Eli ( hebreo : עֵלִי , moderno : ʿElī , tiberiano : ʿĒlī , lit. ' ascenso ' o ' por encima ' ; griego antiguo : Ἠλί , romanizado : Ēli ; latín : Heli , fl. c. siglo XI a. C.) fue, según el Libro de Samuel , un sacerdote y juez de los israelitas en la ciudad de Silo , antiguo Israel . Cuando Ana llegó a Silo para orar por un hijo, Eli inicialmente la acusó de borrachera , pero cuando ella protestó su inocencia, Eli le deseó lo mejor. El eventual hijo de Ana, Samuel , fue criado por Eli en el tabernáculo . Cuando Elí no logró controlar el comportamiento abusivo de sus propios hijos, Dios prometió castigar a su familia, lo que resultó en la muerte de los hijos de Elí en la batalla de Afec , donde también fue capturada el Arca de la Alianza . Cuando Elí escuchó la noticia de que el Arca había sido capturada, se cayó de su asiento, se rompió el cuello y murió. Pasajes bíblicos posteriores mencionan la suerte de varios de los descendientes de Elí.
Elí ocupa un lugar destacado en la tradición religiosa samaritana , ya que los samaritanos atribuyen el cisma entre su comunidad y los judíos al establecimiento por parte de Elí de un santuario rival en Silo , desafiando lo que ellos consideran el sitio sagrado israelita original, el Monte Gerizim .
Elí era un sacerdote ( kohen ) de Silo, el penúltimo juez israelita (sucedido sólo por Samuel [1] ) antes del gobierno de los reyes de Israel y Judá .
Esta historia de Ana, con la que comienzan los Libros de Samuel , involucra a Elí. Ana era la esposa de Elcana . No tenía hijos. Elcana también tenía otra esposa ( Penina ) que le dio hijos. Penina, en cada oportunidad, se burlaba y criticaba a Ana por su esterilidad, hasta el punto de que Ana se desesperaba profundamente . Su esposo Elcana vio la angustia de Ana e intentó descubrir la causa de su angustia preguntándole: "Ana, ¿por qué lloras? ¿Por qué no comes? ¿Por qué está triste tu corazón? ¿No soy yo más para ti que diez hijos?" [2]
El relato indica que Ana no dio respuesta a las preguntas, y en cambio se levantó y se presentó ante Dios. Lloró amargamente en el templo de Silo . En su desesperación, Ana oró a Dios por un hijo, y prometió que si su oración era concedida, dedicaría su hijo a Dios. Cuando Elí encontró a Ana en el templo, ella estaba orando en silencio con los labios en movimiento. Elí presenció este comportamiento inusual, y concluyó que Ana estaba ebria . Después de la explicación de Ana sobre su sobriedad , Elí le dijo: "Ve en paz, y que el Dios de Israel te conceda lo que has pedido". [3] Ana regresó a su casa, llena de esperanza. Posteriormente, Ana quedó embarazada; su hijo fue llamado Samuel . En el momento de ofrecer el sacrificio anual en el templo, Ana permaneció en casa. Prometió ir al templo, cuando Samuel fuera destetado y planeó dejarlo con Elí para que lo capacitara como nazareo .
