El socialismo árabe ( árabe : الإشتِراكيّة العربية , romanizado : Al-Ishtirākīya Al-'Arabīya ) es una ideología política basada en la combinación de panarabismo y socialismo . El socialismo árabe es distinto de la tradición mucho más amplia de pensamiento socialista en el mundo árabe , que es anterior al socialismo árabe hasta en cincuenta años. El término "socialismo árabe" fue acuñado por Michel Aflaq , [1] el principal fundador del baazismo y del Partido Árabe Socialista Baaz en Siria , para distinguir su versión de la ideología socialista del movimiento socialista internacional.
El socialismo era un componente importante del pensamiento baazista y figuraba en el lema tripartito del partido de "unidad, libertad , socialismo". [2] Sin embargo, al utilizar el término "socialismo árabe", Aflaq no se refería a la corriente internacionalista del socialismo; su concepción resolvió el socialismo con el nacionalismo árabe . [2] Aflaq creía que el socialismo internacional clásico de la Europa del siglo XIX no es adecuado para el mundo árabe, basándose en que el socialismo occidental estaba "obligado a enfrentarse no sólo al capitalismo sino también al nacionalismo, que protegía al capitalismo, a la religión, que lo defendió, y contra todo concepto que exigiera el conservadurismo y la santificación del pasado". [3] En una declaración escrita de 1946, Aflaq escribió: "Los nacionalistas árabes son socialistas", por lo tanto "no hay incompatibilidad ni contradicción ni guerra entre nacionalistas y socialistas". [2] En su opinión, el socialismo estaba subordinado al proyecto de unidad árabe y la libertad; sin embargo, creía que luchar por la liberación y la unidad árabes era lo mismo que luchar por el socialismo, creyendo que eran dos caras de la misma moneda. [2] El objetivo de la lucha de liberación árabe era luchar contra el imperialismo , oponerse a las clases dominantes y luchar por la justicia social . [2] Señaló además que "la cuestión económica social es la cuestión de primordial importancia en nuestra vida, pero está directamente relacionada con la cuestión más amplia del nacionalismo" y "queremos que el socialismo sirva a nuestro nacionalismo". [4]
El socialismo previsto en la constitución del partido de 1947 y en escritos posteriores hasta el establecimiento de la República Árabe Unida es moderado y muestra pocos o ningún signo de marxismo . [4] En la constitución del partido de 1947 se lee "el socialismo es una necesidad que emana de las profundidades del nacionalismo árabe... El socialismo constituye el orden social ideal [para] el pueblo árabe ". [4] El Partido Baaz fue fundado en 1947 como Partido Baaz Árabe, se convirtió en el Partido Baaz Árabe Socialista en 1952 cuando se fusionó con el Partido Socialista Árabe . [4] Más tarde, en 1950, Aflaq definió el socialismo como "no un objetivo en sí mismo, sino más bien un medio necesario para garantizar a la sociedad el más alto nivel de producción con el límite más extremo de cooperación y solidaridad entre los ciudadanos... la sociedad árabe... "... necesita un orden social con bases más profundas, horizontes más amplios y una realización más contundente que el socialismo británico moderado". [5] Un analista soviético sobre el tema del movimiento baazista señaló: "El concepto de estructura socialista [tal como] apareció en los artículos y discursos... [en] el período del nacimiento del nuevo movimiento [el Baaz] 'ath]... era sólo un esbozo confuso de una ideología negativa apenas desarrollada." [5]
La constitución del partido de 1947 pedía una " redistribución justa de la riqueza ", la propiedad estatal de los servicios públicos , los recursos naturales , la gran industria y el transporte , el control estatal sobre el comercio interior y exterior , limitando las propiedades agrícolas de los propietarios a la cantidad que el propietario pudiera cultivar, una economía bajo algún tipo de supervisión estatal, participación de los trabajadores en la gestión y participación en los beneficios , herencia respetada y los derechos de propiedad privada . [5] En los escritos baazistas de las décadas de 1940 y 1950, fue prominente la preocupación por la explotación de un grupo de ciudadanos por otro. [5] El partido prohibió la explotación en su constitución. [5] Además, pidió la abolición de las clases y las diferencias de clase en la sociedad futura prevista. [5] En 1955, Aflaq definió el socialismo como "el intercambio de los recursos del país entre sus ciudadanos". [5]
