Un hazzan ( / ˈhɑːzən / ; [1] hebreo: [χaˈzan] , lit. Hazan ) o chazzan ( hebreo : חַזָּן , romanizado : ḥazzān , plural ḥazzānim ; yiddish : חזן , romanizado : khazn ; ladino : חזן , romanizado: hasan ) es un músico o chantre judío entrenado en las artes vocales que dirige a la congregación en una oración cantada . [ 2 ] En inglés, a este líder de oración a menudo se lo denomina cantor , un término también utilizado en el cristianismo .
La persona que dirige la congregación en una oración pública se denomina sh'liaḥ tzibbur ( en hebreo , 'emisario de la congregación'). Cualquier persona es llamada sh'liach tzibbur mientras dirige una oración. Sin embargo, el término hazzan se refiere más comúnmente a alguien que tiene una formación especial para dirigir oraciones, o que es designado para dirigir oraciones de forma regular en una sinagoga en particular. [3]
La ley judía restringe el papel de sh'liah tzibbur a los judíos adultos; en el judaísmo ortodoxo , está restringido a los varones. En teoría, cualquier laico puede ser sh'liaḥ tzibbur ; muchos judíos que asisten a la sinagoga desempeñarán este papel de vez en cuando, especialmente los días de semana o durante un Yortsayt . Se prefiere el dominio de la pronunciación hebrea. En la práctica, en las sinagogas sin un ḥazzan oficial, o en ausencia de uno, aquellos con la mejor voz y el mayor conocimiento de las oraciones suelen asumir el papel.
Incluso en los primeros tiempos, las principales cualidades exigidas al hazzan , además del conocimiento de la literatura bíblica y litúrgica, así como de los motivos de la oración ( yiddish : שטײַגער , romanizado : shtayger ), eran una voz agradable y una elocuencia artística; por el bien de estos, muchos defectos se pasaban por alto voluntariamente. Se requería que el hazzan poseyera una apariencia agradable, [4] estar casado y tener una barba suelta. [5] A veces, según Isaac ben Moses de Viena (siglo XIII), se toleraba que un hazzan joven tuviera solo un ligero crecimiento de barba. Maimónides dictaminó que el hazzan que recitaba las oraciones en un Shabat ordinario y en días de semana no necesitaba poseer una apariencia agradable a todos; incluso podía tener una reputación no completamente intachable, siempre que estuviera viviendo una vida moralmente libre de reproches en el momento de su nombramiento.
Pero todas estas moderaciones de la regla desaparecían en los días festivos; entonces se exigía un jazán especialmente digno, uno cuya vida fuera absolutamente irreprochable, que fuera popular en general y que estuviera dotado de un discurso expresivo. Incluso una persona que alguna vez hubiera litigado en un tribunal no judío, en lugar de uno judío, no podía actuar como jazán en esos días, a menos que hubiera hecho penitencia previamente. [6] Sin embargo, muchas autoridades fueron indulgentes con este respecto, y mientras un cantor fuera merutzeh l'kehal , es decir, deseado por la congregación, se le permitía dirigir las oraciones incluso en los días más sagrados.
En la actualidad, es probable que un hazzan , particularmente en sinagogas más formales (generalmente no ortodoxas), tenga credenciales académicas: generalmente un título en música o en música sacra, a veces un título en educación musical o en educación religiosa judía o una disciplina relacionada. El título de doctor en música a veces se otorga para honrar a un hazzan .
Las primeras fuentes de la Mishná hacen referencia a un puesto llamado chazzan hakenesset , que implicaba funciones de liderazgo en la oración pública, aunque no necesariamente implicaba música o canto. Más tarde, a medida que se desarrollaba el culto público en el período geónico y el conocimiento del idioma hebreo declinaba, el canto sustituyó gradualmente el papel de los sermones en el culto de la sinagoga, y el papel del chazzan comenzó a centrarse en el canto de las oraciones. [7] Por lo tanto, si bien la idea de un cantor como un profesional remunerado no existe en las fuentes rabínicas clásicas, el oficio de ḥazzan aumentó en importancia con los siglos, desarrollando un conjunto especializado de habilidades y convirtiéndose en una carrera en sí misma. [8]
El papel del jazzan como profesión respetada a tiempo completo se ha convertido en una realidad en los últimos siglos. En los últimos dos siglos, los judíos de varias comunidades europeas, en particular Alemania y Gran Bretaña, llegaron a considerar a los jazzanim con formación profesional como clérigos [3] y al jazzan como el rabino adjunto. Después de la Ilustración, cuando las naciones europeas otorgaron plena ciudadanía y derechos civiles a los judíos, los gobiernos seculares aceptaron a los jazzanim con formación profesional como clérigos, al igual que a los rabinos.
