Los conceptos de raza y sexualidad han interactuado de diversas maneras en diferentes contextos históricos. Si bien se basan parcialmente en similitudes físicas dentro de los grupos, los científicos entienden que la raza es una construcción social más que una realidad biológica . [1] [2] La sexualidad humana implica sentimientos y comportamientos biológicos, eróticos , físicos , emocionales , sociales o espirituales . [3] [4]
Históricamente, la legislación de los Estados Unidos se ha visto influida por la raza y la sexualidad. En el siglo XIX, la resistencia a la mezcla entre negros y blancos llevó a la aprobación de leyes que prohibían los matrimonios mixtos. [5] Al mismo tiempo, el miedo al atractivo sexual de las mujeres asiáticas llevó a la prohibición total de que las mujeres chinas migraran a los Estados Unidos, ya que se creía que seducirían a los hombres blancos casados . [6]
Los estudios sobre citas online y atractivo físico han indicado que la raza puede tener "género", ya que se encontró repetidamente que las mujeres del este y sudeste asiático eran consideradas más atractivas que otros grupos de mujeres. [7] [8] [9] [10] Existen estereotipos raciales de género dentro de la comunidad LGBT, que han sido descritos como alienantes y empoderadores. [11] [12] [13]
La raza ha sido históricamente un factor en el fetichismo sexual , siendo el fetiche asiático , una preferencia por las mujeres de ascendencia asiática, la forma más prominente. [14] [15] [16] [17]
Después de la abolición de la esclavitud en 1865, los estadounidenses blancos mostraron una creciente resistencia hacia la mezcla racial . [5] Los restos de la división racial se hicieron más fuertes después de la esclavitud a medida que se desarrollaba el concepto de blancura . Había una creencia generalizada de que la lujuria incontrolable amenaza la pureza de la nación. Esto aumentó la ansiedad blanca sobre el sexo interracial, y ha sido descrita a través de la teoría climática de Montesquieu en su libro El espíritu de las leyes , que explica cómo las personas de diferentes climas tienen diferentes temperamentos: "Los habitantes de los países cálidos son, como los ancianos, tímidos; las personas en los países fríos son, como los jóvenes, valientes". [18] En ese momento, las mujeres negras tenían el estereotipo de " Jezabel ", que afirmaba que las mujeres negras a menudo iniciaban relaciones sexuales fuera del matrimonio y eran generalmente promiscuas sexualmente . [19] Esta idea surgió de los primeros encuentros entre hombres europeos y mujeres africanas. Como los hombres no estaban acostumbrados al clima extremadamente caluroso, malinterpretaron la falta de ropa de las mujeres como vulgaridad. [20]
Después de la apertura de Japón por Matthew Perry , comenzó a difundirse en los Estados Unidos la noticia de la seductora feminidad de las mujeres asiáticas. [6] El temor de que las mujeres asiáticas sedujeran a los hombres blancos y destruyeran a las familias blancas llevó a la aprobación de la Ley Page de 1875 , que impedía a las mujeres chinas entrar en los Estados Unidos. [6] [21]
Hay algunas razones potenciales de por qué se desarrollaron ideas tan fuertes sobre el sexo interracial. La Era de la Reconstrucción que siguió a la Guerra Civil comenzó a desmontar aspectos tradicionales de la sociedad sureña . Ahora, los sureños que estaban acostumbrados a ser dominantes ya no tenían permitido legalmente administrar sus granjas practicando la esclavitud. [22] Los demócratas sureños no estaban contentos con el resultado de esta reforma. Esta reconstrucción radical del Sur fue profundamente impopular y se deshizo lentamente, lo que llevó a la introducción de las leyes de Jim Crow , que discriminaban legalmente a los afroamericanos, [23] Hubo un aumento en la sensación de dominio blanco y racismo sexual entre la gente del Sur, las tensiones aumentaron después del final de la guerra civil en 1865 y, como resultado, la ansiedad sexual que existía en la población blanca se intensificó. El Ku Klux Klan se formó en 1867, un evento que desencadenó violencia y terrorismo que apuntaron a la población negra. [24] Cuando las leyes de Jim Crow finalmente fueron revocadas, la corte tardó años en resolver los numerosos actos de discriminación. [25]
Las acusaciones de acoso sexual se utilizaron a menudo como justificación para el linchamiento de afroamericanos. Emmett Till era un adolescente afroamericano que fue linchado por dos hombres blancos. Till fue linchado porque sus agresores creyeron que había silbado a una mujer blanca, pero en realidad había silbado por sus propios motivos. [26]
