La Resolución de Lahore , [a] también llamada Resolución de Pakistán , fue una declaración política formal adoptada por la Liga Musulmana de toda la India con motivo de su sesión general de tres días en Lahore , Punjab , del 22 al 24 de marzo de 1940, en la que se pedía una patria separada para los musulmanes de la India británica.
Fue escrito y preparado por un subcomité de nueve miembros de la Liga Musulmana de toda la India (que incluía a Muhammad Ali Jinnah , Liaquat Ali Khan , Khawaja Nazimuddin , Abdullah Haroon y Nawab Ismail Khan ) [1] [2] [3] y fue presentado por AK Fazlul Huq , el Primer Ministro de Bengala .
La resolución pedía principalmente estados soberanos e independientes:
Que las unidades geográficamente contiguas son regiones demarcadas que deben constituirse, con los reajustes territoriales que puedan ser necesarios, de modo que las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoría, como en las zonas noroccidental y oriental de la India (británica), se agrupen para constituir "estados independientes" en los que las unidades constituyentes deben ser autónomas y soberanas.
Aunque el nombre "Pakistán" había sido propuesto por Choudhary Rahmat Ali en su Declaración de Pakistán , [4] no fue hasta después de la resolución que comenzó a usarse ampliamente.
El discurso de Muhammad Ali Jinnah en la conferencia de Lahore fue, según Stanley Wolpert , el momento en que Jinnah, otrora defensor de la unidad hindú-musulmana , se transformó irrevocablemente en apoyo de la causa de una patria musulmana separada llamada Pakistán . [5]
Hasta mediados de la década de 1930, los líderes musulmanes intentaron garantizar las máximas garantías políticas para los musulmanes en el marco de la federación de la India, en términos de buscar la máxima autonomía para las provincias de mayoría musulmana. Obtuvieron algunas garantías mediante un sistema de electorado separado sobre una base comunal en la Ley de Gobierno de la India de 1935. Como resultado de las elecciones celebradas en virtud de esta ley, el Congreso Nacional Indio formó gobierno en seis de las ocho provincias. Durante el gobierno del Congreso, de 1937 a 1939, su "Alto Mando, cuyo férreo control sobre sus propias provincias, insinuaba claramente lo que les esperaba a las provincias de mayoría musulmana una vez que llegara a dominar el centro. Gran parte de la propaganda de la Liga en esta etapa estaba dirigida contra los ministerios del Congreso y sus supuestos ataques a la cultura musulmana ; la intensificación de la actividad de Hindu Mahasabha , el izamiento de la bandera tricolor del Congreso , el canto de Bande Mataram , el plan Vidya Mandir en las provincias centrales y el plan Wardha de educación , todos fueron interpretados como prueba de las 'atrocidades del Congreso'. Así pues, el Congreso era claramente incapaz de representar los intereses musulmanes, pero estaba tratando de aniquilar a todos los demás partidos". [6]
Por lo tanto, en 1938-39, la idea de la separación fue ganando terreno con fuerza. La Conferencia de la Liga Musulmana Provincial de Sindh celebró su primera sesión en Karachi en octubre de 1938 y adoptó una resolución que recomendaba a la Liga Musulmana Pan-India que diseñara un esquema de constitución bajo el cual los musulmanes pudieran alcanzar la independencia total. El primer ministro de la provincia de Bengala, AK Fazal-ul-Haque , que no estaba en la Liga Musulmana Pan-India, estaba bastante convencido a favor de la separación. La idea fue expresada más vívidamente por MA Jinnah en un artículo en el semanario londinense Time & Tide el 9 de marzo de 1940. [7] Jinnah escribió:
Los sistemas democráticos basados en el concepto de naciones homogéneas, como Inglaterra, no son en absoluto aplicables a países heterogéneos como la India , y este simple hecho es la causa fundamental de todos los males constitucionales de la India... Si, por tanto, se acepta que en la India hay una nación mayor y una menor , se deduce que un sistema parlamentario basado en el principio de la mayoría debe significar inevitablemente el gobierno de la nación mayor . La experiencia ha demostrado que, cualquiera que sea el programa económico y político de cualquier partido político , el hindú , por regla general, votará por su compañero de casta , y el musulmán por su correligionario .
