El asedio de La Meca en septiembre-noviembre de 683 fue una de las primeras batallas de la Segunda Fitna . La ciudad de La Meca era un santuario para Abd Allah ibn al-Zubayr , quien se encontraba entre los más destacados desafiantes a la sucesión dinástica al Califato por el omeya Yazid I. Después de que la cercana Medina , la otra ciudad santa del Islam , también se rebelara contra Yazid, el gobernante omeya envió un ejército para someter a Arabia. El ejército omeya derrotó a los medinenses y tomó la ciudad, pero La Meca resistió un asedio de un mes, durante el cual la Kaaba fue dañada por el fuego. [1] El asedio terminó cuando llegaron noticias de la repentina muerte de Yazid. El comandante omeya, Husayn ibn Numayr al-Sakuni , después de intentar en vano inducir a Ibn al-Zubayr a regresar con él a Siria y ser reconocido como califa, partió con sus fuerzas. Ibn al-Zubayr permaneció en La Meca durante toda la guerra civil, pero pronto fue reconocido como califa en la mayor parte del mundo musulmán. No fue hasta el año 692 cuando los omeyas pudieron enviar otro ejército que volvió a sitiar y capturar La Meca, poniendo fin a la guerra civil.
A la muerte del fundador del califato omeya , Muawiya I ( r. 661-680 ), en 680, el mundo musulmán se sumió en el caos. Aunque Muawiya había nombrado a su hijo, Yazid I , como su heredero, esta elección no fue universalmente reconocida, especialmente por las antiguas élites medinenses , que desafiaron la pretensión de los omeyas a la sucesión. Entre ellos, los dos principales candidatos para el califato eran Alid Husayn ibn Ali (nieto de Mahoma ) y Abd Allah ibn al-Zubayr (nieto del primer califa, Abu Bakr , y sobrino de la esposa de Mahoma, Aisha ). Para evitar ser obligados a reconocer a Yazid, tras el ascenso de este último, los dos hombres huyeron de Medina a La Meca . [2] [3] Husayn se dirigió a Kufa , donde sus partidarios lo esperaban para rebelarse contra los omeyas, pero su convoy fue interceptado y murió en la batalla de Karbala en octubre de 680, [4] [5] dejando a Ibn al-Zubayr como el principal contendiente y rival de los omeyas. Mientras Yazid vivió, Ibn al-Zubayr denunció su gobierno desde el santuario de La Meca, pero no reclamó abiertamente el califato, sino que se llamó a sí mismo "el fugitivo en el santuario" ( al-ʿaʾidh biʾl-bayt ) e insistió en que el califa debía ser elegido de la manera tradicional, por una asamblea tribal ( shūrā ) de entre todos los Quraysh , no solo los omeyas. [5] [6]
En un primer momento, Yazid y sus gobernadores de Medina intentaron negociar con Ibn al-Zubayr, así como con las insatisfechas familias Ansar . Sin embargo, la aristocracia medinense, que sentía que su posición estaba amenazada por los proyectos agrícolas a gran escala de Mu'awiya en torno a su ciudad, y consideraba a Yazid no apto para el cargo de califa debido a su reputado estilo de vida disoluto, encabezó una denuncia pública de su lealtad a Yazid y expulsó de su ciudad a los miembros de la familia omeya, unos 1.000 en número (incluido el futuro califa Marwan ibn al-Hakam y sus hijos). [6] [7] [8] Como resultado, Yazid envió un ejército para someter la provincia, y eligió a Muslim ibn Uqba al-Murri para dirigirlo. El ejército de Muslim, compuesto por 12.000 sirios , superó la resistencia de los medinenses en la batalla de al-Harrah el 26 de agosto de 683 y procedió a saquear Medina, uno de los actos impíos por los que se denuncia a los omeyas en la tradición musulmana posterior. [9] [10] [11] [12] Por su saqueo de Medina, la tradición posterior recuerda a Muslim ibn Uqba como, en palabras de Julius Wellhausen , el "pagano encarnado", aunque en las fuentes anteriores se le representa como devoto y reacio a emprender la tarea que le asignó el califa. [13]
Después de tomar Medina, Muslim partió hacia La Meca, pero en el camino enfermó y murió en Mushallal, y el mando pasó a su lugarteniente Husayn ibn Numayr al-Sakuni . Según el relato de al-Tabari , esto fue en contra de la voluntad de Uqba, pero de acuerdo con los deseos de Yazid. [14] [15]
