Como parte de la Iglesia católica mundial , la Iglesia católica en Filipinas ( en filipino : Simbahang Katolika sa Pilipinas , en español : Iglesia católica en Filipinas ), o la Iglesia católica filipina , es parte de la Iglesia católica mundial, bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma . Filipinas es una de las dos naciones de Asia que tiene una porción sustancial de la población que profesa la fe católica, junto con Timor Oriental , y tiene la tercera población católica más grande del mundo después de Brasil y México . [2] La conferencia episcopal responsable de gobernar la fe es la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP).
El cristianismo llegó por primera vez a las islas Filipinas de la mano de piratas, misioneros y colonos españoles , que llegaron en oleadas a principios del siglo XVI a Cebú a modo de colonización . En comparación con el período colonial español , cuando el cristianismo era reconocido como religión del Estado , hoy la fe se practica en el contexto de un estado secular . En 2020, se estimó que 85,7 millones de filipinos, o aproximadamente el 78,8% de la población, profesan la fe católica. [1]
A partir del siglo XVI, los piratas y colonos españoles llegaron a Filipinas con dos objetivos principales: participar en el comercio de especias, que anteriormente estaba dominado por Portugal , y evangelizar las civilizaciones cercanas, como China . Si bien muchos historiadores afirman que la primera misa católica en las islas se celebró el domingo de Pascua , el 31 de marzo de 1521, en una pequeña isla cerca de la actual provincia de Bukidnon , la ubicación exacta es discutida. Se celebró una misa verificada en la isla-puerto de Mazaua (actual Limasawa ), según lo registrado por el diarista veneciano Antonio Pigafetta , quien viajó a las islas en 1521 en la expedición española dirigida por Fernando de Magallanes . [3]
Más tarde, la expedición de Legazpi de 1565 que se organizó desde la Ciudad de México marcó el inicio de la hispanización de Filipinas, comenzando por Cebú . [4] Esta expedición fue un esfuerzo por ocupar las islas con el menor conflicto posible, ordenado por Felipe II. [5] El teniente Legazpi estableció colonias en un esfuerzo por hacer la paz con los nativos [6] y lograr una conquista rápida.
El cristianismo se expandió desde Cebú cuando los misioneros españoles restantes se vieron obligados a trasladarse al oeste debido al conflicto con los portugueses, y sentó las bases de la comunidad cristiana en Panay entre 1560 y 1571. Un año después, el segundo grupo de misioneros llegó a Cebú. La isla se convirtió en la "sede" eclesiástica y el centro de la evangelización. El misionero Fray Alfonso Jiménez OSA viajó a la región de Camarines a través de las islas de Masbate, Leyte, Samar y Burias y centró la iglesia en la ciudad de Naga . Fue nombrado el primer apóstol de la región. En 1571, Fray Herrera, que fue asignado como capellán de Legazpi, avanzó más al norte desde Panay y fundó la comunidad de la iglesia local en Manila. Herrera viajó más lejos en el Espíritu Santo y naufragó en Catanduanes , donde murió intentando convertir a los nativos. En 1572, los españoles liderados por Juan de Salcedo marcharon hacia el norte desde Manila con el segundo grupo de misioneros agustinos y fueron pioneros en la evangelización en las regiones de Ilocos (comenzando por Vigan) y Cagayán . [4]
Bajo el sistema de encomiendas , los filipinos tenían que pagar tributo al encomendero de la zona, y a cambio el encomendero les enseñaba la fe cristiana y los protegía de los enemigos. Aunque España había utilizado este sistema en América, no funcionó tan eficazmente en Filipinas, y los misioneros no tuvieron tanto éxito en convertir a los nativos como habían esperado. En 1579, el obispo Salazar y los clérigos estaban indignados porque los encomenderos habían abusado de sus poderes. Aunque los nativos se resistían, no podían organizarse en una resistencia unificada contra los españoles, en parte debido a la geografía y las diferencias etnolingüísticas .
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Los españoles desaprobaban el estilo de vida que observaban en los nativos. Culpaban a la influencia del diablo y deseaban "liberar a los nativos de sus malos hábitos". Con el tiempo, las limitaciones geográficas habían desplazado a los nativos a barangays , pequeñas unidades de parentesco formadas por unas 30 a 100 familias.