Sobre los gobiernos provinciales liderados por el Congreso, escribió:
Se lanzó un ataque contra los musulmanes en toda la India. En las cinco provincias musulmanas se hizo todo lo posible para derrotar a los ministerios de la coalición liderada por los musulmanes. En las seis provincias hindúes se inauguró un “ Kulturkampf ”. Se intentó que Bande Mataram, la canción del Congreso, fuera reconocida como himno nacional , y que el verdadero idioma nacional, el urdu , fuera reemplazado por el hindi . En todas partes comenzó la opresión y las quejas se multiplicaron con tanta fuerza… que los musulmanes, desesperados de que el virrey y los gobernadores tomaran alguna vez medidas para protegerlos, ya se han visto obligados a solicitar una Comisión Real para que investigue sus quejas.
Además, añadió:
¿Es el deseo (del pueblo británico ) que la India se convierta en un Estado hindú totalitario …? …Estoy seguro de que la India musulmana nunca se someterá a una posición así y se verá obligada a resistirla con todos los medios a su alcance.
En sus observaciones finales escribió:
Aunque la Liga Musulmana se opone irrevocablemente a cualquier objetivo federal que necesariamente deba resultar en un gobierno comunitario mayoritario bajo el disfraz de la democracia y el sistema parlamentario de gobierno ... Para concluir, se debe elaborar una constitución que reconozca que en la India hay dos naciones que deben compartir el gobierno de su patria común .
La sesión se celebró del 22 al 24 de marzo de 1940 en el parque Iqbal de Lahore. El discurso de bienvenida estuvo a cargo de Sir Shah Nawaz Khan de Mamdot, en su calidad de presidente del comité de recepción local. Los distintos borradores de la resolución/borrador final fueron deliberados por el Comité Especial de Trabajo de la Liga Musulmana de toda la India [8].
El texto de la resolución, aprobado por unanimidad por el Comité Temático, aceptó el concepto de una patria unida para los musulmanes [ cita requerida ] y recomendó la creación de estados independientes de mayoría musulmana. [9]
La resolución fue propuesta en la sesión general por AK Fazlul Huq , el ministro principal de Bengala indivisa, y fue secundada por Chaudhry Khaliquzzaman de las Provincias Unidas, Zafar Ali Khan de Punjab, Sardar Aurangzeb Khan de la Provincia de la Frontera Noroeste, Pir Ziauddin Andrabi de Cachemira y Sir Abdullah Haroon de Sindh. [10] Qazi Muhammad Essa de Baluchistán y otros líderes anunciaron su apoyo. [ cita requerida ]
La resolución para el establecimiento de una patria separada para los musulmanes de la India británica, aprobada en la sesión anual de la Liga Musulmana de toda la India celebrada en Lahore del 22 al 24 de marzo de 1940, es un documento histórico de la historia de Pakistán. [11] En 1946, formó la base para la decisión de la Liga Musulmana de luchar por un estado [más tarde llamado Pakistán] para los musulmanes. [12] La declaración decía:
Ningún plan constitucional sería viable ni aceptable para los musulmanes a menos que las unidades geográficas contiguas se demarcaran en regiones que deberían constituirse así con los reajustes territoriales que pudieran ser necesarios. [13]
La prensa y los dirigentes hindúes se apresuraron a describir la resolución como una exigencia de la creación de Pakistán; algunos comenzaron a llamarla la Resolución de Pakistán poco después de la sesión de Lahore de la Liga Musulmana. Es un documento histórico en la historia de Pakistán. [11] Además, afirmaba:
Que en la constitución se prevean específicamente garantías adecuadas, efectivas y obligatorias para las minorías en las unidades y regiones para la protección de sus derechos religiosos, culturales, económicos, políticos, administrativos y de otro tipo.
Lo más importante es que, para convencer a provincias más pequeñas como Sindh a unirse, proporcionó una garantía:
Que las unidades geográficamente contiguas se demarquen en regiones que deben constituirse, con los reajustes territoriales que puedan ser necesarios para que las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoría, como en las zonas noroccidental y oriental de la India (británica), se agrupen para constituir "estados independientes" en los que las unidades constituyentes deben ser autónomas y soberanas.