Mientras tanto, los hijos de Elí, Ofni y Finees , se comportaban malvadamente, por ejemplo, tomando para sí todos los cortes de carne de primera calidad de los sacrificios y cometiendo adulterio con las mujeres que servían a la entrada del santuario. Elí estaba al tanto de su comportamiento, pero los reprendió demasiado a la ligera y finalmente no los detuvo. Los hijos continuaron con su comportamiento pecaminoso, y "un hombre de Dios" profetizó a Elí que Elí y su familia serían castigados por esto, y que todos los descendientes varones morirían antes de llegar a la vejez y serían colocados en posiciones subordinadas a los profetas de otros linajes. [4] La maldición alude a una promesa previa de Dios de que el linaje de Elí continuaría eternamente (Elí era descendiente de Aarón , a quien se le dio inicialmente la promesa [Éxodo 28] ) (cf promesas similares al rey David y Jonadab ). Si bien esta continuación no fue revocada, se puso una maldición sobre todos los descendientes varones de Elí para siempre. Como señal de la veracidad de este futuro, a Elí se le dijo que sus hijos morirían el mismo día. [5]
Elí se dedicó a entrenar a Samuel. Cuando Samuel escuchó a Dios que le hablaba, al principio confundió a Dios con Elí; Elí, que no escuchó a Dios llamar a Samuel, finalmente se dio cuenta de la verdad y le indicó a Samuel cómo responder. A Samuel se le dijo que la amenaza de Dios se cumpliría sobre Elí y su familia. Elí le preguntó a Samuel qué le habían dicho e insistió en que le dijera toda la verdad, y Samuel así lo hizo; Elí reaccionó diciendo que Dios haría lo que mejor le pareciera. [6]
Algunos años después, los filisteos atacaron Eben-Ezer , capturando finalmente el Arca de la Alianza de los israelitas y matando a los hijos de Elí que habían acompañado al Arca a la batalla. Los israelitas habían llevado el Arca con ellos a la batalla bajo la premisa de que les traería la victoria. Elí, que estaba casi ciego, estaba sentado en la puerta principal para escuchar a los soldados que regresaban y no se dio cuenta del evento hasta que preguntó por toda la conmoción en la ciudad. Un soldado había regresado y trajo la noticia de la batalla al pueblo. En reacción a la noticia de que el Arca de Dios había sido capturada, Elí cayó hacia atrás de la silla y se golpeó la cabeza, por lo que murió. [7]
Fue juez de Israel durante cuarenta años. Su nuera, la esposa de Finees , estaba embarazada y próxima al parto. Cuando oyó la noticia de que el Arca de Dios había sido capturada y de que su suegro y su marido habían muerto, se puso de parto y dio a luz, pero le sobrevinieron los dolores de parto. Mientras yacía moribunda, llamó al niño Icabod , diciendo: La gloria se ha apartado de Israel , a causa de la captura del Arca de Dios y de la muerte de su suegro y de su marido. [8]
Sansón , que luchó contra las incursiones filisteas, juzgó a Israel durante 20 años. Algunos eruditos, como Kessler [9] y Nowack [10] han sostenido que es probable que haya existido cierta superposición entre la época de Sansón y la de Elí. Sin embargo, el Libro de los Jueces siempre menciona los años de opresión en contraste con el período de la dispensación de un juez; dado que las primeras partes del gobierno de Elí no parecen ocurrir durante una época de opresión, esto parece descartar cualquier superposición con la opresión filistea bajo la que había vivido Sansón, un juez anterior. [7]
Aunque el texto no da su propia genealogía , varios eruditos han determinado que Elí descendía de Itamar hijo de Aarón, basándose en genealogías dadas en otros lugares con respecto a sus diversos descendientes. [7] Ahimelec pertenecía a la casa de Itamar, [11] y también descendía de Ahitob , [12] quien descendía de Elí. [13]
La Casa de Eli incluía:
El Talmud menciona a Elí como profeta . [16]
Los rabinos describieron a Samuel , el estudiante de Eli, como quien había dictaminado que era legítimo que los laicos sacrificaran, ya que la halajá solo insistía en que los sacerdotes trajeran la sangre (cf. Levítico 1:5, Zevahim 32a). [17] Se dice que Eli reaccionó a esta lógica de Samuel argumentando que era correcta, pero que Samuel debería ser condenado a muerte por hacer declaraciones legales mientras Eli (su mentor) estaba presente. [17]
Los comentaristas rabínicos explican que la continuidad del sumo sacerdocio se presenta a los descendientes de Finees desde Números 25:13. [18] Según algunos comentaristas rabínicos, Finees pecó al no proporcionar instrucción de la Torá a las masas antes de la Batalla de Guibeá , [19] y al no relevar a Jefté de su voto . [20] Como consecuencia, el sumo sacerdocio le fue quitado y se le dio (temporalmente) a la descendencia de Itamar , específicamente a Elí y sus hijos.
Sin embargo, tras el pecado de los hijos de Elí, Ofni y Finees , se profetizó que el sumo sacerdocio sería devuelto a un sacerdote diferente que sería más leal:
Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que actúe con mi corazón y con mi alma; y le edificaré una casa fiel, y él irá delante de mi Ungido todos los días. [21]
Varios eruditos indican que Sadoc fue el sujeto de esta profecía cuando Sadoc, quien se decía era descendiente de Eleazar, fue finalmente designado como sumo sacerdote. [22] [23]
Además de los individuos cuya descendencia de Elí puede determinarse a partir del texto bíblico, la literatura rabínica cita a otros individuos como descendientes de Elí.