Cada barangay tenía un sistema de castas mutable, con subclases que variaban de un barangay a otro. Generalmente, los señores y reyes patriarcales eran llamados datus y rajas , mientras que los mahárlika eran los libertos parecidos a caballeros y los timawa eran libertos . Los alipin o clase servil dependían de las clases altas, un arreglo considerado como esclavitud por los españoles. Se permitía el matrimonio mixto entre los timawa y los alipin , lo que creaba un sistema más o menos flexible de privilegios y servicios laborales. Los españoles intentaron suprimir este sistema de clases basándose en su interpretación de que la clase dependiente y servil era un grupo oprimido. Fracasaron en abolir completamente el sistema, pero en cambio eventualmente trabajaron para usarlo en su propio beneficio.
La religión y el matrimonio también eran cuestiones que los misioneros españoles querían reformar. La poligamia no era poco común, pero se limitaba principalmente a los jefes más ricos. El divorcio y el nuevo matrimonio también eran comunes siempre que las razones estuvieran justificadas. Las razones aceptadas para el divorcio incluían enfermedad, infertilidad o encontrar un mejor potencial para tomar como cónyuge. Los misioneros también estaban en desacuerdo con las prácticas de pago de dotes , el " precio de la novia ", donde el novio pagaba a su suegro en oro, y el "servicio de la novia", en el que el novio realizaba trabajo manual para la familia de la novia, una costumbre que persistió hasta finales del siglo XX. Los misioneros desaprobaban estos porque sentían que el precio de la novia era un acto de vender a la propia hija, y los servicios laborales en el hogar del padre permitían el sexo prematrimonial entre la novia y el novio, lo que contradecía las creencias cristianas.
Antes de la conquista, los nativos habían seguido una variedad de religiones monoteístas y politeístas, a menudo formas localizadas de budismo, hinduismo, islam o tantrismo mezclado con animismo. Bathala (tagalo - Luzón central) o Laon (visaya) era la deidad creadora suprema por encima de los dioses y diosas subordinados. Los nativos filipinos también adoraban a la naturaleza y veneraban a los espíritus de sus antepasados , a quienes propiciaban con sacrificios. Había bebida ritual y muchos rituales destinados a curar ciertas enfermedades. También se practicaban la magia y la superstición. Los españoles se veían a sí mismos como liberadores de los nativos de las prácticas pecaminosas y mostrándoles el camino correcto hacia Dios.
En 1599, comenzaron las negociaciones entre varios señores y sus hombres libres y los españoles. Los gobernantes nativos aceptaron someterse al gobierno del rey castellano y convertirse al cristianismo, y permitir que los misioneros difundieran la fe. A cambio, los españoles aceptaron proteger a los nativos de sus enemigos, en su mayoría piratas japoneses, chinos y musulmanes.
Varios factores frenaron los intentos de los españoles de difundir el cristianismo por todo el archipiélago. El escaso número de misioneros en la isla dificultaba llegar a toda la población y convertirla. Esto también se debía a que la ruta a Filipinas era un viaje riguroso y algunos clérigos enfermaban o esperaban años para tener la oportunidad de viajar allí. Para otros, la diferencia climática una vez que llegaban era insoportable. Otros misioneros deseaban ir a Japón o China en su lugar y algunos de los que se quedaron estaban más interesados en el mercantilismo. Los españoles también entraron en conflicto con la población china en Filipinas. Los chinos habían establecido tiendas en el Parián (o bazar) durante la década de 1580 para intercambiar seda y otros productos por plata mexicana. Los españoles anticiparon revueltas de los chinos y siempre sospecharon de ellos. El gobierno español dependía en gran medida de la afluencia de plata de México y Perú, ya que apoyaba al gobierno de Manila, para continuar la cristianización del archipiélago.
