El Romance Juliano es un relato en prosa novelado sobre el reinado del emperador romano Juliano el Apóstata . Fue escrito en algún momento entre la muerte de Juliano en 363 y la copia del manuscrito más antiguo conocido en el siglo VI. Probablemente fue escrito en Edesa en siríaco , el idioma de todas las copias supervivientes. Se había realizado una adaptación árabe en el siglo X.
El romance está escrito desde una perspectiva cristiana . Se divide en tres partes. La primera describe el ascenso de Juliano al trono y su persecución de los cristianos . La segunda describe el conflicto de Juliano con Eusebio de Roma . La tercera y más larga parte, escrita en forma de carta, describe la expedición persa de Juliano , su caída y el ascenso al trono del emperador cristiano Joviano .
Existe un breve texto siríaco conocido como el "segundo romance ".
No existe consenso académico sobre el idioma original ni sobre la fecha y el lugar de composición del Romance juliano . Probablemente fue compuesto en siríaco , aunque Michel van Esbroeck argumentó que fue traducido del griego . Es de gran importancia en la lingüística siríaca, siendo citado 1.117 veces por Carl Brockelmann en su Lexicon syriacum (1928). [1]
Fue escrito entre la muerte de Juliano el Apóstata (363) y la fecha del manuscrito más antiguo que se conserva (siglo VI), pero no hay consenso sobre una datación más precisa. [1] HJW Drijvers propuso que fue escrito originalmente en siríaco en Edesa poco después de la muerte de Sapor II en 379. [1] [2] Sebastian Brock está a favor de una fecha del siglo V. Theodor Nöldeke argumentó que fue obra de un solo autor que escribió en siríaco en Edesa entre 502 y 532, aunque van Esbroeck pensó que solo se tradujo al siríaco en esa época. [2] Philip Wood también defiende una fecha en el siglo VI. [3]
El romance estuvo influenciado por las obras de Efrén el Sirio (fallecido en 373) y es similar en estilo a las de Jacobo de Serugh (fallecido en 521). [2] Nöldeke fue el primero en identificar su género como el del romance . [4]
El texto del Romance Juliano se conoce principalmente a partir de un único manuscrito siríaco, ahora en Londres, Biblioteca Británica, MS Add. 14641. [2] Está escrito en escritura Esṭrangela . [5] El manuscrito fue copiado en el siglo VI, pero sufrió daños y tuvo 23 folios reemplazados antes del final del siglo XII. [6] Fue encontrado en el Monasterio de los Sirios en Egipto y llevado a la Biblioteca Británica en la década de 1830. [1] Los primeros 12 folios se han perdido, pero lo que contenían se puede reconstruir parcialmente a partir del único otro testigo del texto siríaco: la escritura inferior de un palimpsesto , ahora en París, Bibliothèque nationale , MS Syr. 378. [2] Esto fue identificado por Sebastian Brock en 1975. [7] El texto siríaco del manuscrito de la Biblioteca Británica fue publicado por primera vez por J. G. E. Hoffmann en 1880. [2] La "historia de Eusebio" fue publicada por Paul Bedjan (1896) y Richard James Horatio Gottheil (1906). [2] [1]
Se conserva una traducción abreviada al árabe en el manuscrito árabe 516 del siglo X del Monasterio de Santa Catalina y en un fragmento de dos páginas de la Colección Mingana . La primera traducción al inglés fue obra de Hermann Gollancz (1928), seguida de una traducción francesa abreviada de Jean Richer (1978). [2] El texto siríaco del palimpsesto se publicó por primera vez en 2000 con una traducción al inglés. [7] Gorgias Press ha publicado una traducción al inglés revisada de Michael Sokoloff (2017), que incluye material del palimpsesto. [8]
Existe un texto conocido como el "segundo romance juliano ", cuya relación con el primer romance no está clara. El segundo romance se conoce a partir de un único manuscrito del siglo VII u VIII: British Library, MS Richmond 7192. Este texto siríaco también fue publicado por Hoffmann (1880), traducido al alemán por Nöldeke (1874), traducido al inglés por Gollancz (1928) y traducido y abreviado al francés por Richer (1978). [2] [4] El segundo texto se centra en "la apostasía, la hechicería y la veneración de ídolos y demonios de Juliano". [4] Nöldeke concluyó que fue escrito a finales del siglo VI por un autor diferente al del primero. [2] [4]
El Romance Juliano se divide en tres partes. La primera es una narración de la dinastía constantiniana desde la muerte de Constantino el Grande (337) hasta la ascensión al trono de Juliano el Apóstata (361) y la consiguiente persecución juliana de los cristianos. La segunda parte es una narración de la oposición de Eusebio de Roma a la persecución. La tercera parte, que es la más larga, lleva la narración hasta el reinado de Joviano (363-364). Está en forma de carta de un tal Aploris a un tal Abdil. [2] A veces se la llama la "Historia de Joviano". [9]
La narrativa general del romance trata de la persecución de los cristianos por parte de Juliano y su invasión de Persia . Esto está acentuado por historias de personas que se le opusieron (la más larga de las cuales es la de Eusebio) y las intervenciones del justo Joviano (llamado Joviniano en el texto [2] ). No todos los que resistieron a Juliano escaparon del martirio. Sus historias a veces se extraen de tradiciones no edesanas, lo que lleva a los autores a contradecir la narrativa en algunos puntos. Por ejemplo, las ciudades de Roma y Edesa se describen como grandes ciudades cristianas, mientras que Antioquía y Constantinopla son condenadas. Sin embargo, algunas de las narraciones intercaladas están claramente extraídas de tradiciones antioquenas y constantinopolitanas que no comparten esta visión. [10]