Después de la Segunda Guerra Mundial , un gran número de mujeres asiáticas (especialmente japonesas) se casaron con militares estadounidenses. Los matrimonios con mujeres asiáticas inicialmente enfrentaron obstáculos legales debido a leyes preexistentes contra el matrimonio interracial. [27] Sin embargo, la determinación de los militares estadounidenses de casarse con mujeres japonesas resultó en un desafío generalizado a la ley. [27] La alta reputación de las novias de guerra japonesas generó simpatía del público en general sobre las dificultades que enfrentaban las parejas interraciales, lo que llevó a una mayor tolerancia hacia el matrimonio interracial . [28] En 1947, se modificó la Ley de Novias de Guerra para otorgar la ciudadanía a los hijos de militares estadounidenses independientemente de su raza o etnia. [29] En última instancia, el esfuerzo por normalizar los matrimonios interraciales que involucraban a mujeres japonesas condujo a la aprobación de la Ley McGarran-Walter , que derogó la Ley de Inmigración de 1924 , aflojando así las restricciones a la inmigración y los requisitos de ciudadanía para los inmigrantes no europeos del noroeste. [30]
La prevalencia de parejas interraciales puede demostrar cómo han cambiado las actitudes en los últimos 50 años. [31] Un caso que recibió mayor publicidad es el de Mildred y Richard Loving . La pareja vivía en Virginia pero tuvo que casarse fuera del estado debido a las leyes contra el mestizaje presentes en casi la mitad de los estados de EE. UU. en 1958. Una vez casados, la pareja regresó a Virginia y ambos fueron arrestados en su casa por la infracción de la Ley de Integridad Racial , y cada uno fue sentenciado a un año de prisión, una sentencia que finalmente fue revocada por la Corte Suprema de los Estados Unidos . [32]
La raza afecta la probabilidad de que una persona reciba respuestas en sitios web de citas en línea, sin embargo, esto varía mucho según el género y la raza. [33] [34] Las investigaciones han indicado una aceptación progresiva de las relaciones interraciales por parte de las personas blancas. [35] La mayoría de los estadounidenses blancos no están en contra de las relaciones y el matrimonio interraciales, [36] aunque estas creencias no implican que la persona en cuestión busque un matrimonio interracial por sí misma. En 2007, menos del 5% de los estadounidenses blancos se casaron fuera de su propia raza; [37] sin embargo, esto no implica que los blancos tengan menos probabilidades de entablar relaciones interraciales, porque el mayor tamaño de la población blanca (en relación con los asiáticos o afroamericanos) significa que los matrimonios mixtos no tienen un impacto tan grande en las tasas de matrimonio blanco como lo hacen en las tasas de matrimonio no blanco. [37] Para 2017, la tasa de matrimonios fuera de la raza blanca se había duplicado al 11%. [38]
En 2021, la Universidad de California publicó un análisis exhaustivo de las tendencias de las citas online en Estados Unidos . Los autores postulan que el auge de las citas online ha exacerbado los sesgos raciales subyacentes en las citas. [39]
Los datos de esta investigación muestran que los hombres blancos heterosexuales tienen más probabilidades de recibir mensajes de mujeres asiáticas e hispanas que los hombres de su misma raza; sin embargo, cuando los hombres responden a las mujeres, las mujeres blancas no tienen la misma ventaja. Los autores atribuyen esta diferencia a que el estatus socioeconómico es importante para las mujeres y el atractivo físico más importante para los hombres. La preferencia por personas de la misma raza es más común entre las personas blancas que entre las personas no blancas, independientemente del género o la orientación sexual. [39]
Los autores muestran que los usuarios de citas negros, y especialmente las mujeres negras, están especialmente en desventaja en las citas online. También muestran que las mujeres blancas heterosexuales y los hombres blancos homosexuales tienen menos probabilidades de enviar mensajes a hombres asiáticos en comparación con los de su propia raza; las mujeres latinas tienen la misma probabilidad. [39]
En la mayoría de los países, ciertos grupos raciales suelen ser percibidos como más atractivos físicamente que otros, y esto a menudo varía según el género. [40] Las mujeres negras y los hombres asiáticos se encuentran entre los grupos demográficos menos deseados en las citas online heterosexuales, y sus contrapartes del sexo opuesto tienen más probabilidades de tener citas interraciales. [41] En los Estados Unidos, varios estudios han encontrado que las mujeres del este de Asia son el grupo de mujeres más deseado, [42] [43] [44] mientras que los hombres del este de Asia son menos deseados. [45] Algunos ven esto como el resultado de la hipersexualización de las mujeres asiáticas en los medios populares, [43] mientras que otros estudios atribuyen la mayor tasa de matrimonios interraciales a una simple preferencia por las características físicas de las mujeres asiáticas. [7]
Un estudio de 2009 analizó las tendencias de citas en línea entre hombres y mujeres blancos. [46] Los autores descubrieron que los hombres negros y asiáticos enfrentaban altas tasas de exclusión por parte de las mujeres blancas, mientras que los hombres blancos eran más propensos que las mujeres blancas a excluir a los negros, pero por lo demás estaban más dispuestos a tener citas interraciales. [47]