Paradójicamente, el gobierno de los Estados Unidos reconoció a los cantores como el primer clero judío, incluso antes de que se reconociera a los rabinos : como una congregación podía ser organizada y dirigida por un comité de laicos judíos, que no tendrían la experiencia en liturgia que tendría un hazzan , las congregaciones recién formadas a fines del siglo XIX y principios del XX a veces contrataban a un hazzan para una sinagoga (y se aseguraban de que se estableciera un carnicero kosher en el vecindario) durante algún tiempo antes de contratar a un rabino, al ver al hazzan (y al shokhet , o carnicero kosher) como una necesidad más inmediata. Por lo tanto, el hazzan solemnizaba los matrimonios y representaba a la congregación a los ojos de las autoridades civiles.
En los Estados Unidos, muchos hazzanim complementan su ministerio obteniendo también la certificación y trabajando como mohels para ceremonias de brit .
En Estados Unidos hay tres organizaciones principales de hazzanim capacitados profesionalmente , una de cada una de las principales denominaciones judías:
Muchos miembros de la Asamblea de Cantores se forman en la Escuela de Canto HL Miller y en el Colegio de Música Judía del Seminario Teológico Judío de América . Muchos miembros de la Conferencia Americana de Cantores se forman en la Escuela de Música Sagrada Debbie Friedman del Hebrew Union College, Instituto Judío de Religión, en Nueva York. Ambos programas ofrecen un programa de formación de cinco años. Los miembros del Consejo Cantorial, la asociación de cantores ortodoxos, pueden formarse en la Escuela de Música Judía Philip y Sarah Belz de la Yeshiva University de Nueva York.
ALEPH, la Alianza para la Renovación Judía , incluye un programa de formación cantorial como parte de su programa de ordenación.
También se ofrece formación cantorial completa en la Escuela Cantorial de la Academy for Jewish Religion (California) en Los Ángeles, el Programa Cantorial de la Academy for Jewish Religion de Nueva York, que lleva el mismo nombre, y la Escuela de Música Judía del Hebrew College . Estas instituciones no están afiliadas a ninguna denominación judía en particular.
Los planes de estudio para los estudiantes en estos programas generalmente incluyen, pero no se limitan a:
Hasta 2012, ni la corriente reformista ni la conservadora utilizaban el término ordenado para los cantores formados; el uso del término investido impedía la confusión con aquellos a los que titulaban rabinos. [12] En 2021, la institución insignia del judaísmo conservador, el Seminario Teológico Judío, empezó a utilizar el término ordenado con respecto a los cantores.
En el siglo XXI, la mayoría de las corrientes del judaísmo no ortodoxo ya no mantienen distinciones de género, [13] y, por lo tanto, las mujeres a menudo sirven como cantoras en estas comunidades. [3]
La primera mujer hazzan conocida , Julie Rosewald , llamada "Cantora Soprano" por su congregación, a veces es llamada la primera cantora de los Estados Unidos, sirviendo en el Templo Emanu-El de San Francisco desde 1884 hasta 1893. [14] [15] Sin embargo, ella no fue ordenada.
