron al sur hacia el norte de Uganda desde el área ahora conocida como Bahr el Ghazal en Sudán del Sur alrededor del año 1000 d.C. A partir de finales del siglo XVII, se desarrolló un nuevo orden sociopolítico entre los Luo del norte de Uganda, caracterizado principalmente por la formación de cacicazgos encabezados por Rwodi (sg. Rwot, 'gobernante'). Los jefes tradicionalmente provenían de un clan , y cada cacicazgo tenía varias aldeas formadas por diferentes clanes patrilineales . A mediados del siglo XIX, existían alrededor de 60 cacicazgos pequeños en el este de la tierra Acholi. [8] Durante la segunda mitad del siglo XIX, los comerciantes de habla árabe del norte comenzaron a llamarlos Shooli , un término que se transformó en 'Acholi'. [9]
Sus comunidades tradicionales eran aldeas organizadas de chozas circulares con techos altos y puntiagudos, equipadas con una plataforma de barro para dormir, jarras de grano y una chimenea hundida. Las mujeres embadurnaban las paredes con barro, decorándolas con diseños geométricos o convencionales en rojo, blanco o gris. Los hombres eran hábiles cazadores, utilizando redes y lanzas. También criaban cabras , ovejas y ganado . Las mujeres eran agricultoras consumadas, cultivaban y procesaban una variedad de cultivos alimentarios, incluidos mijo , simsim , maní, guisantes, sorgo y verduras. En la guerra, los hombres usaban lanzas y escudos largos y estrechos de piel de jirafa o de buey.
Durante el período colonial de Uganda , los británicos fomentaron el desarrollo político y económico en el sur del país, en particular entre los baganda . En cambio, los acholi y otros grupos étnicos del norte aportaron gran parte de la mano de obra nacional y llegaron a constituir la mayoría del ejército, creando lo que algunos han llamado una " etnocracia militar ".
Muchos de los soldados acholi que se unieron a los Rifles Africanos del Rey (KAR), el ejército colonial británico, fueron desplegados en el frente en el sudeste asiático, especialmente en Singapur y Birmania durante la Segunda Guerra Mundial, donde mantuvieron posiciones británicas contra una intensa ofensiva japonesa. Entre los soldados acholi que llegaron a las filas se destacaron el general Tito Okello -Lutwa, el general de brigada Pyerino Okoya y el teniente general Bazilio Olara-Okello . [10]
Debido a un cambio en la economía, después de la década de 1950, se reclutaron menos acholi en las fuerzas armadas, pero continuaron estando asociados a ellos en la mitología y los estereotipos populares. [11]
En la década de 2000, James Ojent Latigo describió algunos de los problemas sociales de Uganda como consecuencia de la forma en que las élites políticas han utilizado las etnias para dividir el país. Señaló que el énfasis en la distinción entre grupos étnicos ha formado parte incluso del diálogo interno del gobierno. Escribió: "Parte de las causas estructurales del conflicto en Uganda se han explicado como arraigadas en la 'diversidad de grupos étnicos que se encontraban en diferentes niveles de desarrollo socioeconómico y organización política' (Ugandan Parliamentary Committee on Defense and Internal Affairs 1997.) [11]
Ha escrito además:
"Desde su independencia en 1962, Uganda ha estado plagada de una violencia impulsada por cuestiones étnicas y manipulada políticamente, que algunos describen como una historia de 'ciclos de venganza y desconfianza'. Siguen existiendo divisiones y polarizaciones muy arraigadas entre los distintos grupos étnicos, que se han visto enormemente exacerbadas por la forma en que se ha desarrollado el liderazgo del país desde la independencia". [11]
Milton Obote , el primer líder después de la independencia, se apoyó en el pueblo acholi luo y en los hamitas langi nilo o pueblos ateker en el gobierno. Idi Amin también era del norte de Uganda, pero era del pueblo kakwa . Derrocó al gobierno de Obote y estableció una dictadura, que acabó reprimiendo y matando a 300.000 personas, incluidos muchos acholi. [12] El general Tito Okello era acholi y llegó al poder en un golpe militar. Fue derrotado en enero de 1986. A pesar de los años de liderazgo por parte de hombres del norte, esa región siguió estando marginada económicamente después de la independencia y ha sufrido tasas de pobreza más altas que otras zonas del país. [13]