Los desafíos más difíciles para los misioneros fueron la dispersión de los filipinos y la amplia variedad de idiomas y dialectos. El aislamiento geográfico obligó a la población filipina a vivir en numerosos pueblos pequeños, y cada provincia tenía un idioma diferente. Además, los frecuentes ataques corsarios de los piratas japoneses wokou y las incursiones esclavistas por parte de los musulmanes bloquearon los intentos españoles de cristianizar el archipiélago, y para compensar la interrupción de la guerra continua con ellos, los españoles militarizaron a las poblaciones locales, importando soldados de América Latina y construyendo redes de fortalezas en las islas. [7] Como los españoles y sus aliados locales estaban en un estado de guerra constante contra piratas y esclavistas, Filipinas se convirtió en una carga para el Virreinato de Nueva España en la Ciudad de México, que pagaba por mantener el control de Las Islas Filipinas en lugar de la corona española.
Filipinas es el hogar de muchas de las principales congregaciones religiosas del mundo, entre ellas los Rogacionistas del Corazón de Jesús, los Redentoristas , los Agustinos , los Recoletos , los jesuitas , los dominicos , los benedictinos , los franciscanos , los carmelitas , los Misioneros del Verbo Divino , los Hermanos Cristianos de La Salle , los Salesianos de Don Bosco , los Religiosos indígenas de la Virgen María y los Clérigos Regulares de San Pablo, conocidos como Barnabitas .
Durante el período colonial español, las cinco primeras órdenes regulares asignadas para cristianizar a los nativos fueron los agustinos , que llegaron con Legazpi , los franciscanos descalzos (1578), los jesuitas (1581), los frailes dominicos (1587) y los agustinos recoletos (simplemente llamados Recoletos, 1606). [8] En 1594, todos habían acordado cubrir un área específica del archipiélago para lidiar con la vasta dispersión de los nativos. Los agustinos y franciscanos cubrían principalmente el país tagalo, mientras que los jesuitas tenían un área pequeña. Los dominicos abarcaban el Parian. Las provincias de Pampanga e Ilocos fueron asignadas a los agustinos. La provincia de Camarines fue para los franciscanos. A los agustinos y jesuitas también se les asignaron las islas Visayas . La conquista cristiana no había llegado a [ cita requerida ] Mindanao debido a una comunidad musulmana altamente resistente que existía antes de la conquista.
Sin embargo, la tarea de los misioneros españoles estaba lejos de haber terminado. En el siglo XVII, los españoles habían creado alrededor de 20 aldeas grandes y transformado casi por completo el estilo de vida nativo. Los españoles justificaron sus esfuerzos cristianos alegando que las pequeñas aldeas eran un signo de barbarie y que solo las comunidades más grandes y compactas permitían una comprensión más rica del cristianismo. Los filipinos se enfrentaron a mucha coerción; los españoles sabían poco de los rituales nativos. La disposición de estas aldeas era en forma de cuadrícula, lo que facilitaba la navegación y el orden. También estaban lo suficientemente esparcidas como para permitir una cabecera o parroquia capital y pequeñas capillas de visita ubicadas por todas las aldeas en las que el clero solo se quedaba temporalmente para la misa, los rituales o las nupcias.
Filipinas sirvió como base para enviar misiones a otros países de Asia y el Pacífico, como China, Japón, Formosa , Indochina y Siam . [8]
Los filipinos se resistieron hasta cierto punto a la cristianización porque sentían una obligación agrícola y una conexión con sus arrozales: las grandes aldeas les quitaban sus recursos y temían el entorno compacto. Esto también le quitaba importancia al sistema de encomiendas que dependía de la tierra, por lo que los encomenderos perdían tributos. Sin embargo, los misioneros continuaron con sus esfuerzos proselitistas, una de cuyas estrategias era dirigirse a los hijos de los nobles. Estos vástagos de los monarcas y gobernantes ahora tributarios eran sometidos a una intensa educación en la doctrina religiosa y el idioma español, con la teoría de que a su vez podrían convertir a sus mayores y, con el tiempo, a los súbditos de los nobles.