El texto completo del documento de resolución fue el siguiente:
"LA RESOLUCIÓN DE LAHORE"
Resuelto en la Sesión de Lahore de la Liga Musulmana de toda la India celebrada del 22 al 24 de marzo de 1940.
(1) Al aprobar y respaldar las medidas adoptadas por el Consejo y el Comité de Trabajo de la Liga Musulmana PanIndia, tal como se indica en sus resoluciones de fecha 10 de agosto, 17 y 18 de septiembre y 22 de octubre de 1939, y 3 de febrero de 1940 sobre las cuestiones constitucionales, esta Sesión de la Liga Musulmana PanIndia reitera enfáticamente que el plan de federación incorporado en la Ley de Gobierno de la India de 1935 es totalmente inadecuado e inviable en las condiciones peculiares de este país y es totalmente inaceptable para la India musulmana.
(2) Se resuelve que la opinión considerada de esta Sesión de la Liga Musulmana de toda la India es que ningún plan constitucional sería viable en este país ni aceptable para los musulmanes a menos que esté diseñado sobre el siguiente principio básico, a saber, que las unidades geográficamente contiguas se demarcan en regiones que deben constituirse de tal manera, con los reajustes territoriales que puedan ser necesarios, que las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoría, como en las zonas noroccidental y oriental de la India, deben agruparse para constituir "Estados independientes" en los que las unidades constituyentes serán autónomas y soberanas.
(3) Que en la constitución se prevean específicamente garantías adecuadas, eficaces y obligatorias para las minorías en estas unidades y en estas regiones, para la protección de sus derechos e intereses religiosos, culturales, económicos, políticos, administrativos y de otro tipo, en consulta con ellas; y en otras partes de la India donde los musulmanes sean minoría, en la constitución se prevean especialmente garantías adecuadas, eficaces y obligatorias para ellos y otras minorías, para la protección de sus derechos e intereses religiosos, culturales, económicos, políticos, administrativos y de otro tipo, en consulta con ellos.
(4) Esta Sesión autoriza además al Comité de Trabajo a elaborar un esquema de constitución de acuerdo con estos principios básicos, previendo la asunción final por las respectivas regiones de todos los poderes tales como defensa, asuntos exteriores, comunicaciones, aduanas y otros asuntos que puedan ser necesarios." [14] [15]
Sigue existiendo un debate sobre si la resolución preveía la creación de dos estados soberanos en las partes oriental y occidental de la India británica. Abdul Hashim, de la Liga Musulmana de Bengala, interpretó el texto como una exigencia de dos países separados. [16] En 1946, el Primer Ministro de Bengala, HS Suhrawardy , miembro de la Liga Musulmana de toda la India, presentó la propuesta de la Bengala Unida con el apoyo de los líderes musulmanes e hindúes, así como del Gobernador de Bengala.
Aunque hubo y sigue habiendo desacuerdos sobre la interpretación de la resolución, se aceptó ampliamente que pedía un estado musulmán separado. [ cita requerida ] Las opiniones opuestas se centran en la frase "estados independientes" y afirman que esto significa que las provincias de mayoría musulmana, es decir, Punjab, Sindh, etc., serían independientes entre sí. Ignoran la frase "unidades geográficamente contiguas". También se basan en las afirmaciones de ciertos nacionalistas bengalíes que no estaban de acuerdo con un estado. Acusan a sus oponentes de desviar el "espíritu" de la resolución.
La mayoría de los dirigentes de la Liga Musulmana sostuvo que el objetivo no era sólo la separación de la India, sino la división en sólo dos estados (de mayoría musulmana y de mayoría hindú). Por lo tanto, se trata de una declaración que pide la independencia y un solo estado musulmán. [ cita requerida ] Finalmente, se utilizó el nombre "Pakistán" para designar el estado previsto.