Tras derrotar a Okello y a su Ejército de Liberación Nacional de Uganda , dominado por los acholi, el actual presidente Yoweri Museveni y su Ejército de Resistencia Nacional llevaron a cabo matanzas por venganza en el norte. Museveni ha ostentado el poder absoluto desde 1986, [14] tras sobrevivir a disturbios, guerras civiles y numerosos intentos de golpe de Estado. [12]
Los acholi son conocidos en el mundo exterior principalmente por la larga insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor (LRA) liderado por Joseph Kony , un acholi de Gulu . Las actividades del LRA han sido devastadoras dentro del territorio acholi (aunque se extendieron también a los distritos y países vecinos). En septiembre de 1996, el gobierno ugandés trasladó a cientos de miles de acholi del distrito de Gulu a campos, aparentemente para su protección. Desde 1996, esta política se ha ampliado para abarcar a toda la población rural acholi de cuatro distritos, un millón de personas. [15] Estos campos tenían algunas de las tasas de mortalidad más altas del mundo, con un estimado de 1.000 personas muriendo por semana en un momento dado. La malaria y el SIDA han sido las principales causas de muerte. [16] Los refugiados en los campos también han sido objeto de incursiones tanto por parte del LRA como de las fuerzas gubernamentales. [12]
En el punto álgido de la insurgencia, 1,8 millones de personas en el norte vivían en campamentos . [12] Las conversaciones de paz que comenzaron en 2005 prometieron cierto alivio a estas personas, y algunos campamentos se cerraron en 2007 a medida que mejoraba la seguridad en el norte. En septiembre de 2009, un gran número de acholi permanecían en campamentos como desplazados internos . La larga guerra civil en el norte destruyó gran parte de su sociedad.
La mayoría de los miembros electos del parlamento en la subregión Acholi son miembros de la oposición. [ cita requerida ]
Según el censo de Uganda de 2002, se estima que el 72,3% de los acholi son católicos romanos , el 23,6% son anglicanos , el 1,7% son pentecostales y el 0,8% son musulmanes . [17]
Según Latigo, antes del colonialismo, “el pueblo acholi mantenía un gobierno tradicional que estaba firmemente arraigado en sus creencias religiosas, normas y costumbres, que exigía paz y estabilidad en la tierra acholi en todo momento, basándose en su filosofía de vida. Esta estructura era mantenida por los verdaderos jefes ungidos de los acholi, los rwodi moo ” . [18] Aunque se creía que tenían poderes sobrenaturales, los jefes gobernaban a través de un Consejo de Ancianos del Clan, por lo que nunca gobernaban en solitario. Los representantes del consejo podían mediar en cuestiones entre clanes y, en esencia, cubrían funciones tanto civiles como penales, como un Tribunal Supremo. Era un sistema de gobierno totalmente integrado con su religión y cosmología.
No fue hasta 1995 que una reforma constitucional reconoció a estos líderes culturales, pero no se les ha devuelto por completo sus poderes anteriores, ya que gran parte de la sociedad ha cambiado. En la era precolonial, todos los acholi creían en el mismo ser superior, YA Latwer. El asesinato de una persona estaba prohibido, pero si se producía, las negociaciones para obtener dinero de sangre eran encabezadas por la familia de la víctima, y el acuerdo iba seguido de rituales de una ceremonia de reconciliación para devolver al asesino a la comunidad y traer la paz entre los clanes. [19] Además, el pueblo tiene rituales importantes para limpiar los hogares y los lugares, dar la bienvenida a quienes han estado fuera durante mucho tiempo, limpiar los espíritus de los lugares donde han ocurrido asesinatos y dar la bienvenida a las personas que han estado cautivas.
