Samuel Marsden (25 de junio de 1765 - 12 de mayo de 1838) fue un sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en Australia nacido en Inglaterra y un miembro destacado de la Sociedad Misionera de la Iglesia . Desempeñó un papel destacado en la introducción del cristianismo en Nueva Zelanda . Marsden fue una figura destacada en la historia temprana de Nueva Gales del Sur y Australia , en parte por sus cargos eclesiásticos como clérigo de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra en la colonia y como pionero de la industria de la lana australiana, pero también por su empleo de convictos para la agricultura y sus acciones como magistrado en Parramatta , ambos hechos que atrajeron críticas contemporáneas. [2] [3]
Nacido en Farsley , cerca de Pudsey , Yorkshire , Inglaterra, hijo de un herrero wesleyano convertido en granjero, Marsden asistió a la escuela del pueblo y pasó algunos años ayudando a su padre en la granja. A los veinte años, su reputación como predicador laico atrajo la atención de la Sociedad evangélica Elland, que buscaba capacitar a hombres pobres para el ministerio de la Iglesia de Inglaterra. Con una beca de la Sociedad Elland, Marsden asistió a la Hull Grammar School , donde se asoció con Joseph Milner y el reformista William Wilberforce , y después de dos años, se matriculó, a la edad de 25 años, en el Magdalene College, Cambridge . [4] Abandonó sus estudios universitarios para responder al llamado del líder evangélico Charles Simeon para el servicio en misiones en el extranjero. A Marsden se le ofreció el puesto de segundo capellán del ministerio del reverendo Richard Johnson en la colonia de Nueva Gales del Sur el 1 de enero de 1793.
Marsden se casó con Elizabeth Fristan en Holy Trinity, Hull el 21 de abril de 1793. Al mes siguiente, William Buller , obispo de Exeter , lo ordenó sacerdote. [5]
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Marsden viajó como pasajero en el barco de convictos William a Australia, donde nació su primera hija, Anne. Llegó a la colonia el 2 de marzo de 1794 y se instaló en Parramatta , a 24 km del asentamiento principal de Port Jackson .
En 1800, Marsden sucedió a Johnson y se convirtió en el capellán principal de la Iglesia de Inglaterra en Nueva Gales del Sur; mantendría este puesto hasta su muerte.
Marsden recibió concesiones de tierras del gobierno colonial y compró más de las suyas, que fueron trabajadas con mano de obra convicta , una práctica común en Australia en ese momento. En 1807, poseía 3000 acres (12 km² ) de tierra. Las exitosas empresas agrícolas le proporcionaron una base financiera segura, aunque también formaron una plataforma de crítica contemporánea a Marsden por su supuesta participación excesiva en asuntos no eclesiásticos. [6] En 1807 regresó a Inglaterra para informar sobre el estado de la colonia al gobierno y solicitar más ayuda del clero y los maestros de escuela.
Se concentró en el desarrollo de ovejas fuertes y de estructura pesada, como la raza de ovejas Suffolk , que tenía un valor más inmediato en la colonia que las merinas españolas de vellón fino importadas por John Macarthur . En 1809, Marsden fue el primero en enviar lana a Inglaterra desde Australia para uso comercial; esta fue convertida en tela por los señores W. y J. Thompson, en Rawdon, West Yorkshire , e impresionó tanto a Jorge III que le dieron un regalo de ovejas merinas de la cuadra Windsor. Cuatro años más tarde, más de 4000 libras (1814 kg) de su lana se vendieron en Inglaterra. Marsden fue un importante promotor de la lana, a pesar de que su contribución a la tecnología, la cría y la comercialización fue eclipsada por la de Macarthur. Se cree que más tarde introdujo las ovejas en Nueva Zelanda , donde desarrollaría una reputación algo más amable que en Australia.