Yancey, et al. (2009) informan sobre las preferencias de los afroamericanos: la pareja más preferida pertenecía al grupo hispano (61%), seguido de los individuos blancos (59,6%) y luego los asiático-americanos (43,5%). Tanto los hispanos como los asiático-americanos prefieren salir con un individuo blanco (80,3% y 87,3%, respectivamente), y ambos son los menos dispuestos a salir con afroamericanos (56,5% y 69,5%). [48] En todos los casos significativos, los hispanoamericanos son preferidos a los asiático-americanos, y los asiático-americanos son significativamente preferidos a los afroamericanos. [49] Los hispanoamericanos tienen menos probabilidades de ser excluidos en las preferencias de pareja para citas en línea por los blancos que buscan una pareja, ya que los latinos a menudo son vistos como un grupo étnico que se está asimilando cada vez más a la cultura blanca estadounidense . [50]
Los hombres asiáticos y las mujeres negras enfrentan más obstáculos para ser aceptados en línea que sus contrapartes del sexo opuesto. [51] Según Kao, et al., la desventaja de las citas de los hombres asiáticos persistió incluso cuando tenían antecedentes educativos avanzados e ingresos significativamente más altos. [52] [49] Sin embargo, una mayor educación influye en las decisiones en la otra dirección, de modo que un mayor nivel de escolaridad se asocia con sentimientos más optimistas hacia las relaciones interraciales. [53] Los hombres blancos son más propensos a excluir a las mujeres negras, a diferencia de las mujeres de otra raza. Un estudio de 2009 encontró que un subconjunto de los hombres blancos que buscaban pareja en línea estaban abiertos a salir con mujeres de todas las razas, excepto las mujeres negras, que también eran las menos abiertas a los hombres blancos. [54]
Los altos niveles de exposición previa a una variedad de grupos raciales se correlacionan con una disminución de las preferencias raciales. [55] Las preferencias raciales en las citas también están influenciadas por el área de residencia. Aquellos que residen en las regiones del sudeste de los estados estadounidenses tienen menos probabilidades de haber estado en una relación interracial y tienen menos probabilidades de tener citas interraciales en el futuro. [56] Las personas que participaron en costumbres religiosas regulares a la edad de 12 años también tienen menos probabilidades de tener citas interraciales. Además, aquellos de origen judío tienen significativamente más probabilidades de entablar una relación interracial que aquellos de origen protestante . [56]
Un estudio de 2015 sobre citas interraciales en línea en varios países europeos , que analizaba las preferencias de citas de los europeos, así como de los árabes ( MENA ), africanos, asiáticos (incluidos los del sur de Asia ) e hispanos, encontró que la mayoría de las razas clasificaron a los europeos como los más preferidos, seguidos por los hispanos y asiáticos como intermediamente preferibles, luego por los árabes y finalmente los africanos como los menos preferidos. Los resultados específicos de cada país fueron más variables, y los países más diversos mostraron una mayor apertura a participar en citas interraciales. Los investigadores notaron que los árabes tendían a tener mayores preferencias por personas de la misma raza en regiones con mayor población árabe, posiblemente debido a normas culturales más tradicionales sobre el matrimonio . [57]
En la actualidad, existen sitios web que se centran en preferencias demográficas específicas, de modo que los solteros pueden registrarse en línea y centrarse en una característica particular de la pareja, como la raza, las creencias religiosas o la etnia. Además de esto, existen servicios de citas en línea que se centran en la elección de parejas según la raza, y una selección de páginas dedicadas a las citas interraciales que permiten a los usuarios seleccionar parejas en función de la edad, el género y, en particular, la raza. Los servicios de citas en línea experimentan controversia en este contexto, ya que se debate si las declaraciones como "no asiáticos" o "no me atraen los asiáticos" en los perfiles de los usuarios son racistas o simplemente significan preferencias individuales. [58]
Las minorías étnicas no blancas , en su mayoría indios y asiáticos orientales , [59] que sienten que carecen de perspectivas de citas como resultado de su raza, a veces se refieren a sí mismos como ricecels , currycels o, de manera más amplia, Ethnicels , [60] un término relacionado con incel . [61] Las preferencias raciales a veces se consideran como un subconjunto del lookismo . [62]
