Parākramabāhu I ( cingalés : මහා පරාක්රමබාහු, c. 1123-1186), [2] o Parakramabahu el Grande , fue rey de Polonnaruwa de 1153 a 1186. Supervisó la expansión y embellecimiento de su capital, [3 ] : 7 construidos extensivos sistemas de riego, reorganizó el ejército del país, reformó las prácticas budistas, fomentó las artes y emprendió campañas militares en el sur de la India y Birmania . [4] : 160 El dicho: "Ni siquiera una gota de agua que proviene de la lluvia debe fluir al océano sin ser útil al hombre" es una de sus declaraciones más famosas." [5]
En 1140, Parakramabahu, tras la muerte de su tío, Kitti Sri Megha, príncipe de Dakkinadesa , ascendió al trono de Dakkhinadesa. Durante la siguiente década, Dakkhinadesi mejoró tanto la infraestructura como el ejército. Después de una prolongada guerra civil, se aseguró el poder sobre toda la isla alrededor de 1153 y permaneció en este cargo hasta su muerte en 1186. Durante el reinado de Parākramabāhu, lanzó una campaña punitiva contra los reyes de Birmania, ayudó a la dinastía Pandyan contra la dinastía Chola en el sur de la India y mantuvo amplias relaciones comerciales con China, Angkor y países del Medio Oriente. [6] [7] Dentro de la isla, consagró monumentos religiosos, construyó hospitales, unidades de bienestar social, canales y grandes embalses, como el Mar de Parakrama , pero también fue un fanático religioso y prohibió las prácticas avanzadas y los libros del budismo Mahayana. .
La isla de Sri Lanka fue perturbada por los Cholas , tras una invasión del Raja Raja Chola I , que aprovechó una lucha interna y conquistó casi la mitad de la isla. No fue hasta su sucesor que la isla estuvo casi bajo control Chola. Estas regiones permanecieron bajo control Chola hasta el reinado de Vijayabahu I (1070-1100); Cuando Vijayabahu expulsé con éxito a los invasores Chola de la isla, continuó con la capital en Polonnaruwa en lugar de Anuradhapura. Durante el reinado de Vikramabāhu I (1111-1132), la isla se dividió en tres reinos: Reino de Rajarata , Reino de Dakkhinadesa y Reino de Ruhuna . Vijayabahu I había dado la mano de su hermana Mitta en matrimonio a un príncipe pandyano tamil , y ese príncipe pandyano se convertiría en el padre de Manabharana, quien a su vez era el padre de Parakramabahu I. [8] Sin embargo, Vikramabāhu era considerado el más grande. con dignidad, ya que poseía Rajarata con sus sitios de importancia religiosa e histórica. Sin embargo, Manabharana, rey de Dakkhinadesa ("País del Sur"), y sus hermanos Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, reyes conjuntos de Ruhuna, eran formidables rivales por la corona. Además, los tres eran descendientes de la hermana de Vijayabahu y, por tanto, tenían un fuerte derecho al trono; En Culavamsa se hace referencia a ellos como la rama Arya de la dinastía real, mientras que Vikramabāhu I es de la rama Kalinga. [9]
En el momento del nacimiento de Parakramabahu, el gobernador de Dakkhinadesa, Manabharana, que era el mayor de los reyes Arya, tenía dos hijas, Mitta y Phabavati (y ningún hijo). Él dijo:
nosotros somos de la raza pura de la luna... sin embargo, nosotros tres hemos sido derrotados por Vikrama Bahu... y sin embargo, no parece haber ninguna probabilidad de que llegue a nosotros un hijo que limpie esta mancha. [10]
Por otro lado, su hermano menor, Sri Vallabha y su esposa Sugala, tuvieron dos hijos, uno de ellos varón, desafiaron al partido de Manabharana. Por lo tanto, renunció y pasó su trabajo a sus ministros. [11]
La crónica afirma además que el nacimiento de Parākramabāhu fue predicho por una figura similar a un dios visto en un sueño por su padre, el rey Manabharana de Dakkhinadesa. A la esposa de Manabharana, Ratnavali, le nació un hijo, y lo llamaron Parakramabahu. [12] [13] Aunque no se puede saber exactamente el año de su nacimiento, generalmente se cree que fue alrededor de 1123. Es casi seguro que la ubicación habría sido la capital de Dakkhinadesa, Punkhagama. [14]