En 1795, el gobernador John Hunter nombró magistrados a los capellanes . El papel de Marsden como magistrado en Parramatta atrajo críticas durante su vida. La historia ha recordado a Marsden como el "párroco de la flagelación", [7] y sus contemporáneos afirman que infligía castigos severos (en particular, flagelaciones prolongadas ), incluso para los estándares de su época. Esta visión de Marsden es discutida en algunos círculos como parte de una escritura anticlerical de la historia, atribuida a su vez a una aversión por los católicos romanos y los irlandeses. [ cita requerida ]
Joseph Holt , que fue deportado a Sydney tras su rendición negociada tras la Rebelión Irlandesa de 1798 , dio un vívido relato en sus memorias de la búsqueda de conspiradores irlandeses en la que fue arrestado. Las autoridades consideraron que Marsden estaba involucrado en esta acción secreta. El propio Holt fue liberado, pero presenció el destino de otros. Relató: "He presenciado muchas escenas horribles; pero esta fue la vista más espantosa que jamás haya visto. El día era ventoso y protesto, que aunque estaba al menos a quince yardas a sotavento, de los que sufrían, la sangre, la piel y la carne volaron sobre mi cara", mientras los azotadores "se la sacudían de sus gatos" (en referencia al látigo de nueve colas). Holt continuó: "El siguiente prisionero que fue atado fue Paddy Galvin, un muchacho de unos veinte años de edad; también fue sentenciado a recibir trescientos latigazos. Los primeros cien fueron dados en sus hombros, y fue cortado hasta el hueso entre los omoplatos, que estaban ambos desnudos. El doctor luego ordenó que los siguientes cien fueran infligidos más abajo, lo que redujo su carne a tal gelatina que el doctor ordenó que le aplicaran los cien restantes en las pantorrillas de sus piernas... 'no tendrás música saliendo de mi boca para hacer bailar a otros sobre nada'. Algunos han escrito que Marsden ordenó tal tratamiento, pero las memorias de Holt no vinculan explícitamente a Marsden con los azotes en Toongabbie ese día. [8] Las memorias de Holt expresan su impresión de Marsden, como "un hombre entrometido y ocupado, de entendimiento superficial" que se consideraba "un gran abogado". Holt creía que Marsden trató de insinuarle a Holt que su esposa e hijos eran libres, pero él no lo era. Holt consideró que se había rendido. En Irlanda, Holt se encontraba en libertad de exilio, pero cuando la familia Holt llegó a Parramatta, Marsden, Aitkins y el doctor Thomson los visitaron y le pidieron que los acompañara a Toongabbie, donde el capitán Johnstone intentó asignarlo al supervisor Michael Fitzgerald. Al día siguiente, el gobernador debía venir a Parramatta y Holt decidió preguntarle, decidido a "tener la máxima autoridad, incluso el propio gobernador, y no someterse a los caprichos de los subordinados, que siempre se dan diez veces más aires de los que se supone que tienen sus superiores" (su opinión sobre Marsden). El gobernador confirmó que estaba libre.
Las actitudes de Marsden hacia los convictos católicos romanos irlandeses quedaron ilustradas en un memorándum que envió a sus superiores de la iglesia durante su estancia en Parramatta:
"El número de convictos católicos es muy grande... y estos en general están compuestos de la clase más baja de la nación irlandesa; que son la raza más salvaje, ignorante y salvaje que jamás fue favorecida con la luz de la civilización; hombres que han estado familiarizados con... todos los crímenes horribles desde su infancia. Sus mentes están desprovistas de todo principio de religión y moralidad, lo que los hace capaces de perpetrar los actos más nefastos a sangre fría. Como nunca parecen reflexionar sobre las consecuencias, sino que están... siempre vivos para la rebelión y el mal, son miembros muy peligrosos de la sociedad. No se puede depositar ninguna confianza en ellos... [Si el catolicismo en Australia] fuera tolerado, se reunirían de todas partes, no tanto por el deseo de celebrar la misa, sino para recitar las miserias e injusticias de su destierro, las penurias que sufren, y para inflamar las mentes de los demás con algún plan salvaje de venganza". [9]