Hoang Tan Nguyen, profesor asistente de inglés y estudios cinematográficos en el Bryn Mawr College , escribió que los hombres asiáticos suelen ser feminizados y desexualizados tanto por los medios tradicionales como por los LGBT . [63] El autor gay asiático-canadiense Richard Fung ha opinado que cree que mientras que los hombres negros son retratados como hipersexualizados , los hombres asiáticos homosexuales son retratados como femeninos . [64] Según Fung, los hombres asiáticos homosexuales tienden a ignorar o mostrar desagrado con razas como árabes, negros y otros asiáticos, pero aparentemente dan aceptación y aprobación sexual a los hombres blancos homosexuales. [12]
Dentro de la comunidad transgénero y aquellos que se sienten atraídos por las mujeres trans , las mujeres de ascendencia asiática oriental son muy buscadas, debido al estereotipo racial de que los rasgos de las mujeres asiáticas son "más bonitos" que los de las mujeres blancas. Según Chong-suk Han, esto explica por qué las drag queens del este de Asia suelen ganar concursos de belleza trans, porque se cree que pasan más fácilmente por mujeres. [13] Charlie Anders señala que las películas pornográficas transexuales más vendidas muestran a mujeres trans asiáticas, y son muy estimadas y buscadas por los hombres que se identifican como heterosexuales . [65]
Las mujeres estadounidenses de origen asiático han manifestado una sensación de invisibilidad en las comunidades de lesbianas, gays y bisexuales (LGB). Según un estudio de 2015, las participantes estadounidenses de origen asiático que se identificaban como lesbianas o bisexuales a menudo indicaban que existían estereotipos y fetichismos en los círculos LGB y en la cultura estadounidense en general, así como una baja representación dentro de la comunidad, como minorías. [11]
En la subcultura homosexual masculina alemana se han reportado actitudes discriminatorias, particularmente hacia hombres obesos o con sobrepeso, hombres afeminados y hombres asiáticos. [66]
Las preferencias raciales también son frecuentes en las citas online para homosexuales en Estados Unidos. Phua y Kaufman (2003) observaron que los hombres que buscaban hombres online tenían más probabilidades que los hombres que buscaban mujeres de fijarse en los rasgos raciales. [67] Según un estudio, las personas LGBTQ+ tienen significativamente más probabilidades de estar en relaciones interraciales que las personas heterosexuales. [68]
En un estudio cualitativo realizado por Paul, Ayala y Choi (2010) con hombres asiáticos e isleños del Pacífico (API), latinos y afroamericanos que buscaban hombres, los participantes entrevistados dijeron que la preferencia racial era un criterio común en la selección de pareja para citas en línea. [69] Según un estudio que utilizó una muestra grande de hombres homosexuales en Australia, existe una tolerancia generalizada del racismo sexual en ese país. [58]
Un estudio de 2015 sobre el racismo sexual entre hombres homosexuales y bisexuales encontró una fuerte correlación entre las actitudes racistas de los sujetos de prueba y sus preferencias raciales declaradas. [58]
En su ensayo de 2018 "¿Alguien tiene derecho al sexo?", la filósofa Amia Srinivasan argumentó que los estándares de belleza occidentales tienen orígenes racializados y afirmó que el sesgo racial puede dar forma al deseo sexual. [70]
El fetichismo racial es la fetichización sexual de una persona o cultura perteneciente a una raza o grupo étnico específico. [14] [71] [72]
Homi K. Bhabha explica el fetichismo racial como una forma de estereotipo racista, que está entretejido en el discurso colonial y se basa en creencias múltiples, contradictorias y escindidas, similar a la negación que Sigmund Freud analiza. Bhabha define el discurso colonial como aquel que activa el "reconocimiento y negación simultáneos de las diferencias raciales, culturales e históricas" y cuyo objetivo es definir a los colonizados como "otros", pero también como estereotipos fijos y cognoscibles. El fetichismo racial implica sistemas de creencias contradictorios en los que el "otro" es a la vez demonizado e idolatrado. [14]
Los efectos del fetichismo racial como una forma de racismo sexual entre los hombres homosexuales de color se analizan en una investigación realizada por Mary Plummer. Plummer descubrió que los clubes y bares gay, los encuentros sexuales casuales y las relaciones románticas con frecuencia presentaban situaciones psicológicamente angustiantes para los hombres homosexuales no blancos. Estas incluyen una menor autoestima , racismo sexual internalizado y un mayor malestar psicológico en los hombres homosexuales de color , como el hecho de que se espere que encarnen estereotipos raciales asiáticos o que tengan características raciales estereotípicamente asiáticas, como "piel suave". [73]
El fetichismo puede adoptar múltiples formas y se ha diversificado para incorporar diferentes razas. Las teorías del naturalista Darwin pueden ofrecer algunas observaciones sobre por qué algunas personas pueden encontrar a otras razas más atractivas que la suya. La atracción puede considerarse un mecanismo para elegir una pareja saludable. Las mentes de las personas han evolucionado para reconocer aspectos de la biología de otras personas que las convierten en una pareja adecuada o buena. Esta área de la teoría se denomina hipótesis de la exogamia óptima. [74]