Al ser informado del nacimiento del niño, Vikramabāhu I en Polonnaruwa ordenó que el niño fuera criado como heredero de su trono. Este tipo de adopción puede haber sido una especie de rama de olivo por parte de Vikramabāhu, quien deseaba conservar el trono hasta su muerte, después de lo cual pasaría a Parākramabāhu. Manabharana, sin embargo, rechazó la oferta, afirmando que "no es (prudente)... despedir a una joya de hijo así". También especuló que "... si llevan al niño allí, el grupo de Vikkamabahu... brillará con poderosas llamas, pero nuestra desgracia, ¡ay tan grande, será aún peor!" [15]
Poco después del nacimiento del niño, Manabharana enfermó y murió. [16] Su hermano menor Kitti Sri Megha, que era rey conjunto de Ruhuna, ascendió al trono de Dakkhinadesa, mientras que Sri Vallabha fue declarado rey único de Ruhuna. Parākramabāhu, su madre Ratnavali y sus dos hermanas Mitta y Pabhavati, fueron enviados a vivir en Mahanagahula, la capital de Ruhuna, bajo el cuidado del hermano de Manabharana, Sri Vallabha. [17] [18]
Cuando aún era joven, su hermana mayor, Mitta, fue casada por la fuerza con su primo, Manabharana, el hijo de Sri Vallabha de Ruhuna, en contra de los deseos de la reina Ratnavali. Ratnavali era ella misma del clan Kalinga de la familia real, y aunque era viuda de un rey de la rama Arya de la familia real, prefería ver a sus hijas casadas con un rey del clan Kalinga. Durante su estancia en la corte de Sri Vallabha, Parākramabāhu conoció a su futura mahesi " reina consorte ", Lilavati , la hija de Sri Vallabha, [19] quien pasó a gobernar el país por derecho propio. [a]
En 1132, tras la muerte de Vikramabāhu, su hijo, Gajabahu II, sucedió en el trono de Rajarata. Dos monarcas de la rama Arya de la familia real, Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, intentaron sin éxito apoderarse de Rajarata por la fuerza. [14]
Por otro lado, Parākramabāhu, impaciente por tener sólo un estado menor para gobernar, abandonó el palacio de Sri Vallabha en Ruhuna y regresó a Dakkhinadesa, donde fijó su residencia con su tío. La impaciencia también debe atribuirse a los planes de Sri Vallabha de colocar a Manabharana de Ruhuna en el trono de Rajarata, lo que hizo que la posición de Parākramabāhu en la corte fuera cada vez más precaria. En Dakkhinadesa, por el contrario, fue bien recibido por Kitti Sri Megha, que no tenía hijos propios, donde fue esencialmente adoptado.
Algún tiempo después de alcanzar la mayoría de edad, el joven príncipe abandonó Dakkhinadesa en secreto y partió hacia el reino de Gajabahu II en Rajarata. Habiendo conocido a sus aliados en Badalattha (moderno Batalagoda), visitó el senapati Sankha, en la frontera entre Rajarata y Dakkhinadesa. [20] Cuando Sankha intentó informar a Kitti Sri Megha del viaje del príncipe, Parākramabāhu hizo que lo mataran. Parākramabāhu luego se apoderó de Buddhagama (la moderna Menikdena Nuwara) y de todas las propiedades de Sankha. [14] Continuó su viaje, habiendo evadido una fuerza enviada contra él por Kitti Sri Megha, quien temía complicaciones con la corte de Polonnaruwa, y viajó a través de la región de Malaya hasta la corte de Gajabahu. [14]
La razón dada por los esfuerzos de Kitti Sri Megha para traer al príncipe de regreso a Dakkhinadesa se presenta como nada más que una preocupación por el bienestar de su sobrino, así como la preocupación de que Parākramabāhu pueda reavivar las hostilidades entre las facciones Arya y Kalinga. Sin embargo, se considera "ficción" que el rey de Dakkhinadesa estuviera "tiernamente apegado" a su sobrino, y se señala que "el espíritu con el que se conciben los relatos de estos conflictos es irreconciliable con la teoría de las relaciones tranquilas entre el tío y sobrino."
