Ashwatthama ( sánscrito : अश्वत्थामा , IAST : Aśvatthāmā ), también conocido como Drauni , es un guerrero de la epopeya india, Mahabharata e hijo de Drona y Kripi. En la epopeya, sirve como amigo de Duryodhana , el mayor de los Kauravas . Fue entrenado en la guerra junto con los Kauravas y los Pandavas por su padre, Drona . También se lo describe como un Maharathi [1] que luchó del lado de los Kauravas contra los Pandavas en la Guerra de Kurukshetra y fue maldecido por Krishna con la inmortalidad por su intento de matar al hijo no nacido de Uttarā . [2] Ashwatthama había adquirido conocimiento de varias armas divinas, a saber, el Narayanastra , Brahmastra , Brahmashirastra y muchas otras.
Según el Mahabharata, Ashwatthama significa “la voz sagrada que se asemeja a la de un caballo”. [3] Se le llama así porque se cree que cuando nació, gritó como un caballo. [4]
Algunos de sus otros nombres son:
El inmortal Ashwatthama era hijo de Drona y Kripi . Nació en una cueva en un bosque (en el actual templo Tapkeshwar Mahadev, Dehradun , Uttarakhand ). Drona realizó muchos años de severa penitencia para complacer a Shiva con el fin de obtener un hijo que poseyera la misma valentía que Shiva.
Nació con una gema divina en la frente que le dio poder sobre todos los seres vivos inferiores a los humanos; también lo protegió del hambre, la sed, la fatiga, la vejez, las enfermedades, las armas y las deidades. La gema lo hizo casi invencible e inmortal. Aunque era un experto en la guerra, Drona vivió una vida sencilla con poco dinero o propiedades. Como resultado, Ashwatthama tuvo una infancia difícil, ya que su familia ni siquiera podía permitirse la leche. Queriendo brindar una vida mejor a su familia, Drona fue al Reino de Panchala para buscar la ayuda de su antiguo compañero de clase y amigo, Drupada , quien le había prometido a Drona que cuando se convirtiera en rey, compartiría la mitad de su reino con él. Sin embargo, Drupada reprende la amistad, alegando que un rey y un mendigo no pueden ser amigos, humillando a Drona.
Después de este incidente y al ver la difícil situación de Drona, Kripa lo invita a Hastinapura . De esta manera, Drona se convierte en el gurú tanto de los Pandavas como de los Kauravas . Ashwatthama también fue entrenado en el arte de la guerra junto con ellos. [1] Ashwatthama se convierte en un experto en la guerra, aprendiendo varios secretos y armas divinas.
Durante su estancia con los príncipes, Duryodhana observa la afición de Ashwatthama por los caballos y le regala un caballo de buena raza. A cambio, Duryodhana obtiene la lealtad personal de Ashwatthama hacia él y, por extensión, hacia los Kauravas, además de la lealtad obligada de Drona hacia Hastinapura .
Cuando Drona pide a sus discípulos que le den su dakṣiṇā , solicitando la captura de Drupada , mientras que los Kauravas fracasan, los Pandavas derrotan a Drupada y lo presentan ante Drona. Drona toma la mitad norte del reino de Drupada y corona a Ashwatthama como su rey, con su capital en Ahichchhatra .
Cuando Hastinapura le ofrece a Drona el privilegio de enseñar a los Kauravas , tanto Drona como Ashwatthama se vuelven leales a Hastinapura y luchan del lado de los Kauravas en la guerra de Kurukshetra.
En el día 14 de la guerra, mata a una división de Rakshasas , incluido Anjanaparvan (el poderoso hijo de Ghatotkacha ), y también derrota a Ghatotkacha, pero no logra contrarrestar sus ilusiones. También se enfrenta a Arjuna varias veces, tratando de evitar que llegue a Jayadratha , pero es derrotado y huye del campo de batalla. Sin embargo, durante todo el proceso de protección de Jayadratha , Ashwatthama, en un momento dado, salva con éxito la armadura celestial divina y la vida de Duryodhana usando su flecha Sarvastra y destruyendo la poderosa flecha Manavastra lanzada por un enojado Arjuna hacia Duryodhana .
El décimo día de la guerra, después de la caída de Bhishma , Drona se convierte en el comandante supremo de los ejércitos. Le promete a Duryodhana que capturará a Yudhishthira , pero no lo hace en repetidas ocasiones. Duryodhana se burla de él y lo insulta, lo que enfurece mucho a Ashwatthama, lo que provoca una ruptura entre Ashwatthama y Duryodhana.