Rey Chow sostiene que el fetichismo de las mujeres blancas en los medios chinos no tiene nada que ver con el sexo. Chow lo describe como un tipo de fetichismo de la mercancía . Las mujeres blancas, según Chow, son vistas como una representación de lo que China no tiene: una imagen de la mujer como algo más que el opuesto heterosexual del hombre. [75]
Perry Johansson sostiene que, tras la globalización de China, la percepción de los occidentales cambió drásticamente. Con la apertura de China al mundo exterior, las representaciones de los occidentales pasaron de ser enemigos de China a individuos con gran poder, dinero y sofisticación. [76] Los anuncios chinos representan a las mujeres occidentales como símbolos de fuerza. El lenguaje corporal de las modelos chinas en los anuncios expresa timidez y docilidad, mientras que el lenguaje corporal de las mujeres occidentales demuestra poder y desvergüenza. El estudio sugirió que a las mujeres blancas incluso se les presentan cualidades que de otro modo se considerarían "masculinas" en la cultura china. [76]
Según un estudio de 2014 sobre mujeres suecas en Singapur , las mujeres blancas no son fetichizadas en el este de Asia, sino que se las sitúa por debajo de las mujeres asiáticas en la jerarquía de belleza. Las características raciales europeas, como el pelo rubio , desexualizaban a las mujeres suecas en Singapur y las hacían sentir menos femeninas. Además, sus maridos suecos encontraban muy atractivas a las mujeres taiwanesas locales, lo que contribuía a la baja autoestima de las mujeres suecas. [77]
Según Erica Lorraine Williams, las mujeres blancas en Brasil son consideradas menos atractivas que las mujeres de color. [78] Las mujeres blancas brasileñas se han quejado de que los turistas sexuales extranjeros masculinos no están interesados en ellas, y que estos hombres prefieren a las mujeres no blancas antes que a las mujeres blancas brasileñas. [78] Por esta razón, las mujeres blancas brasileñas tienen dificultades para competir por el dinero de los turistas sexuales masculinos. [78]
En China , las mujeres chinas fetichizan a los hombres blancos, que los estereotipan como más masculinos y más capaces de satisfacer sus necesidades sexuales y emocionales. [79] Se ha informado de que las mujeres chinas que buscan tener un hijo mediante fertilización in vitro tienen una tendencia a seleccionar a hombres blancos de Estados Unidos y Europa como donantes de esperma, incluso cuando hay hombres asiáticos disponibles en estos países como donantes, porque se sienten más atraídos por los rasgos físicos blancos, como el cabello claro o el color de los ojos. Las mujeres tienen prohibido elegir donantes de esperma en función de los rasgos físicos dentro de China. [80]
Varios estudios han demostrado que las mujeres del este de Asia están clasificadas como las mujeres más deseadas en las citas. [44] [81] [9] Las investigaciones han descubierto que las mujeres asiáticas son consideradas las más deseables porque sus rasgos físicos se perciben como más femeninos y, por lo tanto, más atractivos que los de las mujeres blancas. [8] [82] [83]
En Australasia, América del Norte y Escandinavia se ha documentado un fetiche asiático centrado en las mujeres del este de Asia, el sudeste de Asia y, en cierta medida, del sur de Asia. [84] [85] [86] [87] [88]
Según un artículo de 2008 del Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice escrito por Sunny Woan, el "fetiche asiático" moderno tiene su origen en el imperialismo occidental. Los hombres occidentales destinados en el extranjero consideraban que las mujeres asiáticas eran físicamente atractivas , inocentes y sexualmente superiores a las mujeres blancas. [89] Estos estereotipos se generalizaron cuando los hombres occidentales regresaron a sus países de origen, y pueden estar relacionados con la sobrerrepresentación de las mujeres asiáticas en la pornografía, así como con el fenómeno de las novias por correspondencia . [89]
Los medios de comunicación han informado de algunos casos de violencia contra mujeres asiáticas, influenciados por estereotipos sexuales. En un caso ocurrido en 2000, dos hombres, David Dailey y Edmund Ball, y una mujer, Lana Vickery, secuestraron, vendaron los ojos y violaron a dos mujeres japonesas en Washington. [90] Vickery afirmó que Ball se centró específicamente en estas estudiantes japonesas porque pensaba que eran sumisas y que era menos probable que denunciaran el abuso sexual. [91] En otro caso, ocurrido en 2005, Michael Lohman, un estudiante de doctorado de la Universidad de Princeton, fue acusado por el estado de Nueva Jersey de poner en peligro a otras personas de manera imprudente, robo, acoso y manipulación de un producto alimenticio, lo que incluía cortar el pelo a mujeres asiáticas y manipular su comida. [92]