Durante su estancia en la corte de Gajabahu, el Parākramabāhu hizo dos cosas importantes. El primero fue enredar a la corte de Gajabahu en una red de espionaje y el otro fue casar a una de sus hermanas llamada Bhaddavati con el rey Gajabahu. A través de este matrimonio, Parākramabāhu manejó asuntos en los que Gajabahu II confiaba completamente en él, tanto como lo hacía con la familia real. [21] Sin embargo, retuvo la totalidad de la dote de Bhaddavati para sí mismo. El segundo estaba negociando en secreto con el general de Gajabahu, Gokanna. Sin embargo, Gajabahu finalmente empezó a sospechar de las actividades de Parākramabāhu y, consciente de ello, Parākramabāhu partió de Rajarata en secreto por la noche y regresó a Dakkhinadesa. [22]
En Dakkhinadesa, Parākramabāhu se mostró reacio a entrar a la capital, Sankhatthali, para ver a su tío, el rey Kitti Sri Megha, hasta que su madre Ratnavali lo convenció de hacerlo. Sin embargo, Kitti Sri Megha murió poco después del regreso de Parākramabāhu y el Culavamsa señala que el príncipe "no se dejó dominar por la agitación provocada por el dolor por la muerte (sic) de su padre", tal vez un signo de malestar persistente entre los dos. [23] Parākramabāhu era ahora rey de Dakkhinadesa. [24]
Parakramabahu era el único rey de Dakkhinadesa hacia c. 1140; su objetivo para Dakkhinadesa era expandirlo para que superara la grandeza de otros dos reinos, en un corto período de tiempo. Formó un centro administrativo llamado Parakramapura , exclusivamente para él. La capital de Parakramapura se identifica con la ciudad moderna Panduwas Nuwara. [25]
Posteriormente, inició un enorme programa de construcción y renovación de santuarios y otras estructuras, cuyos restos todavía se pueden ver hoy en la Provincia Central del Norte, Sri Lanka . Se menciona que restauró una antigua calzada llamada Kotabaddha, sobre el Deduru Oya (lago Deduru), cerca de la moderna Kurunegala . La personalidad del nuevo rey quedó ilustrada cuando los arquitectos encargados del proyecto le informaron que era casi imposible de llevar a cabo, a lo que Parākramabāhu respondió: "¿Qué hay en el mundo que no pueda ser realizado por personas con energía?". Ordenó la construcción de canales y presas, y taló una gran superficie de bosque a su alrededor para nuevos campos . En particular, construyó el Parakrama Samudra , un embalse gigante del cual una gran franja de territorio obtenía su suministro de agua. En las islas en medio del embalse construyó un palacio y una estupa . [b]
El comercio era un componente importante de los ingresos de Dakkhinadesa ya que la isla de Sri Lanka, dada su posición geográfica, siempre había estado en el cruce de varias rutas comerciales importantes . La seda china fue una importación importante y se utilizó en la consagración de estatuas y santuarios. Las perlas y gemas (por las que el rey se interesaba especialmente) constituían una parte importante de las exportaciones de la isla, al igual que la canela (que siguió siendo, hasta el siglo XIX, la principal exportación de Sri Lanka) y los elefantes de guerra . La mayor parte del comercio se realizaba a través de los principales puertos marítimos del principado, Kalpitiya, Halaavatha ( Chilaw ) y Colombo . [26]
Parakramabahu decidió expandir la región al entrar en la guerra, que duró más de una década. Primero decidió reorganizar la guardia del reino de Dakkhinadesa. [27]
El ejército de Parākramabāhu tenía una composición étnica diversa. Algunos de sus oficiales pertenecían a los dos grandes clanes antiguos de Sri Lanka, los Moriya y los Lambakanna, que entre ambos habían dominado a Rajarata desde Anuradhapura. Debajo de un hombre que se hace llamar rey de Malaya (moderno Dumbara). Cuando estallaron las hostilidades entre Dakkhinadesa y Rajarata, las fuerzas del primero también incluían a Veddas , [28] Vellalar y personas de las castas inferiores que tradicionalmente no participaban en actividades marciales. El Culavamsa sitúa el número de soldados en unas 100.000 personas, pero la cifra real probablemente sea inferior. [29] Parākramabāhu habría podido desplegar elefantes de guerra, caballería y máquinas de asedio , y su fuerza representaba una seria amenaza para el poder de Gajabahu en el norte.
Alrededor de 1150, Parākramabāhu dio su primer paso al tomar el control de Malaya, asegurando estratégicamente su flanco oriental. Luego movió sus fuerzas contra varios jefes en la frontera de Rajarata. La etapa final de esta primera campaña fue la derrota de un ejército del propio Gajabahu, tras lo cual hubo un breve alto el fuego entre los dos bandos. [30] : 251
Las hostilidades se reanudaron poco después. Gajabahu había recurrido a conseguir apoyo del extranjero, y cuando se reanudaron las hostilidades entre él y Parākramabāhu, el ejército de Rajarata incluía nobles de fe herética del extranjero. [31] El propio Parākramabāhu no participó en la invasión de Rajarata, pero fue responsable de la estrategia general de la campaña, que se basó en los escritos de Kautilya. [31] [32]