A pesar de la oposición de Marsden a que se practicara el catolicismo en Australia, el gobernador Philip Gidley King permitió que se celebraran misas católicas mensuales en Sydney a partir de mayo de 1803, aunque estas debían celebrarse bajo vigilancia policial. [10]
En 1806, Marsden fue la creadora del "Registro de mujeres" de Nueva Gales del Sur, que clasificaba a todas las mujeres de la colonia (excepto algunas viudas) como "casadas" o "concubinas". En esta lista sólo se reconocían como legítimos los matrimonios dentro de la Iglesia de Inglaterra; las mujeres que se casaban en ceremonias católicas romanas o judías eran automáticamente clasificadas como concubinas. El documento acabó circulando en círculos influyentes de Londres y se cree que influyó en las opiniones contemporáneas sobre la colonia australiana como una tierra de inmoralidad sexual, algunas de las cuales sobrevivieron en la historiografía del siglo XX. [11]
En 1809, Marsden se encontraba en Inglaterra. Allí se hizo amigo del jefe maorí Ruatara , que había ido a Gran Bretaña en el barco ballenero Santa Anna y había quedado varado allí. [12] Marsden y Ruatara regresaron juntos en el transporte de convictos Ann (o Anne ), [12] que estaba bajo el mando del capitán Charles Clarke y que transportaba a unos 198 convictos varones. [13] Llegaron a Sydney el 17 o 27 de febrero de 1810. Ruatara se quedó con Marsden en Parramatta durante algún tiempo, y de nuevo en 1811 después de un intento fallido de llegar a Nueva Zelanda. Ruatara finalmente llegó a Nueva Zelanda, donde hizo más para facilitar la misión de Marsden a los maoríes que cualquier otro nativo. [12]
En 1822, Marsden fue destituido de su cargo civil como magistrado de Parramatta (junto con varios otros funcionarios) acusado de excederse en su jurisdicción.
Durante su estancia en Parramatta, Marsden se hizo amigo de muchos visitantes y marineros maoríes de Nueva Zelanda. Los cuidó en su granja, proporcionándoles alojamiento, comida, bebida, trabajo y educación durante tres años. Le dio a un jefe maorí unas tierras en las que podía cultivar sus propios cultivos y enseñó a otros maoríes a leer y escribir en inglés. Aprendió maorí y comenzó a escribir una hoja de traducción inglés-maorí de palabras y expresiones comunes. [14]
Marsden se describió a sí mismo como un predicador, en primer lugar y sobre todo. Por lo tanto, sus sermones constituyen una importante documentación primaria en los estudios sobre Marsden. Hay aproximadamente 135 sermones escritos por Marsden en varias colecciones en todo el mundo. La colección más grande se encuentra en la Biblioteca del Moore Theological College en Sydney, Australia. Estos sermones revelan las actitudes de Marsden ante algunos de los temas controvertidos que enfrentó, incluidos los magistrados, los pueblos aborígenes y la riqueza. Se puede encontrar una transcripción de la colección del Moore College en línea. [15] [16]
Sobre los pueblos aborígenes escribió que “los aborígenes [ sic ] son los más degradados de la raza humana… Aún no ha llegado el momento de que reciban las bendiciones de la civilización y el conocimiento del cristianismo”. [17]
Marsden era miembro de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) (fundada en 1799) y permaneció formalmente radicada en Nueva Gales del Sur, pero desarrolló un interés en la evangelización de Nueva Zelanda desde principios del siglo XIX en adelante. Los europeos conocían Nueva Zelanda desde la década de 1640 y, a principios del siglo XIX, había habido un creciente contacto entre maoríes y europeos, principalmente por los numerosos balleneros y cazadores de focas de la costa de Nueva Zelanda y especialmente en la Bahía de las Islas . Se había formado una pequeña comunidad de europeos en la Bahía de las Islas, compuesta por exploradores, comerciantes de lino, comerciantes de madera, marineros y ex convictos que habían cumplido sus condenas en Australia (así como algunos que habían escapado del sistema penal australiano). Marsden estaba preocupado de que estuvieran corrompiendo el estilo de vida maorí y presionó a la Sociedad Misionera de la Iglesia para que enviara una misión a Nueva Zelanda. [18]