Si bien a Aflaq siempre le resultó más fácil definir el socialismo como lo que no era, una cosa de la que él y Salah al-Din al-Bitar estaban seguros era que el socialismo árabe no era comunista ni estaba relacionado de ninguna manera con el comunismo. [5] Parte de la razón de esto fue el apoyo del Partido Comunista Francés a la extensión del Mandato francés de Siria . [5] En un artículo publicado poco después de que se tomara esa decisión, Aflaq escribió: "Si me piden que defina el socialismo, no lo buscaré en las obras de [Karl] Marx y [Vladimir] Lenin ". [6] La principal diferencia cardinal entre el socialismo árabe y el comunismo, según Aflaq y los baazistas en general, fue el papel cardinal otorgado al nacionalismo . [6] Dado que todo en el pensamiento baazista estaba de alguna manera vinculado al nacionalismo árabe, Aflaq no pudo cerrar la brecha entre el nacionalismo y el internacionalismo comunista . [6] Sin embargo, sí tomó nota de la política de autodeterminación de Josip Broz Tito mientras gobernaba Yugoslavia . [5] Otra diferencia fue que Aflaq no apoyó la idea comunista de que la lucha de clases era la pieza central a lo largo de la historia humana, dando ese papel al nacionalismo. [6] El socialismo árabe rechazó el comunismo basándose en la creencia de que era engañoso, ya que buscaba vincular "el destino árabe al destino de otro estado, a saber, Rusia". [3]
Sin embargo, en la década de 1950, comenzaron a ser evidentes cambios en las actitudes hacia el socialismo dentro del Partido Baaz. [7] Jamal al-Atassi , en un escrito que data de 1956, escribió que si bien el socialismo árabe no era comunismo, el partido podía aprender de la experiencia de los países socialistas sobre cómo construir una sociedad socialista. [7] Fue alrededor de esta época que términos de inspiración comunista como "masas populares" y "organización popular" comenzaron a usarse intensamente en la literatura baazista, mientras que al mismo tiempo enfatizaban el conflicto de clases más que antes. [7] Escribió que "el socialismo no puede alcanzar sus objetivos a menos que comience desde [el hecho de] la división, la diferencia y el conflicto entre las estructuras y clases de la sociedad". [7] Atassi finalizó el artículo llamando a las "clases oprimidas" de los trabajadores, campesinos y "otros luchadores" a unirse en el esfuerzo por derrocar a los opresores para establecer una sociedad árabe unida. [7] En resumen, llamó a la lucha revolucionaria. [7] Si bien Aflaq creía que existía el conflicto de clases, creía que estaba subordinado al nacionalismo. [7]
Munif al-Razzaz , un baazista jordano, escribió el clásico baazista "¿Por qué el socialismo ahora?" en 1957. [7] En él adopta un enfoque "muy diferente" al de Aflaq al interpretar el significado del socialismo. [7] Como escribió, "El socialismo es una forma de vida, no sólo un orden económico. Se extiende a todos los aspectos de la vida: economía , política , formación , educación , vida social, salud , moral , literatura , ciencia , historia , y otros, tanto grandes como pequeños." [7] En contraste con los escritos oficiales del partido que enfatizaban la unidad árabe por encima de todo, Razzaz intentó demostrar la naturaleza interdependiente de la unidad, la libertad y el socialismo. [7] Criticó la opinión de que el socialismo tenía que venir después de la unidad árabe, afirmando que "Socialismo, libertad y unidad no son nombres diferentes para cosas diferentes... sino facetas diferentes de una ley básica de la que surgen". [8] Señaló además que "si creo en el hombre y en el valor del hombre, entonces debería creer en la unidad, el nacionalismo, la libertad y el socialismo porque cada uno de ellos representa una faceta del valor fundamental del hombre". [8] Razzaz finalizó el artículo afirmando que el socialismo se había logrado en la misma medida que "la libertad y la unidad se habían logrado". [8]
