Saga Grœnlendinga ( ) (escrita como Saga Grænlendinga en islandés moderno y traducida al español como la Saga de los groenlandeses ) es una de las sagas de los islandeses . Al igual que la Saga de Erik el Rojo , es una de las dos fuentes principales sobre la colonización nórdica de América del Norte . La saga relata hechos que supuestamente sucedieron alrededor del año 1000 [1] y se conserva solo en el manuscrito Flateyjarbók de finales del siglo XIV .
La Saga de los Groenlandeses comienza con Erik el Rojo , quien abandona Noruega y coloniza Groenlandia . Luego relata seis expediciones a América del Norte, lideradas respectivamente por Bjarni Herjolfsson , Leif Erikson , Thorvald Eriksson , Thorstein Eriksson y su esposa Gudrid Thorbjarnardóttir , Thorfinn Karlsefni y Freydís Eiríksdóttir . Bjarni y su tripulación descubren tres tierras por casualidad durante su viaje a Groenlandia, pero nunca ponen un pie en las tierras en sí. Leif se entera de los encuentros de Bjarni y, después de comprar el barco de Bjarni, navega hacia las tierras para explorarlas. Durante sus aventuras, Leif nombra las tres tierras Helluland , Markland y Vinland . Más tarde, Thorvald, el hermano de Leif, zarpa hacia Vinland y vive allí hasta que es asesinado por los nativos en un combate. Thorstein y Gudrid intentan viajar a Vinlandia, pero fracasan y Thorstein muere de enfermedad. Karlsefni, que se casa con Gudrid, viaja a Vinlandia y se queda allí hasta la primavera siguiente. La última expedición la realiza Freydís, que navega hacia Vinlandia con los hermanos Helgi y Finnbogi, pero acaba matando a su tripulación y regresando a Groenlandia.
La fecha de composición de la saga ha sido debatida entre los eruditos durante décadas. Algunos han sostenido que la saga fue escrita alrededor de principios del siglo XIII, mientras que otros la han datado a finales del siglo XIII o incluso al siglo XIV. También se ha intentado determinar la credibilidad de las diferentes historias de expediciones de la saga, y a menudo implican comparaciones estrechas entre la Saga de los Groenlandeses y la Saga de Erik el Rojo . El consenso actual es que, aunque ciertas partes de la saga son fantasiosas, gran parte parece estar basada en la verdad histórica.
Erik el Rojo emigra de Noruega a Islandia con su padre, Thorvald Asvaldsson , para evitar ser acusado de asesinato. Erik se casa con Thjodhild en Islandia. Nuevamente se ve involucrado en una disputa y es declarado proscrito. Decide encontrar la tierra que Gunnbjorn descubrió mientras se perdía durante un viaje al oeste.
Erik sale de Islandia cerca de Snæfellsjökull y llega a la costa glacial de Groenlandia , desde donde navega hacia el sur en busca de zonas habitables. Tras dos años de exploración, regresa a Islandia y cuenta sus descubrimientos, dando a Groenlandia su nombre como forma de atraer a los colonos. [2] [3]
Erik pasa el invierno en Islandia y vuelve a zarpar con la intención de colonizar Groenlandia. Su expedición cuenta con 30 barcos, pero solo 14 llegan a su destino. Erik funda una colonia en Brattahlid , al suroeste de la isla, donde se convierte en un líder respetado. Erik y Thjodhild tienen tres hijos, Leif , Thorvald y Thorstein, y una hija llamada Freydis .
Un hombre llamado Bjarni Herjólfsson tiene la costumbre de pasar alternativamente los inviernos en Noruega y en Islandia con su padre. Cuando llega a Islandia un verano, descubre que su padre ha emigrado a Groenlandia. Decide seguirlo allí, aunque se da cuenta de que es una propuesta peligrosa, ya que ni él ni ninguno de los miembros de su tripulación han estado en aguas de Groenlandia.
Después de navegar durante tres días desde Islandia, Bjarni recibe un clima desfavorable, vientos del norte y niebla y pierde el rumbo. Después de varios días de mal tiempo, el sol vuelve a brillar y Bjarni llega a una tierra boscosa. Al darse cuenta de que no es Groenlandia, Bjarni decide no desembarcar y zarpa. Bjarni encuentra dos tierras más, pero ninguna de ellas coincide con las descripciones que ha escuchado de Groenlandia y, por lo tanto, a pesar de la curiosidad de sus marineros, no desembarca. Finalmente, el barco llega a Groenlandia y Bjarni se establece en Herjolfsnes .