Las fuerzas de Dakkhinadesa atacaron la fortaleza de Mallavalana cerca de la desembocadura del Kala Oya, apoderándose de ella y ocupando la costa occidental de Sri Lanka. Luego, el ejército navegó hacia el norte y desembarcó en un lugar llamado Muttakara o Mutukara ("mina de perlas") cerca de la actual Mannar, Sri Lanka . Mientras tanto, el general superior de Gajabahu, Gokanna, sufrió varias derrotas en las cercanías de Kala Wewa y se vio obligado a apelar a Gajabahu para recibir refuerzos. [33] A pesar de recibirlos y de tener cierto éxito en Malaya, Gokanna fue nuevamente derrotado por el general Mahinda de Parākramabāhu, una derrota tan total que Gokanna huyó de la escena de la batalla dejando atrás su paraguas, un importante símbolo de estatus en la Sri Lanka medieval. Los restos de su fuerza construyeron una fortaleza en la jungla y no participaron más en la guerra. Las fuerzas en retirada utilizaron caballos y carruajes para escapar a la jungla, con suministros en carruajes. [34] [35]
Las tropas de Dakkhinadesi avanzaron a través del río Amban y avanzaron hacia Bogambara. Posteriormente, derrotó al ejército fuertemente reforzado y a los guardaespaldas de Gajabahu y capturó Rajarata. Gajabahu fue encerrado en el palacio. Parakramabahu ordenó a las tropas del ejército de Dakkhinadesa que trataran a Gajabahu con respeto y no saquearan Rajarata. [36]
A pesar de esto, se sabe que algunos miembros del ejército de Dakkhinadesi hicieron caso omiso de sus órdenes al romper las puertas de las casas en Rajarata, saquear bienes y robar vestimentas y adornos de la gente de la ciudad. [37] Este saqueo iba a tener consecuencias nefastas para Parākramabāhu. Enojado por las acciones de las fuerzas de Dakkhinadesa, Gajabahu pidió ayuda a Manabharana de Ruhuna, que estaba en Sorabara, en el centro del país. [38]
Parākramabāhu envió a su senapathi Deva para restaurar el orden en Polonnaruwa, pero se encontró en batalla con Manabharana de Ruhuna antes de que pudiera reorganizar sus tropas. [38] El rey de Ruhuna cumplió su palabra y asestó a las fuerzas de Parākramabāhu un golpe aplastante, expulsándolos de Polonnaruwa. Sin embargo, para el clan Kalinga, la alianza con Manabharana del clan Arya fracasó y pronto le quedó claro a Gajabahu que Manabharana tenía la intención de quedarse con la ciudad. Mató a muchos de los altos funcionarios de Gajabahu y encarceló a Gajabahu, dejándolo morir de hambre. [38]
Gajabahu luego pidió ayuda a Parākramabāhu enviándole en secreto un mensaje, y Parākramabāhu ordenó a sus tropas que cortaran el suministro de cereales deambulando por las ciudades de Manabharana de Ruhuna; las tropas bloquearon las carreteras entre Ruhuna y Polonnaruwa. [39] Como resultado, todas las personas en la ciudad con Manabharana se convirtieron en "pájaros debilitados en una jaula". [31] Con los ataques esporádicos de las fuerzas de Dakkhinadesa minando lentamente su poder en el norte, Manabharana abandonó Polonnaruwa para atacar una fuerza comandada por Rakkha que había estado causando estragos en el oeste de Rajarata. En su ausencia, las fuerzas de Parākramabāhu se apoderaron de Polonnaruwa, liberaron a Gajabahu II y tomaron en su poder la totalidad del tesoro de Manabharana de Ruhuna. El rey de Ruhuna regresó a su capital con las reliquias sagradas, la reliquia del diente y los cuencos de limosna. [40]
Gajabahu, que había sido liberado por Parakramabahu, abandonó Polonnaruwa antes de que llegara Parākramabāhu y decidiera abandonar el país en barco. Sin embargo, un ataque de algunos de los seguidores de Gajabahu a las tropas de Parākramabāhu reavivó las hostilidades entre los dos, y Parākramabāhu tuvo que enviar su ejército para capturar a Gajabahu. A finales de 1153, después de sufrir varias derrotas, Gajabahu se dio cuenta de que su captura era inminente y apeló a la Sangha para que interviniera. [41] Persuadieron a Parākramabāhu de que el rey enfermo ya no representaba una amenaza y que se le debería permitir vivir el resto de sus días en paz. Manabharana intentó cortejar al rey para que volviera a la batalla contra Parākramabāhu, pero Gajabahu se negó, [41] teniendo las palabras "He entregado Rajarata a Parākramabāhu" inscritas en una tabla de piedra [42] (Inscripción Sangamuwa [43] ) para confirmar su abdicación a favor de Parākramabāhu. Gajabahu se mudó a Gantale (Kantalai [44] ), donde murió el año 22 después de su coronación como rey de Rajarata. [14] [45]
Parākramabāhu fue inmediatamente coronado rey de Rajarata, pero la guerra estaba lejos de terminar. Manabharana atacó de nuevo, enviando sus ejércitos al río Mahaweli e intentando cruzar a Rajarata a través de dos vados . Mientras tanto, Narayana, un jefe con base en Anuradhapura, se rebeló y el dominio de Parākramabāhu en el norte volvió a verse amenazado.