A pesar del progreso de los españoles, los nativos tardaron muchos años en comprender verdaderamente los conceptos clave del cristianismo. En el catolicismo, cuatro sacramentos principales atrajeron a los nativos, pero solo por razones ritualistas, y no alteraron por completo su estilo de vida como los españoles esperaban. Se creía que el bautismo simplemente curaba enfermedades, mientras que el matrimonio era un concepto que muchos nativos no podían entender y, por lo tanto, violaban la santidad de la monogamia. Sin embargo, se les permitió mantener la tradición de la dote , que fue aceptada como ley; los nativos practicaban el "precio de la novia" y el "servicio de la novia" a pesar de las etiquetas de herejía. Se requería la confesión de todos una vez al año, y el clero usaba el confesionario , una ayuda de texto bilingüe, para ayudar a los nativos a comprender el significado del rito y lo que tenían que confesar. Los lugareños inicialmente estaban aprensivos, pero gradualmente usaron el rito para excusar los excesos a lo largo del año. La comunión se repartía de forma selectiva, pues se trataba de uno de los sacramentos más importantes y los misioneros no querían correr el riesgo de que los indígenas la violaran. Para ayudar a su causa, la evangelización se hacía en el idioma nativo.
La Doctrina Cristiana es un libro de catecismo, alfabeto y oraciones básicas en tagalo (tanto en alfabeto latino como en baybayin ) y español publicado en el siglo XVI.
Cuando el clero español fue expulsado en 1898, había tan poco clero indígena que la Iglesia católica en Filipinas estaba en peligro inminente de ruina total. Bajo la administración estadounidense, la situación se salvó y se emprendió la formación adecuada del clero filipino. [9] En 1906, Jorge Barlin fue consagrado como obispo de Nueva Cáceres , convirtiéndose en el primer obispo filipino de la Iglesia católica . [10]
Durante la soberanía de los Estados Unidos , el gobierno estadounidense implementó la separación de la iglesia y el estado , [11] lo que redujo el significativo poder político ejercido por la Iglesia Católica [11] y condujo al establecimiento de otras religiones (particularmente el protestantismo ) dentro del país. [12] Una disposición de la Constitución filipina de 1935 imitó la Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos y agregó las oraciones: " El ejercicio y disfrute de la profesión religiosa y el culto, sin discriminación o preferencia, será permitido para siempre. No se requerirá ninguna prueba religiosa para el ejercicio de los derechos políticos civiles ". Pero la experiencia filipina ha demostrado que este muro teórico de separación ha sido cruzado varias veces por las autoridades seculares y culturalmente la separación occidental de la iglesia y el estado ha sido vista como blasfema entre el pueblo filipino. [ tono ]
Fue durante el Período Americano cuando llegaron nuevas órdenes religiosas a Filipinas. Los frailes españoles huyeron gradualmente por centenares y dejaron las parroquias sin pastores. Esto impulsó a los obispos a solicitar que congregaciones religiosas no españolas establecieran fundaciones en Filipinas y ayudaran a suplir la falta de pastores. Los jesuitas estadounidenses y otras órdenes religiosas de su provincia americana llenaron el vacío dejado por sus homólogos españoles, creando un contrapeso al crecimiento de las congregaciones protestantes por parte de los misioneros protestantes estadounidenses. [ cita requerida ]
Después de la guerra, la mayoría de las órdenes religiosas reanudaron sus funciones eclesiásticas y ayudaron a rehabilitar pueblos y ciudades devastados por la guerra. Se reanudaron las clases en las escuelas católicas dirigidas por órdenes religiosas, y sacerdotes estadounidenses especializados en campos académicos y científicos cumplieron funciones docentes hasta mediados de los años 1970. En los años 1950, los obispos estadounidenses y extranjeros fueron reemplazados gradualmente por obispos filipinos. [ cita requerida ]
El Concilio Vaticano Segundo, de 1962 a 1965, instituyó un cambio dramático para la Iglesia Católica en Filipinas, transformando la iglesia latina española impuesta en el país en una iglesia filipina profundamente arraigada en la cultura y el idioma filipinos. [13]