El socialismo árabe en Egipto tiene sus raíces en el panarabismo, el nacionalismo, el anticolonialismo y el pensamiento islámico. Se diferencia enormemente del comunismo y otras formas de socialismo occidental, los cuales se centran en gran medida en las condiciones materiales, mientras que el socialismo árabe también incorpora ideales religiosos. [9] Estas ideas se encuentran en el Corán , que apuntaba a la distribución de la riqueza y el cuidado de todos los miembros de la sociedad. [10] El socialismo también había sido introducido a principios del siglo XIX a través de pensadores franceses que reconocieron las particularidades del pensamiento egipcio hacia los movimientos revolucionarios. [11]
El socialismo árabe se desarrolló en gran medida gracias a la influencia de Gamal Abd el-Nasser , quien llegó a crear la definición de socialismo árabe. [12] El socialismo de Nasser se basó en un enfoque pragmático y empírico que en general ignoraba el marco teórico del socialismo si no tenía base en las condiciones reales que enfrentaba Egipto. [13] Después del exitoso golpe de Estado de 1952 , donde el rey Farouk fue depuesto incruentamente, Nasser sólo se guió por seis principios principales: el fin del imperialismo , el fin del gobierno del capital, la justicia social (fin de la dominación), creación de un ejército nacional fuerte, creación de un sistema democrático plenamente operativo y el fin del sistema feudal . [14] Guiado por estos, destacó también la importancia de una doble revolución , una revolución que debía ser política y social. Político ya que necesitaba acabar con el feudalismo y el gobierno corrupto ; social porque necesitaba terminar con la opresión entre clases. [15] El fin de la opresión no significó la abolición de clases, sino la armonía de clases dentro del estado. Quería crear las condiciones para que todos tuvieran las mismas oportunidades para desempeñar cualquier función dentro de la sociedad, para lo cual invirtió en educación y medidas de salud pública. [dieciséis]
El socialismo de Nasser tenía los objetivos antes mencionados y trató de lograrlos mediante el neutralismo en el ámbito exterior y medidas socialistas a nivel nacional. [17] No quería participar en la división global de la época entre la URSS y los EE.UU. en la esfera global, ya que quería priorizar los intereses nacionales de Egipto a través de una política de alineación positiva. [18] A lo largo de su mandato, aprobó varias reformas, que incluían la redistribución de la tierra mediante la abolición del socialismo, leyes de los trabajadores que aseguraban su participación en comités que tenían contacto directo con la dirección. [19] Aspiraba a convertirse eventualmente en una forma de democracia directa , que consideraba necesaria para un verdadero estado socialista y el bienestar de cada individuo.
Nasser, en su adopción del socialismo árabe, se centra en abrazar y abarcar la religión dentro del socialismo , ya que la percibe como parte del tejido social de Egipto, siendo uno de sus principales constituyentes. Por tanto, rechaza el materialismo histórico y el determinismo histórico marxistas , lo que permite un acercamiento práctico a su concepción de la historia. [20]
El sitio web del Partido Árabe Socialista Baaz tiene una entrada fechada el 1 de enero de 2011 que dice: "El 28 de octubre de 2003, con la asistencia del camarada Al-Ahmar y el Sr. Ching, el Partido Árabe Socialista Baaz y el El Partido Comunista Chino acordó firmar un acuerdo al final de las discusiones de tres años, 2004/2005/2006. Los dos partidos desean promover y mejorar las relaciones de amistad y cooperación entre sus dos partidos y coordinar sus esfuerzos para encarnar sus objetivos comunes para el bienestar de sus dos pueblos amigos". [1]
Por otra parte, el arabista Bernard Lewis ha declarado: "Nadie parece tener una buena palabra que decir sobre el socialismo árabe. Elementos comerciales, profesionales y de clase media presentan contra él las habituales quejas que se presentan contra el socialismo en los países occidentales . Izquierda Los partidarios del ala árabe desestiman el socialismo árabe con desprecio, considerándolo un compromiso poco entusiasta e ineficaz que no tiene los méritos ni del socialismo ni del capitalismo". [21]