En esta ocasión Parākramabāhu decidió vencer a Manabharana de una vez por todas; "Ni siquiera en Rohana permitiré que el rey Manabharana, que está aquí aplastado por la guerra, encuentre un lugar donde refugiarse". A Rakkha se le ordenó mantener los vados en Mahaweli mientras el propio Parākramabāhu atacaba desde Dakkhinadesa hacia Ruhuna. La rebelión de Narayan fue reprimida por otra fuerza, dejando a Rakkha, que había mantenido con éxito los vados del río Mahaweli, libre para invadir desde el norte. Manabharana, apoyado por algunos habitantes leales, derrotó al ejército de Dakkhinadesan y los hizo retroceder a Rajarata. Parākramabāhu se encontró enfrentando disensiones dentro de sus propias filas y la derrota de sus fuerzas en Malaya; Manabharana incluso recuperó Polonnaruwa y avanzó hacia Giritale. [46] A pesar de esto, Parākramabāhu perseveró con la ofensiva, retirándose de su campaña en el sur y concentrando sus fuerzas en el norte. Manabharana una vez más se encontró asediado en Polonnaruwa. Ambos bandos estaban agotados por la incesante guerra de los años anteriores, y Manabharana finalmente huyó de la ciudad hacia Ruhuna. Sus fuerzas fueron alcanzadas en el río Mahaweli por el ejército de Parākramabāhu y aniquiladas; el rey regresó al sur a tiempo para fallecer debido a una combinación de enfermedad y agotamiento.
Parākramabāhu fue finalmente el señor indiscutible de toda la isla de Sri Lanka, a pesar de haberlo hecho a costa de unos cinco años de guerra incesante. En los años siguientes, el propio rey consideraría esta guerra como uno de los acontecimientos más importantes de su reinado, mencionándola en varios de sus edictos grabados en piedra, como el que se produjo cerca de Devangala. [47] Lo celebró convocando al hijo de Manabharana a Polonnaruwa y concluyendo una paz con él, seguido de una fastuosa ceremonia de coronación. [48]
Parākramabāhu se estableció en Polonnaruwa (Pulatthinagara [49] como se menciona en el Chulavamsa) desde 1153 en adelante y gobernó toda Sri Lanka durante los siguientes 33 años. Durante este tiempo llevó a cabo gran parte del trabajo por el que es mejor recordado, sobre todo en las áreas de reforma religiosa, construcción [50] y guerra. [51]
Los naufragios eran habituales en la zona. Los productos de los barcos se reducían a la mitad siempre que no llevaran caballos o elefantes. [52] La teoría económica de Parākramabāhu se basó en gran medida en las enseñanzas de Kautilya, estas podrían ser un equivalente de lo que se conoce como capitalismo de estado . Como tal, todo el comercio, incluido el alcohol, estaba a cargo del gobierno. Esto no sólo ayudó a controlar la embriaguez de los ciudadanos sino que también ayudó a limitar el alcohol a aquellos de buena calidad. También hubo impuestos. [32]
Durante el reinado del rey Vatta Gamini Abhaya (104 a. C., 88-76 a. C.), la sangha del país se había dividido en tres órdenes rivales: las órdenes de Mahavihara , Abhayagiri vihāra y Dakkhina vihara. [nota 2] Una de las ambiciones de Parākramabāhu era la reunificación de estos grupos en un solo orden, como había existido en la época de Dutugamunu . Además, gran parte de la sangha se había corrompido a lo largo de los años, y los monjes se casaban y tenían hijos, y en muchos casos se comportaban de manera muy parecida a los upāsakas en su búsqueda de ganancias mundanas.
Cª . 1165, [53] se convocó un consejo Theravada en Polonnaruwa para discutir la reforma de la sangha. [14] [54] El principal agente de Parākramabāhu en la empresa iba a ser Mahathera Kassapa, un monje experimentado que "conocía el Tipiṭaka y estaba sumamente versado en el Vinaya ". [55] Hubo una inmensa resistencia a los esfuerzos de Parākramabāhu, en particular de la secta Abhayagiri que practicaba prácticas avanzadas del budismo Mahayana . Muchos monjes se mudaron al extranjero para no enfrentarse a una intolerancia religiosa tan severa, mientras que otros simplemente abandonaron la religión y regresaron a la vida laica. En esto bien pudo haber sido alentado por Parākramabāhu, quien parece haber sentido que la "purificación" [56] de las órdenes sacerdotales dependía tanto de la expulsión y exclusión de la minoría religiosa como de la recompensa y el estímulo de los ortodoxo. [57] Finalmente, el rey convocó a los líderes de la sangha de la isla una vez al año, centrando la visita en un ritual a orillas del río Mahaweli, posiblemente un medio práctico para mantenerse al día con sus progresos y sus estándares. [57] Después de la represión de Parakramabahu, Mahayana y Vajrayana en Sri Lanka nunca se recuperaron.