La descripción del viaje de Bjarni es exclusiva de la Saga de los Groenlandeses . Bjarni no es mencionado en la Saga de Erik el Rojo , que le atribuye a Leif el mérito de los descubrimientos.
Leif Eriksson se interesa por los descubrimientos de Bjarni y le compra un barco. Contrata una tripulación de 35 personas y le pide a Erik que lidere una expedición al oeste. Erik se muestra reacio y dice que es demasiado viejo, pero finalmente lo convence. Mientras Erik cabalga hacia el barco, su caballo tropieza y Erik cae al suelo y se lastima el pie. Considerando esto como un mal presagio, dice: "No está ordenado que descubra más países que el que ahora habitamos". Leif, en cambio, lidera la expedición.
Zarpando de Brattahlid, Leif y su tripulación encuentran las mismas tierras que Bjarni había descubierto antes, pero en orden inverso. Primero llegan a una tierra helada. Desembarcan y la encuentran de poco interés. Leif llama al país Helluland, que significa tierra de losas de piedra . Luego navegan más y encuentran una tierra boscosa con costas blancas. Leif la llama Markland, que significa tierra de bosques , y zarpan nuevamente.
Leif navega durante dos días con viento del noreste y llega a una tierra nueva que parece muy atractiva. Deciden quedarse allí para pasar el invierno.
La naturaleza del país era, según creían, tan buena que el ganado no necesitaba alimentarse en casa en invierno, pues no había heladas y la hierba se marchitaba poco allí. El día y la noche eran más iguales que en Groenlandia o Islandia.
— Beamish (1864), pág. 64 [4] [5]
Mientras Leif y su tripulación exploran la tierra, descubren uvas. Por eso Leif llama al país Vinland , que significa tierra del vino . En primavera, la expedición zarpa de regreso a Groenlandia con un barco cargado de madera y uvas. Durante el viaje de regreso, se encuentran con un grupo de nórdicos que naufragaron y los rescatan. A partir de entonces, Leif recibe el nombre de Leif el Afortunado.
El viaje de Leif se analiza extensamente en Brattahlid . Thorvald, el hermano de Leif, piensa que Vinland no ha sido explorada lo suficiente. Leif le ofrece su barco para un nuevo viaje allí y él acepta. Zarpando con una tripulación de 30 personas, Thorvald llega a Vinland, donde Leif había acampado anteriormente. Pasan allí el invierno y sobreviven pescando.
En primavera, Thorvald sale a explorar y navega hacia el oeste. No encuentran señales de presencia humana, salvo un cobertizo de maíz. Regresan a su campamento para pasar el invierno. El verano siguiente, Thorvald realiza exploraciones en el este y el norte de su campamento. En un momento dado, los exploradores desembarcan en una agradable zona boscosa.
Los nativos, llamados skraelings por los nórdicos, regresan con una fuerza mayor para atacar a Thorvald y sus hombres. Los skraelings les disparan misiles durante un rato y luego se retiran. Thorvald recibe una herida mortal y es enterrado en Vinlandia. Su tripulación regresa a Groenlandia.
Thorstein Eriksson decide ir a Vinlandia a buscar el cuerpo de su hermano. El mismo barco se prepara de nuevo y Thorstein zarpa con una tripulación de 25 personas y su esposa Gudrid. La expedición nunca llega a Vinlandia y, tras navegar todo el verano, el barco acaba de nuevo en la costa de Groenlandia. Durante el invierno, Thorstein enferma y muere, pero habla desde su cadáver y le cuenta la fortuna a su esposa Gudrid. Predice que Gudrid se casará con un islandés y tendrá una larga línea de descendientes "prometedores, brillantes y finos, dulces y perfumados". Thorstein también predice que dejará Groenlandia para ir a Noruega y desde allí partirá hacia Islandia. Sin embargo, vivirá tanto que sobrevivirá a su marido. Thorstein prevé que, una vez que su marido muera, viajará al extranjero una vez más, yendo al sur en peregrinación, y luego regresará a su granja en Islandia. A su regreso se construirá una iglesia y se convertirá en monja y permanecerá allí hasta su muerte.
Un barco comandado por Thorfinn Karlsefni , un hombre adinerado, llega a Groenlandia procedente de Noruega. Se queda con Leif Eriksson durante el invierno y se enamora de Gudrid. Se casan más tarde ese mismo invierno. Karlsefni es alentado por su esposa y otras personas a liderar una expedición a Vinland. Acepta ir y contrata una tripulación de sesenta hombres y cinco mujeres. La expedición llega al antiguo campamento de Leif y Thorvald y se queda allí durante el invierno en buenas condiciones.