Según varios artículos, la fetichización de Occidente de las mujeres árabes completamente cubiertas ha llevado al estereotipo de que las mujeres árabes y las mujeres del mundo musulmán están oprimidas y, por lo tanto, sumisas. [93] [94] [95] Cuando los ejércitos franceses invadieron Argelia , habían anticipado que las mujeres argelinas estarían sexualmente disponibles y fumarían narguile . Para su sorpresa, las mujeres argelinas en realidad parecían haber estado vestidas de manera más modesta y cubiertas de la cabeza a los pies. Muchos fotógrafos franceses pagaron a mujeres argelinas para que se quitaran parte de su atuendo religioso y posaran para fotos para hacer postales francesas . [96] En su libro Desiring Arabs, Joseph Massad habla sobre cómo la interpretación de Occidente de la cultura árabe ha pintado el estereotipo de que las mujeres árabes son exóticas y deseables. El libro de Massad estuvo influenciado en gran medida por el libro Orientalismo de Edward Said . [15] [97]
En su libro Turismo sexual en Bahía: enredos ambiguos , Erica Lorraine Williams publicó la primera etnografía completa del turismo sexual en Brasil , que incluye entrevistas con turistas que vienen únicamente a participar en el turismo sexual, que puede considerarse una forma de fetichismo racializado. Uno de los turistas entrevistados describió su experiencia: "Desde que tenía veinte años, me gustan las mujeres latinas de piel morena. Soy de [un lugar] donde hay muchas chicas rubias y blancas. Sea lo que sea, te gusta lo opuesto: son exóticas, intrigantes". [98]
La fetichización de las mujeres negras se expandió durante la Era Colonial , ya que algunos dueños de esclavos blancos violaban y abusaban sexualmente de sus esclavas negras. Justificaban sus acciones etiquetando a las mujeres como propiedad hipersexual. Estas etiquetas se solidificaron en lo que comúnmente se conoce como el estereotipo de " Jezabel ". [99] El opuesto de esta identidad o personaje de "Jezabel" es la figura de " Mammy " que pierde toda su agencia y autonomía sexual, y se convierte en una figura asexual. LH Stallings señala que la creación y las identidades de las figuras de Jezabel o Mammy son "dependientes del patriarcado y la heterosexualidad". [100] Un ejemplo de fetichismo racial dentro de la era colonial es el de Sarah Baartman . El cuerpo de Baartman fue utilizado como un medio para desarrollar una representación anatómicamente precisa del cuerpo de una mujer negra yuxtapuesto al cuerpo de una mujer europea blanca durante la era del racismo biológico. El científico que estudió su anatomía llegó al extremo de hacer un molde de los genitales de Baartman post mortem porque ella le negó el acceso para examinar su región vaginal mientras estaba viva. Los datos recopilados sobre Baartman son el origen del estereotipo del cuerpo femenino negro, es decir, nalgas y labios grandes. [101]
Charmaine Nelson sugiere que cada cuadro de desnudos alimenta la mirada voyeurista masculina, pero la forma en que se pinta a las mujeres negras tiene aún más matices. "El cuerpo femenino negro desafía el deseo del sujeto masculino blanco de un único sujeto de origen 'puro' de dos maneras: en primer lugar, a través de una 'otredad' sexual como mujer, y en segundo lugar a través de una 'otredad' racial y de color como negra. Es el poder combinado de estos dos marcadores de ubicación social lo que ha permitido a los artistas occidentales representar a las mujeres negras en los márgenes de los límites sociales de la propiedad". Nelson afirma que cualquier mujer negra es considerada un fetiche en estas pinturas y que solo se la ve desde una perspectiva sexual. [72]
Uno de los discursos populares más recientes en torno a la fetichización de las mujeres negras gira en torno al lanzamiento de la popular canción de Nicki Minaj , " Anaconda ", en 2014. Toda la canción y el video musical giran en torno a la amplitud de los traseros de las mujeres negras. Si bien algunos elogian el trabajo de Minaj por su aceptación de la sexualidad femenina, algunos criticaron que esta canción continúa reduciendo a las mujeres negras para ser el foco de la mirada masculina. [102] La canción de 2020 " WAP " ("Wet-Ass Pussy") de Cardi B y Megan Thee Stallion recibió una recepción mixta similar, con algunos medios elogiando su aceptación de la sexualidad femenina negra y otros afirmando que degradaba u objetivaba a las mujeres de color. [103]
"Big black cock", normalmente abreviado como "BBC", es una jerga sexual y un género de pornografía étnica , que se centra en los hombres negros con penes grandes . [104] El estereotipo del tamaño del pene más grande en los hombres negros ha sido sometido a un escrutinio científico, con resultados no concluyentes. El tema se encuentra tanto en la pornografía heterosexual como en la homosexual.