Tras el aplastamiento de las rebeliones en Ruhuna, en 1157, Parākramabāhu recuperó la reliquia del Diente y los cuencos de limosna de Ruhuna y los llevó a Polonnaruwa; [58] posteriormente colocaron las reliquias en un santuario conocido como el Templo de la Reliquia del Diente en Polonnaruwa. Tales construcciones se convirtieron en un sello distintivo del reinado de Parākramabāhu; Sus edificios para la sangha reformada se describen con gran detalle en Culavamsa y a menudo van acompañados de inscripciones que declaran sus intenciones y logros, como en Gal Vihara . [59] Se registra un gran resurgimiento del Hinayana durante la época de Parakramabahu. [60] : 27
Las obras de construcción de Parākramabāhu constituyeron una parte importante de la historia material de Sri Lanka . [61] Gran parte de los restos de Polonnaruwa datan de su reinado, así como sitios en el oeste y sureste de Sri Lanka. Uno de los primeros proyectos de Parākramabāhu fue la restauración de Anuradhapura , incluida la restauración de Thuparamaya (que se había perdido en la jungla), Mihintale y Ruwanwelisaya . [62] Parakramabahu, después de haber abolido su cargo en Parakramapura de Dakkhinadesa, centró su atención en Polonnaruwa. Como era de esperar, debido a los asedios casi anuales, la ciudad había sufrido y había llegado a un estado en el que sólo quedaba su nombre. Quizás sea por esto que hasta hoy queda tan poco de Polonnaruwa anterior al siglo XII. [63] [61]
Se dice que la ciudad se dividió inicialmente en cuatro distritos, cada uno de los cuales tenía su propia casa de limosna para el clero, que contenía "vasos de bronce, cojines y almohadas, esteras, alfombras y somieres". Ordenó la construcción de hospitales, que visitó en varias ocasiones. [64] También amplió las murallas defensivas de Polonnaruwa , construyendo un elaborado complejo de tres paredes con torretas [65] para arqueros y catorce puertas. Ninguno de los cuales ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. Más allá del recinto de la ciudad, se cree que construyó o renovó tres municipios más pequeños, además de Parakramapura: Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) y Vijitapura. [66] También se establecieron extensos jardines alrededor de Polonnaruwa, con estanques y piscinas para bañarse, una de las cuales, las piscinas gemelas, sobrevive hasta la fecha. Uno de esos jardines, el "Jardín de la Isla", se extendía hasta el centro de Thupa Wewa ("Wewa" significa "tanque" o "depósito" en cingalés) en un promontorio. [67]
Sobrevive mucho más, como el Gal Vihare, o "Santuario de Piedra", cerca de Polonnaruwa. El Culavamsa atribuye el monumento en su totalidad a Parākramabāhu, aunque en verdad su contribución puede haber sido una extensa remodelación. [68] El Polonnaruwa Vatedage , considerado la construcción cumbre de todos los templos de Vatadage ("Santuario Circular"), fue construido alrededor de 1157, probablemente para almacenar la reliquia del diente. [69] El templo Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya y Demala Maha Cetiya también se construyeron durante su reinado. En el centro de Polonnaruwa, Parākramabāhu amplió y beatificó el palacio real, con salas de audiencias y estanques para bañarse. Hoy en día queda poco de él, pero sus altos muros dan una idea de la gran escala de la visión del rey.
Parākramabāhu también continuó su programa de obras hidráulicas iniciadas en Dakkhinadesa, [70] incluida la renovación y reconstrucción de embalses y canales destruidos durante la invasión Chola. Construyó el Parakrama Samudra , que tiene 2.400 hectáreas (5.928 acres) de agua. [71] Se pueden encontrar inscripciones que detallan su trabajo en Maha Wewa cerca de Uruwela, Padavi Wewa y Panda Wewa en la Provincia Noroeste. Una columna descubierta en la parte inferior del Padavi Wewa en el siglo XIX incluía la inscripción "Hecho para beneficio del mundo entero por el próspero Sri Parakrama-Bahu, nacido en Sinhapura, preocupado por lo que era apropiado hacer". [72] Aunque Culavamsa le atribuye la construcción de varios tanques, se ha sugerido que gran parte del trabajo de Parākramabāhu fue renovación , y de hecho que algunos de los proyectos emprendidos por su sucesor, Nissanka Malla de Polonnaruwa , [73] pueden haber sido atribuido a él. [74] En Culawamsa , se dice que Parākramabāhu restauró o construyó más de 165 tanques grandes, además renovó 2376 tanques menores y 3910 canales y 163 presas. [75] : 2
A pesar de su magnificencia, las obras de Parākramabāhu cobraron un alto precio a la población y al tesoro. Para gran parte del trabajo en Anuradhapura utilizó prisioneros de guerra tamiles capturados durante la Guerra de Pandyan; los prisioneros de guerra fueron enviados en venganza para reparar los destruidos durante la invasión Chola. [76] Sin embargo, los impuestos y rajakariya (un sistema feudal en el que los plebeyos debían trabajar al rey) contribuyeron en gran parte a los proyectos. Un indicador interesante de la carga fiscal es la desaparición de monedas de oro más grandes hacia el final del reinado de Parākramabāhu. [14]
El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos campañas importantes: en el sur de la India como parte de una guerra de sucesión de Pandyan y un ataque punitivo contra los reyes de Ramañña ( Baja Birmania ) por varios supuestos insultos a Sri Lanka. También tuvo que reprimir guerras contra él en Ruhuna en varias ocasiones.