El verano siguiente, un grupo de skraelings llega de visita con pieles para intercambiar. Los skraelings quieren armas a cambio, pero Karlsefni prohíbe a sus hombres intercambiarlas. En cambio, les ofrece productos lácteos y el intercambio tiene éxito.
Cerca del comienzo de su segundo invierno, los skraelings vuelven a comerciar. Esta vez, uno de los hombres de Karlsefni mata a un skraeling mientras busca armas nórdicas. Los skraelings huyen. Karlsefni teme que los nativos regresen, hostiles y en mayor número. Elabora un plan para la próxima batalla. Los skraelings vuelven y los nórdicos logran luchar contra ellos. Karlsefni se queda allí durante el resto del invierno y regresa a Groenlandia la primavera siguiente. Durante su estancia en Vinlandia, Karlsefni y Gudrid tienen a su hijo, Snorri .
Freydís Eiríksdóttir , hija de Erik el Rojo, propone un viaje a Vinland con los hermanos Helgi y Finnbogi, ofreciendo compartir las ganancias al cincuenta por ciento. Después de que los hermanos aceptan la propuesta, Freydís recurre a su hermano Leif porque desea tener las casas que él construyó en Vinland. Leif dice que puede tomarlas prestadas, pero no puede tenerlas para ella.
El acuerdo entre Freydis y los hermanos es que cada parte no puede tener más de 30 hombres a bordo y, además, mujeres. Este acuerdo se hace para garantizar que ninguno de los dos bandos tenga una ventaja injusta sobre el otro, pero Freydis traiciona rápidamente a sus socios al traer a 5 hombres adicionales.
Los hermanos llegan a Vinland un poco antes y descargan sus pertenencias en la casa de Leif. Cuando Freydis se da cuenta de lo que han hecho, inmediatamente les hace retirar sus cosas. Los hermanos construyen su propia casa comunal. Después de un invierno de pequeñas disputas, Freydis se levanta temprano una mañana para hablar con los hermanos. Finnbogi es el único que está despierto y sale a escuchar lo que Freydis tiene que decir.
Finnbogi explica su disgusto por los malos sentimientos entre las dos partes y espera aclarar las cosas con Freydis. Ella acepta y ofrece un trato. Los hermanos quieren quedarse en Vinland, pero Freydis está lista para regresar a casa; sugiere que intercambien barcos, ya que los hermanos tienen uno mucho más grande que ella y sería de mayor utilidad traer a su gente de regreso y su mitad de las ganancias. Finnbogi acepta y los dos se separan.
Cuando Freydis regresa a casa, sus pies fríos y húmedos despiertan a su marido, Thorvard. Él le pregunta dónde ha estado y ella le cuenta una historia muy diferente de los hechos reales que han tenido lugar. Dice que se ofreció a comprar el barco de los hermanos, pero que se enfadaron y la atacaron. Freydis amenaza entonces con el divorcio hasta que Thorvard acepte vengarla.
Thorvard toma a sus hombres y comienza a atar a todos los hombres del otro campamento en un ataque sorpresa mientras aún duermen. Freydis hace que cada hombre sea asesinado en el acto si pertenece a la tripulación de Finnbogi y Helgi. Pronto, solo quedan con vida las 5 mujeres, pero ningún hombre se atreve a matarlas. En respuesta, Freydis dice: "Pásame un hacha". Se encarga rápidamente de matar a las mujeres y está muy contenta de lo bien que ha ido su mañana. Les dice a todos los involucrados que cualquiera que diga una palabra de los eventos será asesinado. El plan es decir que los hermanos decidieron quedarse en Vinlandia cuando Freydis regrese a Groenlandia.