Sabiendo que sería imposible derrotar a un Drona armado ese día, ya que Arjuna se niega a matar a su gurú, Krishna sugiere un plan para desarmar a Drona por algún medio. Bhima procedería entonces a matar a un elefante llamado Ashwatthama, y luego afirmaría a Drona que había matado a su hijo. Sin creer su afirmación, Drona se acercó a Yudhishthira, sabiendo de la firme adhesión de Yudhishthira al Dharma y la honestidad. Cuando Drona le preguntó la verdad, Yudhishthira respondió: "Ashwatthama ha muerto, el elefante", añadiendo la palabra elefante indistintamente para que Drona no pudiera oírla. [5]
Dhrishtadyumna aprovecharía esta oportunidad para matar al afligido Drona como venganza por el asesinato de su padre, Drupada , por parte de Drona . Después de enterarse de la forma engañosa en que mataron a su padre, Ashwatthama se llena de ira e invoca el Narayanastra contra los Pandavas.
Cuando se invoca el arma, empiezan a soplar vientos violentos, se oye el sonido de un trueno y aparece una flecha para cada soldado Pandava. Sabiendo que el astra ignora a la gente desarmada, Krishna ordena a todas las tropas que abandonen sus carros y se desarmen. Después de conseguir que sus soldados se desarmen (incluido Bhima con cierta dificultad), el astra pasa sin causar daño. Cuando Duryodhana le insta a utilizar el arma de nuevo, deseoso de obtener la victoria, Ashwatthama dice que si el arma se volviera a utilizar, se volvería contra su usuario.
El Narayanastra destruye a una Akshauhini del ejército Pandava. Sin embargo, después del uso del Narayanastra, se produce una terrible guerra entre ambos ejércitos. Al ver que su Narayanastra no logra matar a los Pandavas, Ashwatthama invoca el Agneyastra y lo lanza contra todos los enemigos visibles e invisibles. El arma pronto domina y envuelve a Arjuna con varias flechas llameantes y crea estragos dentro del ejército Pandava. Al presenciar este espectáculo y darse cuenta de la gravedad de la situación, Arjuna usa su Varunastra para dominar los efectos del Agneyastra, pero para entonces destruye por completo a otra Akshauhini del ejército Pandava, a la que solo Arjuna y Krishna logran sobrevivir. Esto sorprende a Ashwatthama mientras huye del campo de batalla confundido y con dudas sobre su conocimiento y habilidades. Más tarde, Ashwatthama derrota a Dhrishtadyumna en combate directo, pero no logra matarlo, ya que Satyaki y Bhima cubren su retirada, en el proceso participando en una batalla contra Ashwatthama. Ashwatthama derrota a ambos guerreros y los hace retirarse del campo de batalla también. [6]
Ashwatthama dispara millones de flechas a la vez, lo que deja estupefacto al propio Arjuna . Ashwatthama intenta de nuevo dominar a Arjuna , pero al final, Arjuna lo derrota atravesándole el cuerpo con varias flechas que lo dejan inconsciente y su auriga se lleva a Ashwatthama lejos de Arjuna.
El rey Malayadhvaja del reino Pandya, uno de los guerreros más poderosos de los Pandavas, lucha contra Ashwatthama. Después de un largo duelo de tiro con arco entre ellos, Ashwatthama deja a Malayadhvaja sin armas y tiene la oportunidad de matarlo en el acto, pero lo deja temporalmente para que siga luchando. Malayadhvaja luego avanza contra Ashwatthama en un elefante y arroja una poderosa lanza, que destruye la diadema de este último. Ashwathama decapita a Malaydhavaja, le corta los brazos y también mata a seis seguidores de Malayadhvaja. Al ver esto, todos los grandes guerreros del ejército Kaurava aplauden a Ashwatthama por su acto. [7]
Después de la terrible muerte de Dushasana , Ashwatthama le sugiere a Duryodhana que haga las paces con los Pandavas, teniendo en cuenta el bienestar de Hastinapura . Más tarde, después de que Duryodhana es abatido por Bhima y se enfrenta a la muerte, los últimos tres supervivientes del bando Kaurava, Ashwatthama, Kripa y Kritvarma , corren a su lado. Ashwatthama jura vengar a Duryodhana, y Duryodhana lo nombra comandante en jefe después de que Shalya fuera asesinada ese mismo día.