En un estudio de 2009, se descubrió que un pequeño subconjunto de mujeres blancas que utilizaban sitios de citas online preferían exclusivamente a hombres negros. Se descubrió que las mujeres blancas tenían siete veces más probabilidades que los hombres blancos de tener una preferencia exclusiva por los negros, mientras que tenían once veces más probabilidades que los hombres blancos de rechazar a los asiáticos como pareja. [105] Las mujeres blancas que describían su tipo de cuerpo como "grueso, voluptuoso, con unos kilos de más o grande" tenían más probabilidades de preferir solo a los hombres negros, y las mujeres blancas con tipos de cuerpo más delgados tenían siete veces más probabilidades de excluirlos. [106]
Las mujeres blancas con preferencia por la altura tenían más probabilidades de excluir a los hombres asiáticos y más de 8 veces más probabilidades de preferir solo a los hombres negros, lo que posiblemente sugiere que los hombres negros son deseados porque se percibe que poseen más rasgos físicos masculinos, como una estatura alta. [107] Los autores sugirieron que los hombres blancos pueden tener más probabilidades de preferir a las mujeres asiáticas debido a los estereotipos de que encarnan la "feminidad perfecta y la feminidad exótica". [108] Los estudios de seguimiento realizados por Feliciano, et al. han replicado en gran medida estos resultados. [49]
En la Edad Media, surgió un tropo literario de mujeres judías seduciendo a hombres cristianos. [109] Las historias de gobernantes medievales que tenían aventuras con mujeres judías se utilizaron para explicar cómo varias realezas relacionaban a los judíos con el judaísmo. [110] Las mujeres judías como interés amoroso para los hombres cristianos se hicieron populares en la literatura europea occidental del siglo XIX y se las conoció como La Belle Juive . El tropo frecuentemente representaba a las mujeres judías como hipersexuales. [111] Una versión contemporánea del tropo caracteriza a las mujeres judías como masculinas y con grandes apetitos sexuales. [112] Los medios modernos a menudo fusionan esta caracterización de las mujeres judías con el estereotipo de la princesa judía estadounidense . [113]
También existe una práctica en el BDSM que implica fetichizar la raza llamada "juego de raza". [114] Susanne Schotanus definió el juego de raza como "una práctica sexual en la que se utiliza el origen racial, ya sea imaginario o real, de uno o más de los participantes para crear este desequilibrio de poder en una escena BDSM, mediante el uso de insultos, narrativas y objetos cargados de historia racial". [115] La autora feminista Audre Lorde advierte que este tipo de BDSM "opera en tándem con patrones sociales, culturales, económicos y políticos de dominación y sumisión", creando la perpetuación de estereotipos negativos para las mujeres negras en particular. [116]
Sin embargo, el juego racial también puede utilizarse dentro del BDSM como una práctica curativa para que las personas negras recuperen su autonomía de una historia de subyugación. [117] Una dominatriz BDSM explica que el juego racial le proporciona una "sensación emocional de reparación". [118] "La violencia para las intérpretes negras en el BDSM se convierte no sólo en un vehículo de intenso placer sino también en un modo de acceder y criticar el poder". [119]
La sexualidad humana es parte de la personalidad total. Implica la interrelación de las dimensiones biológicas, psicológicas y socioculturales. [...] Es la totalidad de nuestras respuestas físicas, emocionales y espirituales, pensamientos y sentimientos.
En las cuatro ciudades y entre los miles de usuarios, surgen patrones consistentes en torno a la edad, la raza y el nivel educativo. Los hombres blancos y las mujeres asiáticas son sistemáticamente más deseados que otros usuarios, mientras que las mujeres negras ocupan un lugar anómalamente más bajo.
p.112: "Para los hombres asiáticos homosexuales, sus rasgos femeninos percibidos les permiten manipular la ilusión y parecer más "reales" que las drag queens blancas. Por ejemplo, una drag queen blanca fue citada diciendo: "Nunca volveré a participar en otro concurso con chicas asiáticas... son demasiado difíciles de vencer. "Son demasiado reales, ni siquiera es justo" (Han 2005:83)"... "Debido a que los hombres asiáticos homosexuales son percibidos en la comunidad gay como más femeninos que los hombres blancos homosexuales, son más capaces de convencer a los jueces y a los miembros de la audiencia de que han alcanzado la "realidad", ganando así múltiples títulos de drag".