La primera parte de la obra es introductoria y establece la locura y la tiranía de Juliano y la virtud de Eusebio. La historia comienza cuando el aliado de Juliano, Adoctus, insta a Eusebio a convertirse en un sacerdote pagano para ayudar al nuevo emperador a deshacer la cristianización del Imperio romano . Adoctus afirma que los éxitos de Roma se derivan de su adhesión a la antigua religión. Eusebio se niega a seguir adelante y se le une Volusiano, un destacado ciudadano romano, que luego revela públicamente su conversión al cristianismo. Le advierte a Juliano que no puede ser verdaderamente emperador hasta que sea aclamado en Roma. [11]
En venganza por la destrucción de sus sinagogas, los judíos se alían con Juliano y los paganos para repetir la persecución de Diocleciano . Se construyen nuevos altares paganos, pero los monjes de Roma, ayudados por algunos monjes de Mesopotamia , atacan a los hombres de Juliano en la calle, matando a muchos. Los capturados son luego quemados en los altares que habían construido. La élite cristiana de Roma, siguiendo el ejemplo de Volusiano, dimite del poder político. [11]
En el campamento de Juliano, el filósofo Aplata recuerda al emperador que todavía debe ser aclamado en Roma. Sin embargo, cuando Juliano va a Roma, los ciudadanos se niegan a aclamarlo hasta que prometa tolerancia religiosa. Arresta a los ciudadanos más importantes para ejecutarlos. Eusebio es arrojado al fuego, que no lo consume, pero mata a los sacerdotes paganos que se encuentran cerca. Cuando un verdugo intenta rematarlo con un hacha, un ángel lo derriba. Los ciudadanos repudian a Juliano, diciendo: "No serás nuestro rey, porque nuestra ciudad no necesita un extranjero que la gobierne, porque su rey está vivo y ha resucitado y nunca será destruido". [11]
La sección epistolar que cierra la obra está dirigida por el chambelán de Joviano, Aploris, a un abad llamado Abdil. [2] [12] Aploris relata cómo Joviano fingió servir a Juliano mientras trabajaba en secreto para proteger a los cristianos. Después de su fracaso en Roma, Juliano soborna a Constantinopla para que persiga a los cristianos. Un tal Máximo, burlándose del paganismo por su dependencia de Homero , intenta convencer a la ciudad de no ponerse del lado de Juliano. Mientras Juliano observa a bailarinas en un festival pagano, Máximo intenta asesinarlo. Fracasa en ambos esfuerzos, aunque sí le quita la corona de la cabeza a Juliano. Juliano es aclamado "rey de los romanos" en Constantinopla. [13]
La mayor parte de la carta está enmarcada por un relato de la guerra de Juliano con Persia. Primero, declara la guerra a Sapor II de Persia debido a la tolerancia de este último hacia los cristianos. El lugarteniente de Sapor, Arimhar, se reúne con Joviano en Siria y le da información sobre la disposición de las tropas persas. Acuerdan comenzar la guerra de inmediato. [13]
Mientras tanto, Juliano ha llevado su campaña de persecución al Oriente romano . Los judíos de Tiberíades se convierten al paganismo, afirmando que Salomón era pagano y con la esperanza de convencer a Juliano de reconstruir el templo en Jerusalén . En Antioquía, los habitantes abandonan el cristianismo, dan la bienvenida a Juliano y se unen a los paganos y judíos para saquear las iglesias. Un judío de Edesa llamado Humnas denuncia su ciudad al emperador, quien envía enviados para exigir su rendición. Los edesenios se niegan a dejarlos entrar y cubren sus murallas de negro en señal de luto. Dirigen a los emisarios a la ciudad pagana de Harán . [13]
Algunos judíos de Edesa acuden al emperador y piden que Jerusalén les compense por las propiedades que les han confiscado en Edesa. Un grupo de soldados cristianos abandona a Juliano y se refugia en Edesa. Cuando los judíos intentan regresar, los soldados los masacran. Juliano jura destruir la ciudad. Joviano y el obispo local, Valgash, dirigen la ciudad de Nisibis en oraciones por Edesa, tras lo cual Juliano decide perdonarla hasta después de su guerra con Persia. Luego, Juliano visita Harran, donde destruye las iglesias y participa en la adoración del dios de la luna Sin . Mientras se inclina ante Sin, la corona cae de su cabeza. Cuando está abandonando la ciudad, su caballo se detiene y se niega a irse antes de caer muerto. [13]
Julián muere en batalla por una flecha. Joviano declara públicamente su cristianismo y es aclamado emperador. Arimhar se convierte al cristianismo y las dos partes hacen la paz. Nisibis y las montañas de Sinjar son entregadas a Persia por cien años porque pertenecen a la tierra de los Aramoye . Sapor promete tolerancia hacia los cristianos y la restauración del comercio. [13]
En su coronación, Joviano hace que le coloquen la corona en una cruz, se arrodilla ante ella y deja que la corona caiga sobre su cabeza. Visita Edesa, donde le dan una corona «hecha con esmero en los días del rey Abgar» . Cura a una mujer enferma y luego regresa a Constantinopla. La narración termina abruptamente en este punto. [13]
El romance juliano influyó en la tradición apocalíptica siríaca posterior, en particular el Apocalipsis de Pseudo-Metodio , y también en la tradición historiográfica árabe, en particular la Historia de los profetas y reyes de al-Tabarī . Su influencia también se puede ver en la literatura griega y georgiana . [2]