En 1156, la reina Sugala de Ruhuna , la madre de Manabharana de Ruhuna que había luchado amargamente con Parākramabāhu por el trono, se unió a una revuelta contra Parākramabāhu. La situación se volvió terrible cuando un grupo de mercenarios aprovechó la oportunidad brindada por la ausencia del ejército de Parākramabāhu y de su general más formidable, Rakkha, para rebelarse en 1157. La revuelta fue organizada por el ejército de Ruhuna.
Parākramabāhu envió a otro general, Bhuta, para ayudar a Rakkha, que se había quedado estancado en el conflicto en Ruhuna. A pesar de los refuerzos, Rakkha todavía parece haberse quedado atrapado en una guerra de desgaste no muy diferente a las guerras de Parākramabāhu por el trono. Ciertamente sobrevivió a una rebelión simultánea en el norte, que después de tres meses de combates terminó tras un enfrentamiento en las cercanías de Dik Wewa. La única victoria importante de esta primera fase de la rebelión en Ruhuna fue la incautación de las Reliquias Sagradas a finales de 1157.
Uno de los antiguos enemigos de Parakramabahu, un general llamado Sukarabhatudev, que era un prisionero de guerra , escapó y fue a Badulla, donde comandó fuerzas contra los ejércitos de Parākramabāhu. Durante la guerra, Rakkha enfermó y murió posteriormente. [77]
La situación finalmente cambió cuando llegaron refuerzos a Ruhuna, probablemente a principios de 1158, a través de Sabaragamuwa y desde la costa occidental. [14] Mahagama fue capturada y la reina Sugala capturada. Luego, las fuerzas de Parākramabāhu infligieron asesinatos en masa a la nobleza y los ciudadanos de Ruhuna, aparentemente aceptados por Parākramabāhu. "Hicieron que muchos enemigos a quienes se debía severidad fueran llevados ante ellos, y en las aldeas y ciudades comerciales colocaron numerosas estacas en las que empalaron a muchos cientos de enemigos. A muchos otros enemigos los habían colgado en la horca. y quemó y mostró en todos los sentidos la majestad de Parākramabāhu". Bien pudo haber sido el caso que el rey estuviera cansado de la constante animosidad dirigida hacia él por parte del reino. La brutal represión de la rebelión aseguró que, aparte de una breve insurrección en 1160, Ruhuna permaneciera tranquilo durante el resto de su reinado. No se registra el destino de la reina Sugala.
La única otra rebelión del reinado de Parākramabāhu ocurrió en la región de la moderna Mantota entre 1168 y 1169. [14]
La ciudad-estado de Bagan (la actual Birmania ), y Sri Lanka habían disfrutado durante mucho tiempo de una relación cordial basada en el comercio y una fe común ( budismo Theravada ). Bagan surgió como una potencia en el siglo IX y en el siglo XI su capital, Arimaddhanapura, era un centro de aprendizaje budista. Bagan también fue durante mucho tiempo un oponente de la dinastía Chola .
Sin embargo, con el ascenso de Narathu (1167-1171) al trono y las hostilidades entre Angkor y Birmania, la situación cambió drásticamente. Al principio privó a los enviados del rey de Sri Lanka de la manutención que anteriormente les concedía. También emitió una orden que prohibía la venta de elefantes a países extranjeros y eliminó la antigua costumbre de regalar un elefante a cada barco extranjero que le trajera regalos. Posteriormente hizo encarcelar y torturar a los enviados de Sri Lanka y confiscar todas sus posesiones, incluido su dinero, sus elefantes y sus embarcaciones. Percibió insultos al embajador de Sri Lanka en Birmania y luego los convocó y declaró: [53]
De ahora en adelante ningún barco del país cingalés será enviado a mi reino. Danos ahora por escrito la declaración de que si [mensajeros] de allí nos son enviados nuevamente, en caso de que matemos a los enviados que han venido aquí, no se nos imputará ninguna culpa de ningún tipo. Si no das la declaración no tendrás permiso para regresar a casa.