Otra mujer ḥazzan temprana y no ordenada fue Madame Goldye Steiner , que cantó en conciertos cantoriales así como en espectáculos de Broadway durante la década de 1920. Fue una de las primeras cantoras afroamericanas. [16]
En 1955, Betty Robbins (nacida Berta Abramson en 1924, en Grecia) fue designada cantora del Templo Avodah, una congregación reformista en Oceanside, Nueva York. Al igual que Rosewald, no fue ordenada formalmente, pero "el portavoz de la Escuela de Música Sacra, fundada en 1947 como la primera escuela de formación de cantores en [los Estados Unidos], dijo que hoy no había ninguna ley religiosa, sino sólo una tradición, que prohibiera que las mujeres se convirtieran en cantoras", lo que indicaba la aprobación institucional de la escuela. [17]
En 1975, Barbara Ostfeld-Horowitz se convirtió en la primera mujer cantora ordenada en la historia judía. [18]
La Red de Mujeres Cantoras fue fundada en 1982 para apoyar y defender a las mujeres cantoras por Deborah Katchko, la segunda mujer en servir como cantora en una sinagoga conservadora. [19] Inicialmente un grupo de sólo doce mujeres, su membresía aumentó a 90 en 1996. [17] La organización celebra una conferencia anual. [20]
En 1987, Erica Lippitz y Marla Rosenfeld Barugel se convirtieron en las dos primeras mujeres cantoras ordenadas en el judaísmo conservador ; fueron ordenadas al mismo tiempo por el Instituto de Cantores del Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York. [21] [22] [23]
La Asamblea de Cantores , una organización profesional de cantores asociados con el judaísmo conservador, no permitió que las mujeres se unieran hasta 1990. [24]
Sharon Hordes se convirtió en la primera cantora (mujer o no) del judaísmo reconstruccionista en 2002. [25] [26]
Avitall Gerstetter , que vivía en Alemania, se convirtió en la primera cantora femenina de la Renovación Judía (y la primera cantora femenina en Alemania) en 2002.
Susan Wehle se convirtió en la primera cantora estadounidense en la Renovación Judía en 2006, [27] sirviendo hasta su muerte en 2009. [28] Las primeras mujeres estadounidenses en ser ordenadas como cantoras en la Renovación Judía después de la ordenación de Susan Wehle fueron Michal Rubin y Abbe Lyons , ambas ordenadas el 10 de enero de 2010. [29]
En 2001, Deborah Davis se convirtió en la primera cantora (mujer o no) del Judaísmo Humanista; sin embargo, desde entonces el Judaísmo Humanista ha dejado de graduar cantores. [30]
En 2009, Tannoz Bahremand Foruzanfar, nacido en Irán, fue ordenado cantor por la Academia no confesional para la Religión Judía (California) , [31] convirtiéndose en la primera mujer persa ordenada cantora en los Estados Unidos. [32]
El período entre las dos guerras mundiales se suele denominar la "época dorada" del hazzanut (interpretación de cantos). Entre las grandes figuras de esta época se encuentran Zavel Kwartin (1874-1953), Moritz Henle (1850-1925), Joseph "Yossele" Rosenblatt (1882-1933), Gershon Sirota (1874-1943) y Leib Glantz .
En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los cantores destacados fueron Moshe Koussevitzky , David Werdyger , Frank Birnbaum , Richard Tucker y Abraham Lopes Cardozo (1914-2006). El tenor operístico Jan Peerce , cuyas grabaciones cantoriales fueron muy valoradas, nunca fue cantor de profesión, pero a menudo lo era durante las grandes festividades .
Los cantores contemporáneos populares incluyen a Shmuel Barzilai , Naftali Hershtik , Yitzchak Meir Helfgot , Chazzan Avraham Aharon Weingarten, Ari Klein, Yaakov Lemmer , Joseph Malovany , Benzion Miller , Jacob (Jack) Mendelson, Aaron Bensoussan, Aaron Aderet, Alberto Mizrahi, Yaakov Yoseph Stark, Jochen (Yaacov) Fahlenkamp, Meir Finkelstein, Alex Stein, Daniel Gross, [33] Azi Schwartz , Netanel Hershtik y Eli Weinberg.
El título Hazzan Sheni [34] [35] ( Sheni significa 'segundo') puede referirse a
damos la bienvenida nuevamente a nuestro Chazzan Sheni...
Más tarde se convirtió en el Ministro Auxiliar (Chazan Sheni) de ...