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{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Aprobaron la primera en 1957. Estableció una unidad dentro del Departamento de Justicia que podía presentar estas demandas por derechos electorales, y presentaron demanda tras demanda tras demanda. Y tomó años. Creo que tomó un promedio de tres años litigar estos casos. Incluso si ganaban, generalmente era revocado por algún tipo de juez extremadamente conservador que trabajaba en un lugar como Alabama o Mississippi.
Sin duda, las diferencias en el tamaño de la población de cada grupo explican parte de la variación racial/étnica en los matrimonios mixtos. Por ejemplo, la población asiático-estadounidense es mucho más pequeña que la población blanca, lo que significa que un matrimonio asiático-estadounidense con una persona blanca afecta el porcentaje de matrimonios mixtos mucho más en el caso de los asiático-estadounidenses que en el de los blancos.
La mayoría de las personas viven en una cultura que promueve a determinados grupos étnicos como más atractivos que otros y los idealiza como pareja.
Los titulares recientes sugieren que los hombres asiáticos no solo han alcanzado la paridad con los hombres blancos en términos de educación e ingresos, sino que pueden haberlos superado. En 2016, Pew informó que los hombres asiático-americanos ganaban el 117% de lo que ganaban los hombres blancos. No hay duda de que los hombres asiático-americanos tienen niveles más altos de educación e ingresos que los hombres hispanos y negros. Estos patrones sugerirían una ventaja considerable de los hombres asiático-americanos en el mercado de las citas, porque los académicos coinciden en que el éxito económico de los hombres aumenta su deseabilidad como pareja. Entonces, ¿por qué los hombres asiático-americanos están en tal desventaja en las citas?
Muchos prefieren a las mujeres trans que no se han sometido a una cirugía de reconstrucción genital, porque les parece sexy un cuerpo femenino con un pene. Y muchos admiradores de las mujeres trans también buscan activamente a las chicas asiáticas por encima de todas las demás. Muchos seguidores de las mujeres trans creen que a las asiáticas nacidas varones les resulta más fácil parecer convincentemente mujeres debido a sus rasgos faciales o a la menor cantidad de vello corporal. Busca en cualquier servicio de citas o encuentros sexuales publicaciones de hombres para mujeres trans (M4T) y encontrarás "Solo asiáticas" o "Preferiblemente asiáticas" por todas partes. Los videos porno transexuales más vendidos, según la revista especializada Adult Video News, muestran a mujeres trans asiáticas"...
...la sociedad singapurense hizo que las mujeres se sintieran "menos femeninas" e incapaces de encarnar el ideal femenino asiático local... Por otro lado, la desexualización fue tan amplia que las privó de un sentido de deseabilidad heterosexual. De esta manera, su versión encarnada de la blancura europea debilitó su feminidad.
son conscientes de que no son el objeto de deseo preferido de los turistas extranjeros. Una mujer blanca brasileña comentó: "Los gringos ni siquiera me miran. Miran a cualquier mujer negra". Fabiana, la cofundadora blanca y organizadora principal de Aprosba, me dijo que a la edad de cuarenta años, ya no hace programas con turistas porque "prefieren mujeres más jóvenes y mujeres negras y mestizas". También dijo que cuando solía ir con grupos de trabajadoras sexuales a los barcos que atracaban en el puerto, había alrededor de veinte mestizas y cinco mujeres blancas", una proporción que indica los objetos de deseo preferidos, aunque no exclusivos, de los trabajadores de los barcos extranjeros.
Mientras que a los hombres asiáticos se les ha negado la masculinidad, las mujeres asiáticas han sido hiperfeminizadas. Mientras que los hombres asiáticos han sido marcados como sexualmente indeseables debido a su raza, las mujeres asiáticas han sido marcadas como premios sexuales para el consumo masculino blanco y, debido a su supuesta hiperfeminidad, más deseables sexualmente que las mujeres blancas.5
Los militares estadounidenses estacionados en Asia trajeron de vuelta a los Estados Unidos sus estereotipos de las mujeres asiáticas como "lindas, parecidas a muñecas y modestas, con extraordinarios poderes sexuales", que luego se convirtieron en una expectativa que los hombres blancos tenían de todas las mujeres de ascendencia asiática.137 Esta sección aborda las ramificaciones negativas, a menudo oscuras, que ha causado el estereotipo hipersexualizado.