Rabbah murió a los 40 años y su sobrino Abaye murió a los 60 años. [26] [27] [25]
Los samaritanos afirman que el monte Gerizim era el lugar santo original de Israel desde el momento en que Josué conquistó Israel y las diez tribus se establecieron en la tierra. Según la Biblia, la historia del monte Gerizim nos remonta a la época en que Moisés ordenó a Josué que llevara a las doce tribus de Israel a las montañas de Siquem y colocara a la mitad de las tribus, seis en total, en la cima del monte Gerizim (monte de la bendición), y la otra mitad en el monte Ebal (monte de la maldición). Las dos montañas se usaban para simbolizar el significado de los mandamientos y servir como advertencia para quien los desobedeciera.
Los samaritanos han insistido en que son descendientes directos de las tribus israelitas del norte de Efraín y Manasés , que sobrevivieron a la destrucción del Reino del Norte de Israel por los asirios en 722 a. C. La inscripción de Sargón II registra la deportación de una proporción relativamente pequeña de los israelitas (27.290, según los anales), por lo que es muy posible que quedara una población considerable que pudiera identificarse como israelitas, el término que los samaritanos prefieren para sí mismos. La historiografía samaritana situaría el cisma básico de la parte restante de Israel después de que las doce tribus conquistaran la tierra de Canaán, lideradas por Yahshua. Después de la muerte de Yahshua, el sacerdote Elí dejó el tabernáculo que Moisés erigió en el desierto y estableció en el monte Gerizim, y construyó otro bajo su propio gobierno en las colinas de Silo (1 Samuel 1:1-3; 2:12-17). De esta manera, estableció tanto un sacerdocio ilegítimo como un lugar de culto ilegítimo. [28]
Abu l-Fath , quien en el siglo XIV d.C. escribió una importante obra sobre la historia samaritana, comenta los orígenes samaritanos de la siguiente manera:
Entre Elí hijo de Yafni, de la estirpe de Itamar, y los hijos de Fineas se desató una terrible guerra civil, porque Elí hijo de Yafni decidió usurpar el sumo sacerdocio de los descendientes de Fineas. Él solía ofrecer sacrificios en un altar de piedras. Tenía 50 años, era rico y estaba a cargo del tesoro de los hijos de Israel...
Ofreció un sacrificio en el altar, pero sin sal, como si no estuviera atento. Cuando el Gran Sumo Sacerdote Ozzi se enteró de esto y vio que el sacrificio no había sido aceptado, lo desheredó por completo; e incluso se dice que lo reprendió.
Entonces él y el grupo que simpatizaba con él se rebelaron y de inmediato él, sus seguidores y sus bestias partieron hacia Silo. Así Israel se dividió en facciones. Él envió a sus líderes a decirles: "Quien quiera ver cosas maravillosas, que venga a mí". Luego reunió a un gran grupo en torno a él en Silo y construyó allí un Templo para sí mismo; construyó un lugar como el Templo (en el Monte Gerizim). Construyó un altar, sin omitir ningún detalle; todo correspondía al original, pieza por pieza.
En ese momento los hijos de Israel se dividieron en tres facciones: una facción leal en el monte Gerizim; una facción herética que seguía a dioses falsos; y la facción que seguía a Elí hijo de Yafni en Silo. [29]
Además, la Crónica Samaritana de Adler, o Nueva Crónica, que se cree que fue compuesta en el siglo XVIII utilizando crónicas anteriores como fuentes, afirma:
[30] Los hijos de Israel se dividieron en tres grupos en sus días: uno hacía las abominaciones de los gentiles y adoraba a otros dioses; otro seguía a Elí hijo de Yafni, aunque muchos de ellos se apartaron de él después de que él les reveló sus intenciones; y un tercero se quedó con el sumo sacerdote Uzi ben Bukki, en el lugar escogido, el monte Gerizim Betel, en la ciudad santa de Siquem .
Según los samaritanos, esto marcó el fin de la Era del Favor Divino llamada רידון (Ridhwan) o רהוּתה (Rahuta), que comenzó con Moisés. Así comenzó la Era de la Desaprobación Divina פנוּתה (Fanuta), cuando Dios aparta la mirada del pueblo. Según los samaritanos, la era del favor divino solo regresará con la llegada del Taheb (Mesías o Restaurador). [31]
Asimismo, según fuentes samaritanas , la línea sacerdotal de los hijos de Finees se extinguió en 1624 con la muerte del 112º Sumo Sacerdote Shlomyah ben Pinhas, con lo que el sacerdocio fue transferido a los hijos de Itamar . [32]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Eli". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Medios relacionados con Eli (Biblia) en Wikimedia Commons