En junio de 1813, Marsden escribió al Secretario de la CMS solicitando £500 por año para formar una Sociedad Auxiliar de la CMS en Nueva Gales del Sur, con el fin de ayudar a realizar trabajo misionero entre el pueblo maorí en Nueva Zelanda . [19] En una reunión en la Colonia de Nueva Gales del Sur, celebrada en Sydney, el 20 de diciembre de 1813, Marsden formó la "Sociedad de Nueva Gales del Sur para brindar protección a los nativos de las Islas del Mar del Sur y promover su civilización, para la protección de los isleños del Mar del Sur que puedan ser llevados a Port Jackson", y para defender sus reclamaciones a los capitanes y propietarios de los barcos que maltratan a esos isleños. [20]
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Thomas Kendall y William Hall navegaron en el Earl Spencer , partiendo el 31 de mayo de 1813 desde Gran Bretaña hacia Sídney, llegando el 10 de octubre de 1813. [21] El 7 de marzo de 1814, [22] fueron enviados por Marsden vía Hobart a la Bahía de las Islas , Nueva Zelanda, en un viaje de investigación, regresando a Sídney en agosto de 1814. [23]
En 1814, Marsden había comprado el bergantín Active por 1.400 libras, en su mayor parte con su propio dinero, ya que la Sociedad Misionera de la Iglesia se negó a proporcionar fondos para un barco. [1] Como resultado del viaje de investigación inicial, los misioneros laicos Thomas Kendall, John King y William Hall fueron elegidos para la misión de Nueva Zelanda y, acompañados por Marsden en su primera visita a Nueva Zelanda, partieron en el Active desde Sídney el 14 de noviembre de 1814. [24] Los misioneros Kendall, King y Hall, junto con el colono libre Thomas Hansen, llegaron a la bahía de Rangihoua el 22 de diciembre de 1814. Con ellos estaban los primeros caballos de Nueva Zelanda, un semental y dos yeguas, traídos de Australia por Marsden.
Marsden se reunió con los rangatira (jefes) maoríes de la iwi (tribu) Ngāpuhi , que controlaba la región alrededor de la Bahía de las Islas , incluido el jefe Ruatara que había vivido con él en Australia, y un destacado líder de guerra, Hongi Hika , que había ayudado a introducir el mosquete en la guerra maorí en la década anterior. Hongi Hika regresó con ellos a Australia el 22 de agosto. [25]
El primer sermón cristiano conocido en tierra en Nueva Zelanda fue predicado por Marsden en la bahía de Oihi (una pequeña ensenada en el noreste de la bahía de Rangihoua) el día de Navidad de 1814. [26] [27] El servicio del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra se leyó en inglés, pero es probable que, habiendo aprendido el idioma de Ruatara, Marsden predicara su sermón en lengua maorí. [28] Ruatara se vio obligado a explicar aquellas partes del sermón que la congregación maorí de 400 personas no entendía.
El 24 de febrero de 1815, Marsden compró tierras en Rangihoua para la primera misión cristiana en Nueva Zelanda. [26] La muerte de Ruatara el 15 de marzo de 1815 y la pérdida de su protección para la misión pueden haber contribuido a la falta de crecimiento del asentamiento europeo en el área y su desplazamiento, en la década de 1820, por los kerikeri como la misión principal en Nueva Zelanda. En la década de 1830 [29] las casas de la misión en Oihi se habían deteriorado y la misión se trasladó a Te Puna , más al oeste en la bahía de Rangihoua. [26] [30] La misión finalmente cerró en la década de 1850. [31]
A finales de año, Kendall, Hall y King regresaron para iniciar una misión contra los Ngāpuhi bajo la protección de Ruatara (y, más tarde, de Hongi Hika) en la Bahía de las Islas. Hongi Hika regresó con ellos, trayendo una gran cantidad de armas de fuego de Australia para sus guerreros.
Se fundó una estación misionera con base en la bahía de Rangihoua , que luego se trasladó a Kerikeri (donde aún se pueden ver la casa de la misión y el almacén de piedra ) y, finalmente, se construyó una aldea agrícola modelo en Te Waimate . La misión lucharía durante una década antes de atraer conversos, en competencia con las misiones wesleyanas y católicas. Thomas Kendall abandonó a su esposa por la hija de un tohunga (sacerdote) maorí, y también coqueteó con la religión tradicional maorí .