Cuando el décimo presidente y dictador Ferdinand Marcos Sr. impuso la ley marcial en Filipinas , las relaciones entre la Iglesia y el Estado cambiaron drásticamente, ya que algunos obispos se opusieron expresa y abiertamente a la ley marcial. [14] El punto de inflexión llegó en 1986, cuando el presidente de la CBCP y entonces arzobispo de Cebú, el cardenal Ricardo Vidal, hizo un llamamiento a los filipinos y a los obispos contra el gobierno y el resultado fraudulento de las elecciones anticipadas; [15] junto a él estaba el entonces arzobispo de Manila, el cardenal Jaimé Sin , que transmitió por Radio Veritas, propiedad de la Iglesia , un llamamiento a la gente para que apoyara a los rebeldes antirégimen. La respuesta del pueblo se convirtió en lo que ahora se conoce como la Revolución del Poder Popular , que derrocó a Marcos. [16]
En la actualidad, la Iglesia y el Estado mantienen relaciones generalmente cordiales a pesar de las diferentes opiniones sobre cuestiones específicas. Con la garantía de la libertad religiosa en Filipinas, el clero católico permaneció en un segundo plano político como fuente de influencia moral, especialmente durante las elecciones. Los candidatos políticos siguen cortejando al clero y a los líderes religiosos en busca de apoyo. [ cita requerida ] En el siglo XXI, la práctica católica varía desde la ortodoxia tradicional hasta el catolicismo popular y el catolicismo carismático . [ 17 ] [ verificación fallida ]
Al inicio de la pandemia de COVID-19 en 2020, se prohibieron las reuniones de misas como parte de las cuarentenas comunitarias para contener el virus; esto llevó a la Iglesia a transmitir la mayoría de los servicios litúrgicos y actividades espirituales a través de Internet, televisión y radio, [18] [19] y la CBCP permitió a los obispos dispensar a los fieles de la obligación dominical. Las Santas Misas físicas en las iglesias se reanudaron gradualmente en junio con capacidades limitadas, [20] pero se suspendieron varias veces en respuesta a múltiples oleadas de casos entre agosto de 2020 y enero de 2022. [21] [22] A medida que se suavizaron las restricciones de cuarentena, la CBCP, el 14 de octubre de 2022, publicó una circular alentando a los fieles a reanudar la asistencia a las misas dominicales; [23] desde entonces, varias diócesis y arquidiócesis levantaron sus dispensas de la asistencia física a las misas. [24] [25] A pesar de los reveses que trajo la pandemia, en 2021, la Iglesia celebró el quinto centenario de la llegada del cristianismo al país ; [26] Las celebraciones conmemoraron la primera misa en el país [27] y la recreación del primer bautismo en la ciudad de Cebú , entre otras. [28]
En 2024, la Iglesia filipina celebró la declaración de la Catedral de Antipolo como el primer santuario internacional del país . [29]
NOTA: Estas estadísticas provienen del Anuario Pontificio (vía GCatholic.org) y se actualizarán año tras año.
ESTADÍSTICAS CATÓLICAS FILIPINAS (por diócesis)
En los años 70, surgieron varios movimientos de Renovación Carismática Católica en relación con el movimiento de los nacidos de nuevo . El movimiento carismático ofreció seminarios en el Espíritu en sus inicios, que ahora han evolucionado y tienen nombres diferentes; se centran en los dones carismáticos del Espíritu Santo . Algunos de los movimientos carismáticos fueron Ang Ligaya ng Panginoon, Assumption Prayer Group, Couples for Christ , la Hermandad de Empresarios y Profesionales Cristianos, El Shaddai , Elim Communities, Kerygma, la Familia de la Luz de Jesús, [115] Shalom y Soldiers of Christ. [116]
El Camino Neocatecumenal de la Iglesia Católica en Filipinas se ha establecido hace más de 40 años. Actualmente, la membresía en Filipinas supera las 35.000 personas en más de 1.000 comunidades, con concentraciones en las provincias de Manila e Iloilo. Un seminario diocesano neocatecumenal, Redemptoris Mater , está ubicado en Parañaque, mientras que muchas familias en misión están por todas las islas. El Camino se ha concentrado principalmente en iniciativas de evangelización bajo la autoridad de los obispos locales.
La Iglesia Católica en Filipinas está organizada en 72 diócesis en 16 Provincias Eclesiásticas , así como 7 Vicariatos Apostólicos y un Ordinariato Militar .