El sistema valora la paz por encima de la justicia y tiene aspectos retributivos y restaurativos. [20] La mayoría de los repatriados del LRA, que suman 12.000, se sometieron a nyono tong gweno ('pisar el huevo') después de regresar a sus aldeas de origen, para ayudarlos a regresar a sus hogares. [21] Es importante porque tiene como objetivo restablecer el equilibrio en las comunidades y hacer que las personas vuelvan a relacionarse con sus comunidades de origen, a las que idealmente regresarían al final de la guerra. Los ancianos acholi todavía realizan purificaciones o prácticas de expiación en algunas comunidades. [22]
Los líderes religiosos han tratado de ayudar a poner fin al conflicto en el país de las últimas dos décadas y reconciliar a las partes. "En 1997, los líderes religiosos católicos, anglicanos, musulmanes y más tarde ortodoxos de Acholi formalizaron su creciente cooperación en cuestiones de paz estableciendo la Iniciativa de Paz de Líderes Religiosos Acholi (ARLPI)". [23] Han seguido trabajando para poner fin a la guerra mediante la negociación. Kitgum , Pader y Gulu, los tres distritos de la subregión Acholi, establecieron foros de paz para continuar las discusiones. Además, los foros de paz han trabajado para ayudar a establecer la Comisión de Amnistía. También han "desempeñado un papel vital en los procesos de reconciliación tradicionales de Acholi y en la preparación de la comunidad para recibir a los excombatientes". [24] Al analizar las conversaciones de paz de 2005-2007, Latigo mencionó a los líderes que pidieron una reactivación de los procesos tradicionales de los pueblos indígenas mediante los cuales trabajaban por la rendición de cuentas y la justicia, a saber, el mato oput. Ruhakana Rugunda , ministro del Interior de Uganda y líder del equipo negociador del gobierno, destacó la eficacia del sistema tradicional. Él y otros han sugerido que podría ayudar al país más que adoptar el sistema occidental del Tribunal Penal Internacional de La Haya (aunque ya se habían presentado allí algunos cargos contra los dirigentes del LRA en 2005). [25]
Rebelión de Lamogi
Guerra civil acholi (1986-1989)
En enero de 1986, el gobierno de la junta del general Tito Okello-Lutwa en Uganda fue derrocado por Museveni y sus rebeldes del NRA. Tito y Bazilio, que eran de la tribu acholi, huyeron del país al exilio. Poco después, el NRM comenzó a pacificar la región norte, donde viven varias etnias, entre ellas los acholi y los lango. [26] [27] [28] [29]
El intento de pacificar el norte de Uganda se llevó a cabo de forma temeraria, con mucha brutalidad y falta de profesionalismo por parte de los soldados y el gobierno del NRA. [26] Esto dio lugar a que se acumulara resistencia en la región y pronto surgió una multitud de grupos rebeldes en el norte. Los más destacados entre ellos fueron el Ejército Popular de Uganda (UPA) en la subregión de Teso y Lango, las Fronteras de la Ribera Occidental del Nilo (WNBF) en la región del Nilo Occidental, el Ejército Democrático Popular de Uganda , el Movimiento del Espíritu Santo y el LRA en la región de Acholi. Estas rebeliones surgieron como desafío y desaprobación de la conducta y la legitimidad del nuevo gobierno del NRA. [30]
Algunos grupos de los acholi, como la UPDA, detestaban el régimen de Museveni porque había derrocado al gobierno en el que ellos servían. También estaban en contra de la estrategia de consolidación del poder de la NRA, que incluía arrestos masivos, torturas, asesinatos, robos de ganado, destrucción de cultivos alimentarios y saqueos e incendios de aldeas. [31] [32]
El NRA logró derrotar a todos los grupos rebeldes, excepto al LRA, lo que culminó en un conflicto que duró 20 años. En el punto álgido del conflicto, el 90% de la población acholi se trasladó a campos de desplazados internos diseñados como aldeas protegidas. Los campos causaron miseria y sufrimiento, con una cifra conservadora de muertos de 1.000 personas por semana. [31] Los enfoques conservadores estiman que al menos 300.000 personas murieron en el conflicto que se extendió al Sudán, el Congo y la República Centroafricana. [33] [34] [35] [36]
En 2012, la organización benéfica estadounidense Invisible Children produjo un documental sobre el LRA. El documental generó reacciones encontradas, y muchas personas familiarizadas con la situación lo calificaron de plan superficial y para acaparar dinero. [31] Sin embargo, popularizó con éxito el LRA en Occidente. [31]
En 2016 se produjo la película A Brilliant Genocide , ganadora de múltiples premios . Fue filmada por el director australiano Ebony Butler, Simon Hardwidge y el autor ugandés Frey Onen. El documental se centró en el discurso no oficial de la guerra del LRA y fue en gran medida crítico del papel del gobierno ugandés en la guerra del LRA. [37] El pueblo acholi tiene muchos proverbios y cada uno tiene un significado distinto. [38]
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Medios relacionados con el pueblo Acholi en Wikimedia Commons