En 1815, el jefe Ngāpuhi Tītore fue a Sídney y pasó dos años con Marsden. [32] En 1817 , Tītore y Tui (también conocido como Tuhi o Tupaea (1797?–1824)) navegaron hacia Inglaterra en el bergantín Kangaroo . [33] Visitaron al profesor Samuel Lee en la Universidad de Cambridge y lo ayudaron en la preparación de una gramática y vocabulario del maorí que, después de una visita a Lee por parte de los jefes Ngāpuhi Hongi Hika y Waikato , se publicó en 1820 como Primera gramática y vocabulario de la lengua de Nueva Zelanda . [34]
Marsden se encontraba en la Bahía de las Islas en mayo de 1820 cuando el HMS Coromandel , bajo el mando del capitán James Downie, llegó a la Bahía de las Islas procedente de Inglaterra con el propósito de conseguir un cargamento de madera en el estuario del Támesis . Cuando el Coromandel zarpó hacia el Támesis unos días después, Marsden los acompañó en su viaje. Downie informó que, mientras estaban en la Bahía de las Islas, los balleneros practicaban el comercio de mosquetes y municiones por carne de cerdo y patatas. [35]
En 1820, Hongi Hika y Thomas Kendall viajaron a Inglaterra en el barco ballenero New Zealander . [36] Hongi Hika conoció a Jorge IV , quien le regaló una armadura; también obtuvo más mosquetes cuando pasó por Sídney en su regreso a Nueva Zelanda. A su regreso a la Bahía de las Islas, Ngāpuhi exigió a los misioneros de la Sociedad Misionera de la Iglesia que intercambiaran mosquetes por alimentos, que bajo el mando de Kendall se convirtieron en un importante medio de apoyo para la estación misionera de Kerikeri. Marsden se opuso al intercambio, en gran parte debido a su impacto en la amplia guerra intertribal que se estaba produciendo entre los maoríes en ese momento. [37] [38]
Por negarse a dejar de comerciar con armas, Kendall fue despedido por la Sociedad Misionera de la Iglesia en 1822. Marsden, que también sabía del romance de Kendall, regresó a Nueva Zelanda en agosto de 1823 para despedirlo en persona. Cuando Marsden y Kendall zarparon de la Bahía de las Islas, su barco, el Brampton, naufragó. [39] Marsden más tarde se metió en problemas para hablar con todos los impresores australianos para evitar que Kendall publicara un libro de gramática maorí, aparentemente en gran parte por despecho.
En Nueva Zelanda, donde estuvo siete veces (el viaje más largo duró siete meses), se recuerda a Marsden con buenos ojos. La escuela anglicana Samuel Marsden Collegiate School en Karori , Wellington , lleva su nombre. Las casas del King's College, Auckland , la King's School, Auckland y la Corran School for Girls también llevan su nombre.
En 1819, Marsden introdujo la viticultura en Nueva Zelanda con la plantación de más de 100 variedades diferentes de vid en Kerikeri , Northland. Escribió:
Nueva Zelanda promete ser muy favorable para la vid hasta donde puedo juzgar actualmente por la naturaleza del suelo y el clima [40]
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Marsden estaba visitando al reverendo Henry Stiles en la iglesia de San Mateo en Windsor, Nueva Gales del Sur, cuando sucumbió a un resfriado incipiente y murió en la rectoría el 12 de mayo de 1838. [41]
Marsden está enterrado en el cementerio cerca de su antigua iglesia en Parramatta, St John's . [42]
El poeta australiano Kenneth Slessor escribió un poema satírico criticando al párroco, "Vesper-Song of the Reverend Samuel Marsden". [43]
La banda de reggae de Nueva Zelanda 1814 tomó su nombre del año en que Marsden dio el primer sermón en la Bahía de las Islas . [44]
El documental de Bryan Bruce de 2001, Workhorse to Dreamhorse, incluye una historia sobre el semental de Marsden. [45]
Un retrato de Marsden basado en The Fatal Shore de Robert Hughes aparece en el libro de Patrick O'Brian The Nutmeg of Consolation . [ cita requerida ]
En la serie de televisión australiana de 1978 Against the Wind , Marsden fue interpretado por David Ravenswood. [ cita requerida ]
En la adaptación televisiva de 1980 de la novela de Eleanor Dark de 1941, The Timeless Land , Marsden es interpretado por John Cousins. [ cita requerida ]
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