Una vez de vuelta en casa, Freydis regresa a la granja y se asegura de que su tripulación reciba una buena recompensa por el viaje a Vinland para que no se enteren de sus actos cobardes. Sin embargo, Leif finalmente se entera de lo que ha sucedido y se enfurece. Predice "que sus descendientes no se llevarán bien en este mundo". [7]
Karlsefni ha sacado un buen provecho de sus viajes al oeste. Más tarde se establece en Islandia con su esposa y su hijo, y entre sus descendientes se encuentran algunos de los primeros obispos islandeses. La saga termina con lo que parece ser un intento de establecer su credibilidad: "Karlsefni ha relatado con precisión a todos los hombres los sucesos de todos estos viajes, de los que ahora se recita algo aquí". [8] [9] [10]
La Saga de los Groenlandeses es el nombre dado a la combinación de dos historias cortas separadas (conocidas como þættir ), que se interpolan en la Saga de Óláfr Tryggvason que se encuentra en el manuscrito Flateyjarbók . Estos dos cuentos, el Cuento de Erik el Rojo ( Eiríks þáttr rauða ) y el Cuento de los Groenlandeses ( Grœnlendinga þáttr (I) ), están separados por más de cincuenta columnas en el manuscrito original, pero comúnmente se combinan y se traducen como una sola saga. [11]
Antes de mediados de la década de 1900, había un consenso entre los académicos de que la Saga de los groenlandeses se compuso durante el siglo XIV, una época mucho más tardía que la de la composición de la otra saga islandesa significativa sobre la colonización nórdica de América del Norte, la Saga de Erik el Rojo . [12] [13] Por ejemplo, Dag Strömbäck en 1940 sugirió que la Saga de los groenlandeses se basaba en gran medida en tradiciones orales y representaba un estilo de escritura "rígido y retórico" con usos de aliteración ; por lo tanto, la saga parecía más moderna que las escritas en el siglo XIII. [14]
Sin embargo, en 1956, Jón Jóhannesson propuso una nueva visión con respecto a la fecha de composición de la Saga de los groenlandeses , afirmando que la saga era la versión más antigua de la historia de la colonización nórdica y fechándola alrededor de 1200. [15] Jóhannesson examinó las genealogías de la pareja Karlsefni y Gudrid incluidas cerca del final de las dos sagas, y notó que el autor de la Saga de Erik el Rojo se refirió a uno de los descendientes de la pareja, el obispo Brandr, como "Obispo Brandr el Primero", mientras que el autor de la Saga de los groenlandeses simplemente mencionó el nombre "Obispo Brandr". Según las genealogías, hubo dos descendientes de Karlsefni y Gudrid que fueron nombrados obispo Brandr, uno habiendo vivido de 1163 a 1201 y el otro más joven de 1263 a 1264. Jóhannesson argumentó que la referencia al obispo mayor Brandr como 'Obispo Brandr el Primero' en la Saga de Erik el Rojo era para diferenciarlo del obispo más joven del mismo nombre, y por lo tanto el autor no podría haber compuesto la saga antes de 1264; sin embargo, la Saga de los groenlandeses probablemente fue compuesta en un momento anterior ya que su autor no intentó tal diferenciación. [16] Además, Jóhannesson señaló que la mención de la estancia de Leif en Noruega en la Saga de Erik el Rojo se basó principalmente en la Saga de Óláfr Tryggvason escrita alrededor de 1200 por un monje llamado Gunnlaugr Leifsson , pero la Saga de los groenlandeses no parecía estar influenciada por este entonces famoso obispo. trabajo, lo que sugiere que la Saga de los Groenlandeses era más antigua que la Saga de Erik el Rojo . [16]
Más tarde, en 1978, Ólafur Halldórsson argumentó que las dos sagas islandesas fueron escritas independientemente a principios del siglo XIII, sosteniendo que los análisis y conclusiones de Jóhannesson eran bastante discutibles. [17] Halldórsson sostuvo que el hecho de que la Saga de los groenlandeses no mostrara dependencia de la Saga de Óláfr Tryggvason no era suficiente para probar su anterioridad en el tiempo. [18]
Sin embargo, ampliando algunos de los argumentos de Halldórsson, Helgi Þorláksson sugirió en 2001 que la Saga de los groenlandeses podría ser en realidad la más reciente de las dos sagas, posiblemente datada del siglo XIV, [19] una teoría que coincide con la visión académica anterior a 1956. Para Þorláksson, el hecho de que el compilador de Hauksbók , un manuscrito realizado a principios del siglo XIV que contenía varios textos, incluida la Saga de Erik el Rojo , no incluyera la Saga de los groenlandeses a pesar de su pasión por Groenlandia podría significar que el compilador (llamado Haukr Erlendsson ) "simplemente no conocía" la saga; esto sugeriría entonces que la Saga de los groenlandeses podría no haber sido compuesta en el momento en que se creó Hauksbók . [20] Además, en la Saga de los groenlandeses , después de que Bjarni descubriera Vinlandia y llegara a Noruega, relató su viaje al conde Eiríkr; Þorláksson sostuvo que este conde Eiríkr era de hecho el rey Eiríkr que estaba a cargo de Noruega a fines del siglo XIII y, por lo tanto, la Saga de los groenlandeses no pudo ser compuesta en un momento anterior. [21]