Junto con Kripa y Kritavarma , Ashwatthama planea atacar el campamento de los Pandavas por la noche. Cuando Ashwatthama llega allí, se encuentra con Shiva en una aterradora forma fantasmal que custodia el campamento de los Pandavas. Sin reconocerlo, Ashwatthama comienza a atacar sin miedo al aterrador fantasma con todas sus poderosas armas, pero no logra infligirle ni un solo daño. Poco después, un altar dorado se manifiesta ante él y se ofrece como libación sacrificial a cambio del paso al campamento. Shiva aparece en su verdadera forma frente a Ashwatthama y le ofrece una espada divina. Luego, el propio Shiva entra en el cuerpo de Ashwatthama, volviéndolo completamente imparable. [8]
Después de que Ashwatthama entra en el campamento, primero patea y despierta a Dhrishtadyumna , el comandante del ejército Pandava y el asesino de su padre. Ashwatthama estrangula al medio despierto Dhrishtadyumna mientras el príncipe ruega que se le permita morir con una espada en la mano, finalmente estrangulándolo hasta la muerte. Ashwatthama procede a masacrar a los guerreros restantes, incluidos Shikhandi , Uttamaujas, Yudhamanyu , Upapandavas y muchos otros guerreros prominentes del ejército Pandava. A pesar de que muchos guerreros intentan defenderse, Ashwatthama permanece ileso debido a que su cuerpo está poseído por Shiva . Aquellos que intentan huir de la ira de Ashwatthama son asesinados a machetazos por Kripa y Kritavarma en las entradas del campamento. [9]
Después de la matanza, los tres guerreros regresan a Duryodhana . Después de contarle las muertes de todos los Panchalas y los Upapandavas , felicita a Ashwatthama por lograr lo que Bhishma , Drona y Karna no pudieron antes de dar su último suspiro. [10]
Los Pandavas y Krishna , que habían estado ausentes durante la noche, regresan a su campamento. Al oír la noticia de estos acontecimientos, Yudhishthira se desmaya y los Pandavas quedan desconsolados. Bhima se apresura furioso a matar al hijo de Drona. Lo encuentran en el ashram del sabio Vyasa , cerca de la orilla del Ganges . [11]
Ashwatthama, creyendo que había llegado su hora, invoca el Brahmastra contra los Pandavas desde una pequeña hoja de hierba para cumplir el juramento de matarlos. Krishna le dice a Arjuna que dispare su propio Brahmastra como arma anti-ataque contra Ashwatthama para defenderse. Vyasa interviene y evita que las armas destructivas choquen entre sí. Pide tanto a Arjuna como a Ashwatthama que recuperen sus armas. Arjuna, sabiendo cómo hacerlo, las recupera. [12]
Ashwatthama, sin saber cómo, redirige el Brahmastra hacia el útero de la embarazada Uttara en un intento de acabar con el linaje de los Pandavas. Krishna salva al hijo no nacido de Uttara de los efectos del Brahmastra, a petición de Draupadi, Subhadra y Sudeshna. Entonces Ashwatthama tuvo que entregar la gema que llevaba en la frente y Krishna lo maldijo para que vagara por los bosques durante 3000 años con sangre y pus saliendo de sus heridas y sin nadie con quien hablar. [13] Ashwatthama luego se fue al bosque para no ser visto nunca más. [14]
Los historiadores R. Sathianathaier y DC Sircar proponen una teoría, con el respaldo de Hermann Kulke, Dietmar Rothermund y Burton Stein. [15] Sircar señala que las leyendas familiares de los Pallavas hablan de un antepasado que descendía de Ashwatthama y su unión con una princesa Naga. Fue el hijo nacido de esta unión el que habría iniciado esta dinastía. Esta afirmación encuentra apoyo en el hecho de que Kanchipuram era el lugar donde habitaban los Pallavas, y que anteriormente era parte del Reino Naga .
Una corroboración adicional es que el gotra de la familia Pālave Maratha es Bharadwaja (abuelo de Ashwatthama), el mismo que los Pallavas se han atribuido a sí mismos en sus registros. [16]
Hay un santuario para Ashwatthama en el famoso templo Ananthapadmanabhaswamy de Thiruvananthapuram .
El Sapta Chiranjivi Stotram es un mantra que aparece en la literatura hindú :
अश्वत्थामो हनुमांश्च विभीषण:।
कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥
सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यँ मम्।
Más información
aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ।
kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinaḥ॥
saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam।
jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥—Sala de conciertos Sapta Chiranjivi
El mantra afirma que el recuerdo de los siete inmortales (Ashwatthama, Bali , Vyasa , Hanuman , Vibhishana , Kripa y Parashurama ) ofrece liberación de enfermedades y longevidad.
Texto original en línea (en sánscrito)