La Conferencia Musulmana Azad de toda la India se reunió en Delhi en abril de 1940 para expresar su apoyo a una India independiente y unida , en respuesta a la Resolución de Lahore. [17] [18] Entre sus miembros se encontraban varias organizaciones islámicas de la India, así como 1400 delegados musulmanes nacionalistas. [19] [20] [21] La pro-separatista Liga Musulmana de toda la India trabajó para tratar de silenciar a aquellos musulmanes nacionalistas que se oponían a la partición de la India, a menudo utilizando "intimidación y coerción". [21] [20] El asesinato del Ministro Principal de Sind y líder de la Conferencia Musulmana Azad de toda la India, Allah Bakhsh Soomro, también facilitó que la Liga Musulmana de toda la India exigiera la creación de un Pakistán. [21]
La Asamblea de Sindh fue la primera legislatura de la India británica que aprobó una resolución a favor de Pakistán. GM Syed , un influyente activista sindhi, revolucionario y sufí y más tarde uno de los líderes importantes en la vanguardia del movimiento independentista de Sindh, [22] se unió a la Liga Musulmana en 1938 y presentó la resolución a favor de Pakistán en la Asamblea de Sindh. Un factor motivador clave fue la promesa de "autonomía y soberanía para las unidades constituyentes". [23]
Este texto fue enterrado bajo el Minar-e-Pakistan durante su construcción en el régimen de Ayub. [ cita requerida ] En esta sesión se analizó en detalle la situación política y los musulmanes exigieron una patria separada sólo para mantener su identidad y salvaguardar sus derechos. La resolución de Pakistán fue un hito en la historia de los musulmanes del sur de Asia. Determinó para los musulmanes un verdadero objetivo y su patria en el noreste y el noroeste. La aceptación de la resolución de Pakistán aceleró el ritmo del movimiento de liberación. Dio nueva energía y coraje a los musulmanes que se reunieron en torno a Muhammad Ali Jinnah para luchar por la libertad. [ cita requerida ]
puso fin a cualquier perspectiva de una India unida e independiente... una vez que tomó una decisión, nunca volvió a adoptar ninguna de sus posiciones anteriores... El embajador de la unidad hindú-musulmana se había transformado totalmente en el gran líder de Pakistán. Todo lo que faltaba era que su partido, luego su nación incipiente y después sus aliados británicos aceptaran la fórmula que él había decidido.
Las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoría, como en las zonas noroccidental y oriental de la India, deberían agruparse para constituir estados independientes.
por Fazlul Haq y apoyada por Khaliquzzaman (UP), Zafar Ali Khan (Punjab), Aurangzeb (NWFP) y Haroon (Sindh).
después de la aprobación de la resolución de Pakistán, se convocó en Delhi una asamblea de musulmanes nacionalistas bajo el nombre de Conferencia Musulmana Azad. La Conferencia se reunió bajo la presidencia de Khan Bahadur Allah Bakhsh, el entonces Ministro Principal de Sind.
Esto también se reflejó en una de las resoluciones de la Conferencia Musulmana Azad, una organización que intentó ser representativa de todos los diversos partidos y grupos musulmanes nacionalistas de la India.
Sin embargo, el libro es un homenaje al papel de un líder musulmán que se opuso firmemente a la Partición de la India: el líder sindhi Allah Bakhsh Soomro. Allah Bakhsh pertenecía a una familia terrateniente. Fundó el Partido Popular de Sindh en 1934, que más tarde llegó a ser conocido como 'Ittehad' o 'Partido de la Unidad'. ... Allah Bakhsh se opuso totalmente a la demanda de la Liga Musulmana de la creación de Pakistán a través de una división de la India sobre una base religiosa. En consecuencia, estableció la Conferencia Musulmana Azad. En su sesión de Delhi celebrada entre el 27 y el 30 de abril de 1940 participaron unos 1400 delegados. Pertenecían principalmente a las castas inferiores y a la clase trabajadora. El famoso erudito del Islam indio, Wilfred Cantwell Smith, cree que los delegados representaban a una "mayoría de los musulmanes de la India". Entre los asistentes a la conferencia había representantes de muchos teólogos islámicos y también participaron mujeres en las deliberaciones... Shamsul Islam sostiene que la Liga Musulmana Pan-India a veces utilizó la intimidación y la coerción para silenciar cualquier oposición entre los musulmanes a su demanda de Partición. Califica esas tácticas de la Liga Musulmana como un "reinado del terror". Da ejemplos de toda la India, incluida la NWFP, donde los Khudai Khidmatgars siguen oponiéndose a la Partición de la India.
Atlas Wikimedia de Pakistán