Debido al gran número de asistentes, prácticamente todas las misas en Filipinas emplean el uso de ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión ; [117] el nombramiento de ministros y la renovación de sus votos es algo que ocurre con regularidad. [118] [119] A principios de 2023, las afirmaciones sobre masones que distribuyen la Sagrada Comunión en algunas parroquias impulsaron a la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas a reafirmar su postura sobre "la inaceptabilidad de la masonería, dados sus graves errores". [120]
La Iglesia católica está involucrada en la educación en todos los niveles. Ha fundado y sigue patrocinando cientos de escuelas secundarias y primarias, así como una serie de colegios y universidades de renombre internacional. Las primeras universidades de Filipinas fueron la Universidad de San Carlos y la Universidad de Santo Tomás , fundadas durante el período colonial español. [121] La Universidad Jesuita Ateneo de Manila , la Universidad La Salle Brothers De La Salle y la Universidad Dominicana de Santo Tomás figuran en la lista de "Mejores colegios y universidades del mundo" del Times Higher Education-QS World University Rankings. [122]
Otras instituciones educativas católicas del país incluyen el sistema institucional de Notre Dame en Mindanao, el Colegio Rogacionista en Silang, Cavite, y los sistemas escolares Divine Word y Saint Louis en Luzón. [121]
Más de 1.500 escuelas católicas en todo Filipinas son miembros de la Asociación Educativa Católica de Filipinas (CEAP), la asociación nacional de escuelas católicas del país fundada en 1941. [123]
La Iglesia católica ejerce una gran influencia en la sociedad y la política filipinas, alcanzando notablemente su apogeo político en 1986. [124] Los entonces arzobispos de Cebú y Manila —los cardenales Ricardo Vidal y Jaime Sin , respectivamente— fueron influyentes durante la Revolución del Poder Popular de 1986 contra el dictador Ferdinand E. Marcos . Vidal, que era presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas (CBCP) en ese momento, lideró al resto de los obispos filipinos e hizo una declaración conjunta contra Marcos y los resultados de las elecciones anticipadas, mientras que Sin apeló al público por radio para marchar por la avenida Epifanio de los Santos en apoyo de las fuerzas rebeldes. Unos siete millones de personas respondieron en la revolución no violenta que duró del 22 al 25 de febrero, expulsando efectivamente a Marcos del poder y exiliéndolo en Hawái. [125]
En 1989, la presidenta Corazón Aquino le pidió a Vidal que convenciera al general José Comendador, que simpatizaba con las fuerzas rebeldes que luchaban contra su gobierno, de que se rindiera pacíficamente. Los esfuerzos de Vidal evitaron lo que podría haber sido un golpe sangriento. [126]
En octubre de 2000, Sin expresó su consternación por las acusaciones de corrupción contra el presidente Joseph Estrada . Su llamado desencadenó la segunda Revolución EDSA, conocida como " EDSA Dos ". Vidal le pidió personalmente a Estrada que renunciara, a lo que accedió alrededor de las 12:20 p. m. del 20 de enero de 2001, después de cinco días continuos de protesta en el Santuario EDSA y en varias partes de Filipinas y el mundo. La vicepresidenta de Estrada , Gloria Macapagal-Arroyo , lo sucedió y prestó juramento en la terraza del santuario frente a Sin. Sin embargo, en 2008, más de la mitad de la presidencia de Arroyo, la Iglesia católica se disculpó y el presidente de la CBCP en ese momento y el arzobispo de Jaro , Angel Lagdameo , calificaron a EDSA II de error. [127]
En 2005, tras la muerte del Papa Juan Pablo II , la presidenta Gloria Macapagal Arroyo declaró tres días de luto nacional y fue una de las muchas autoridades presentes en su funeral en la Ciudad del Vaticano . [128] La agitación política en Filipinas amplió la brecha entre el Estado y la Iglesia. El secretario de prensa de Arroyo, Ignacio Bunye, calificó a los obispos y sacerdotes que asistieron a una protesta contra Arroyo de hipócritas y "gente que oculta sus verdaderos planes".