Los eruditos han debatido durante mucho tiempo la credibilidad e historicidad de las diversas historias de la Saga de los Groenlandeses , ya que la saga dependía principalmente de tradiciones orales, pero se ha acordado que la saga no debe considerarse una fuente puramente auténtica de información histórica. [22] Se ha argumentado que el primer capítulo de la Saga de los Groenlandeses de la edición fornrit de Íslenzk sufrió cambios y añadidos por parte de Jón Þórðarson, el escriba del manuscrito Flateyjarbók donde se encuentra la saga; sin embargo, los detalles de tales modificaciones son en gran parte desconocidos. [23] El testimonio de autenticidad al final de la saga es considerado por algunos como válido, pero la parte de la saga donde Thorstein le cuenta a Gudrid su fortuna implica que el autor de hecho agregó elementos ficticios. [24] Estos elementos probablemente tenían la intención de hacer la saga más entretenida para su audiencia contemporánea. [25]
También se han examinado las descripciones de la vida de una de las protagonistas de la saga, Gudrid, para comprobar su veracidad. Ólafur Halldórsson argumentó en 1986 que la historia sobre cómo Gudrid apareció por primera vez en Groenlandia era completamente ficticia a pesar de su destacado papel en la saga. [26] Además, Helgi Þorláksson señaló que hacia el final de la saga se menciona que Gudrid se convirtió en monja y ermitaña en Glaumbær en Skagafjörðr , mientras que, de hecho, el convento de monjas al que se hace referencia se construyó en un lugar diferente llamado Reynisnes. [27]
Antes del artículo de Jón Jóhannesson de 1956, se pensaba que la Saga de los groenlandeses dependía de tradiciones orales menos precisas y, por lo tanto, era menos factual que la Saga de Erik el Rojo . [28] Con la propuesta de Jóhannesson de que la Saga de los groenlandeses podría ser en realidad la más antigua de las dos, muchos adoptaron la idea de que la Saga de los groenlandeses era más factual y que la Saga de Erik el Rojo tomó prestadas partes de ella. [28]
La historia de la Saga de Erik el Rojo sobre la visita de Leif a Noruega y su posterior evangelización en Groenlandia por encargo del rey Óláfr se considera inventada por el monje Gunnlaugr Leifsson, [29] [30] ya que los primeros relatos históricos muestran que ni el rey Óláfr ni Leif parecen haber participado realmente en la conversión de Groenlandia; la ausencia de tal historia en la Saga de los groenlandeses la hace parecer más confiable que la Saga de Erik el Rojo . [31] Como resultado, es improbable que Leif fuera el descubridor de Vinlandia, ya que en la Saga de Erik el Rojo , Leif debería haber llegado a Vinlandia durante su viaje de Noruega a Groenlandia. [29] En cambio, Bjarni en la Saga de los groenlandeses podría haber sido el verdadero descubridor. [32] Algunos han argumentado que esta teoría está respaldada además por el Mapa de Vinland , que supuestamente fue creado alrededor de 1440 y menciona a Bjarni en sus títulos que describen el descubrimiento de Vinland; [33] sin embargo, el mapa ha sido declarado como una falsificación. [34]
Otra discrepancia notable entre las dos sagas radica en sus diferentes versiones de la historia de la caída de Erik de su caballo y la lesión en su pie antes de su viaje. En la Saga de los Groenlandeses , Erik decide no emprender el viaje porque considera que su caída es un presagio, mientras que en la Saga de Erik el Rojo , Erik atribuye su caída a que escondió un cofre del tesoro. Sven BF Jansson ha argumentado que esta distinción ejemplifica cómo la Saga de los Groenlandeses "preserva un modo de pensamiento más antiguo". [35]
Sin embargo, en 2001 Helgi Þorláksson propuso una visión diferente a la de Jóhannesson. Þorláksson señaló que el viaje de peregrinación de Gudrid a Roma se menciona en la Saga de los Groenlandeses pero no en la Saga de Erik el Rojo. Esto, junto con la mención de Glaumbær en lugar de Reynisnes como el hogar de Gudrid en sus últimos años, llevó a Þorláksson a concluir que la Saga de Erik el Rojo estaba "más cerca de las tradiciones orales más originales" que la Saga de los Groenlandeses . [36]