Muchos de los habitantes de Medina habían huido a La Meca, incluido el comandante de los coraichitas en la batalla de al-Harra, Abd Allah ibn Muti , que desempeñó un papel destacado en la defensa de La Meca junto con al-Mukhtar al-Thaqafi . [16] A Ibn al-Zubayr también se unieron los jariyíes de Yamama (Arabia central), bajo el liderazgo de Najda ibn Amir al-Hanafi . [17] [18] El ejército de Husayn llegó a La Meca en septiembre. En una primera batalla, Ibn al-Zubayr resultó victorioso, [17] [18] pero los omeyas persistieron y el 24 de septiembre pusieron la ciudad bajo asedio, empleando catapultas para bombardearla con piedras. [19] [20]
Ibn al-Zubayr estableció su puesto de mando en los terrenos de la Gran Mezquita . El domingo 31 de octubre, la Kaaba , sobre la que se había erigido una estructura de madera cubierta de colchones para protegerla, se incendió y se quemó, mientras que la sagrada Piedra Negra estalló en pedazos. Muchas fuentes posteriores atribuyen la culpa a los sitiadores, con el resultado de que "este asedio y bombardeo también figuran prominentemente en las listas de crímenes omeyas" ( GR Hawting ), pero relatos más confiables atribuyen el evento a una antorcha llevada por uno de los seguidores de Ibn al-Zubayr, que el viento arrojó sobre el edificio. [12] [19] [21]
El asedio se prolongó durante 64 días, hasta el 26 de noviembre, cuando la noticia de la muerte de Yazid (11 de noviembre) llegó a los sitiadores. Husayn entró entonces en negociaciones con Ibn al-Zubayr. Aunque la corte omeya de Damasco declaró rápidamente califa a Mu'awiya II , el hijo enfermizo de Yazid , la autoridad omeya prácticamente se derrumbó en las provincias y se mostró inestable incluso en la provincia de origen de los omeyas, Siria. Por tanto, Husayn estaba dispuesto a reconocer a Ibn al-Zubayr como califa, siempre que otorgara un indulto y lo siguiera a Siria. Ibn al-Zubayr rechazó la última exigencia, ya que esto lo pondría bajo el control de las élites sirias, y Husayn con su ejército partió hacia Siria. [19] [20] [22]
La retirada del ejército omeya dejó a Ibn al-Zubayr con el control indiscutible de La Meca. Con el colapso de la autoridad omeya, pronto fue reconocido como el califa legítimo en la mayor parte del mundo musulmán, incluido el norte de Siria. Sin embargo, su autoridad siguió siendo principalmente nominal. [20] Los omeyas, bajo el liderazgo de Marwan ibn al-Hakam, lograron consolidar su posición en Siria en la batalla de Marj Rahit , e incluso recuperaron Egipto , pero un intento omeya de recuperar el control de Irak fue derrotado por fuerzas pro-Alid bajo Mukhtar al-Thaqafi cerca de Mosul en agosto de 686. Abd al-Malik , que había sucedido a su padre Marwan después de la muerte de este último en abril de 685, a partir de entonces se limitó a asegurar su propia posición, mientras que el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab, derrotó a Mukhtar en la batalla de Harura y obtuvo el control de todo Irak en 687. En 691, Abd al-Malik logró traer a los Qays de Zufar al-Kilabi de nuevo al redil omeya, y avanzó hacia Irak. Mus'ab fue derrotado y asesinado , y la autoridad omeya se restableció en todo el este. Después de otro asedio a La Meca que duró desde marzo a octubre de 692, Ibn al-Zubayr fue asesinado y la guerra civil terminó. [20] [23] [24]
Tras la marcha de los omeyas, Ibn al-Zubayr inició la reconstrucción de la Kaaba, pero la mayoría de la gente, liderada por Ibn Abbas , había abandonado la ciudad por temor a las represalias divinas; sólo cuando el propio Ibn al-Zubayr empezó a demoler los restos del antiguo edificio, se animaron a volver y ayudarle. La reconstrucción de Ibn al-Zubayr cambió el plan original, incorporando modificaciones que se dice que el propio Mahoma pretendía, pero que no se habían llevado a cabo durante la vida de Mahoma por miedo a alienar a los mecanos recientemente convertidos. La nueva Kaaba se construyó enteramente de piedra (la antigua era de capas alternas de piedra y madera) y tenía dos puertas, una entrada en el este y una salida en el oeste. Además, incluyó el muro semicircular de hatīm en el edificio propiamente dicho. Los tres fragmentos de la Piedra Negra se enmarcaron en plata y fueron colocados por Ibn al-Zubayr dentro de la nueva Kaaba. Tras la reconquista omeya de la ciudad, el hatīm se separó de nuevo del edificio principal y la puerta occidental se tapió, volviendo a adoptar las líneas generales del plano preislámico. Esta es la forma en que la Kaaba ha sobrevivido hasta nuestros días. [1]