La Iglesia Católica en Filipinas se opuso firmemente a la Ley de Paternidad Responsable y Salud Reproductiva de 2012 , conocida comúnmente como el Proyecto de Ley de Salud Reproductiva. [129] La población del país, el 80% de la cual se identifica como católica, estaba profundamente dividida en sus opiniones sobre el tema. [130] Los miembros de la CBCP denunciaron vehementemente e intentaron bloquear repetidamente [131] el plan del presidente Benigno Aquino III de impulsar la aprobación del proyecto de ley de salud reproductiva . [132] [133] El proyecto de ley, que fue popular entre el público, fue firmado como ley por Aquino y fue visto como un punto de disminución de la influencia moral y política de la Iglesia Católica en el país. [134] [131] [124]
Durante el gobierno de Duterte , la Iglesia católica en Filipinas criticó abiertamente las ejecuciones extrajudiciales que tuvieron lugar durante la guerra contra las drogas , en lo que la iglesia ve como la aprobación del derramamiento de sangre por parte de la administración. [135] Los esfuerzos de la iglesia para reunir apoyo público contra la guerra contra las drogas de la administración fueron menos efectivos debido a la popularidad de Duterte y su alto índice de confianza . [124] Según se informa, algunas iglesias ofrecieron refugio a quienes temen a la muerte debido a la violencia de la guerra contra las drogas. [136]
Durante la campaña de las elecciones presidenciales de 2022 , la iglesia apoyó y respaldó la candidatura de la vicepresidenta Leni Robredo en un esfuerzo por evitar que Bongbong Marcos , hijo del dictador Ferdinand Marcos , ganara las elecciones. Robredo, que ganó en 18 de las 86 diócesis del país, [137] perdió la carrera presidencial de forma aplastante. [138]
Filipinas ha participado activamente en el envío de misioneros católicos a todo el mundo y ha sido un centro de formación para sacerdotes y monjas extranjeros. [139]
Para difundir la religión cristiana y las enseñanzas de Jesucristo, los misioneros entran en las comunidades locales. Dependiendo del lugar al que viaje un misionero o un grupo de misioneros, su labor variará (comunidades internacionales o locales).
Filipinas ha mostrado una fuerte devoción a María , evidenciada por su patrocinio de varias ciudades y localidades en todo el país. [140] En particular, hay lugares de peregrinación dedicados a una aparición o título específico de María . Con insignias españolas, historias de milagros indígenas y rasgos faciales asiáticos, los católicos filipinos han creado imágenes híbridas y localizadas, cuyas devociones populares han sido reconocidas por varios Papas.
Las imágenes marianas filipinas con una devoción establecida generalmente han recibido una coronación canónica, y el santuario principal del ícono se eleva habitualmente a la categoría de basílica menor . A continuación, se muestran algunos lugares de peregrinación y el año en que recibieron una bendición canónica:
Los días festivos católicos, como Navidad y Viernes Santo , se observan como feriados nacionales , [142] y los días de los santos locales se observan como feriados en diferentes pueblos y ciudades. La costumbre de influencia hispana de celebrar fiestas en honor a los santos patronos se ha convertido en una parte integral de la cultura filipina , ya que permite la celebración comunitaria al tiempo que sirve como celebración de la existencia de la ciudad. [143] [144] Una fiesta nacional ocurre el tercer domingo de enero, en la Fiesta del Santo Niño de Cebú , específica del país . Los festivales principales incluyen Sinulog en la ciudad de Cebú , Ati-Atihan en Kalibo, Aklan y Dinagyang en la ciudad de Iloilo . [145] [146] [147]
Aunque la Iglesia Católica observa diez días de precepto , en Filipinas sólo se observan tres, que son: [148]
Los filipinos en el extranjero han difundido la cultura filipina por todo el mundo, llevando consigo el catolicismo filipino. [149] Los filipinos han establecido dos santuarios en el Área Metropolitana de Chicago : uno en la Iglesia de San Wenceslao dedicado al Santo Niño de Cebú y otro en Santa Hedwig con su estatua de Nuestra Señora de Manaoag . La comunidad filipina en la Arquidiócesis de Nueva York tiene la Capilla de San Lorenzo Ruiz (Nueva York) para su apostolado.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Con una tradición cristiana que se remonta a casi 500 años, Filipinas no solo ha enviado un gran número de misioneros al extranjero, especialmente a Europa, sino que también se ha convertido en un centro de formación para cientos de sacerdotes, seminaristas y monjas de todo el mundo.