Cualquiera sea la razón, Parākramabāhu estaba indignado. Después de preparar una armada en Pallavavanka, [78] envió a Bagan una fuerza naval formidable. [79] Se desconoce el tamaño del ejército, pero se registra que contiene un suministro de granos para un año, flechas especialmente modificadas, [80] y los temibles elefantes de guerra de Sri Lanka. A pesar de los contratiempos en el camino, incluido el hundimiento de un barco y la pérdida de algunos otros, el ejército llegó a la ciudad de Kusima (la moderna Pathein ) [81] a orillas del río Bago y la capturó. [14] Posteriormente, se dice que los ejércitos capturaron varias otras ciudades, incluida Arimaddhanapura, asesinaron a Narathu y restauraron las relaciones entre los dos países a la normalidad.
El relato de la campaña en Bagan posiblemente sea exagerado, sobre todo porque las crónicas birmanas no contienen ninguna información sobre una invasión masiva desde Lanka. Sin embargo, hay pruebas que indican que se llevó a cabo algún tipo de campaña y que tuvo éxito. En Myanmar se conoce la historia de una invasión de Sri Lanka que destronó a Narathu. [82] Además, una inscripción contemporánea en Devanagala menciona la concesión de tierras al general Kitti Nagaragiri [83] por su liderazgo en una campaña contra 'Ramanna', nombrando al rey de Bagan como 'Bhuvanaditta', una posible sinhalización de 'Narathu '. [84]
George Coedes afirma que Parakramabahu I lanzó la incursión de represalia en 1180 (incluso después de la guerra de Pandyan), después de que Narapatisithu (hijo de Narathu) encarcelara a enviados, comerciantes y una princesa cingaleses en su camino al país jemer; cualquiera que sea la línea de tiempo, la hostilidad de Narathu puede haber sido causada en gran medida por el odio de Narathu hacia los jemeres. [85] : 177
En 1167, el rey pandyano Parakrama pidió ayuda a su homónimo en Sri Lanka contra una alianza de su rival Kulasekhara Pandya y los Cholas. Tal apelación no era inusual, ya que los Pandya habían encontrado durante mucho tiempo aliados en los monarcas cingaleses , especialmente en guerras contra los Cholas, y su nobleza había pasado algún tiempo exiliada en la corte de Mahinda IV (956-972) después de la invasión de su país. tierra por Parantaka Chola II .
Sin embargo, en esta ocasión la ayuda de Sri Lanka llegó demasiado tarde. Cuando el general Lankapura Dandanatha de Parākramabāhu llegó a Pandya Nadu , Kulasekhara había capturado la ciudad capital de Madurai y había matado a la esposa y los hijos de Parakrama. Sin embargo, su hijo, el príncipe Virapandu, logró escapar. En lugar de dirigirse a Madurai, Lankapura desembarcó en las cercanías de Ramanathapuram y capturó la ciudad de Rameswaram , que permaneció en manos de Sri Lanka durante los siguientes treinta años aproximadamente. [14] Aquí construyeron una fortaleza llamada Parakramapura. En esta primera fase de la guerra lucharon contra Kulasekhara en varias ocasiones, y finalmente lo sitiaron en Madurai y se apoderaron de la ciudad. Virapandu fue restaurado en el poder, pero aparentemente sólo como un títere, ya que el ejército bajo el liderazgo de Lankapura permaneció en Madurai y continuó atacando a los Chola en todo el sur de la India, eventualmente atacando el territorio Chola e infundiendo miedo en sus feudatarios. [86] El Culavamsa dedica gran parte del capítulo LXXVII a una descripción de la guerra que siguió entre Lankapura y Kulasekhara, quienes aparentemente continuaron luchando con la ayuda de los Cheras. Sin embargo la cuenta termina abruptamente.
Posteriormente, Kulasekhara Pandya obtuvo ayuda de los Cholas y regresó para luchar nuevamente contra el ejército de Lankapura. Sin embargo, Lankapura los derrotó nuevamente e incendió el país Chola en una distancia de 7 leguas. Ordenó que se utilizara la moneda de Sri Lanka, Kahapana, en las zonas bajo su control. [87] [88] Los prisioneros de guerra tamiles capturados por el ejército de Lankapura fueron enviados a Sri Lanka para reparar Ruwanweli Seya y otros edificios dañados por anteriores invasiones Chola del país. [89]
Fuentes cingalesas antiguas dicen que Lankapura regresó a Sri Lanka después de su victoria, y Parakramabahu I lo recibió como un gran héroe de guerra y fue bien recompensado. [87] [88] El relato de Ceilán es ciertamente unilateral y describe la guerra de una manera verdaderamente épica. La victoria es totalmente a favor de los generales ceiloneses, pero al final nos encontramos con que Vira Pandya no se encuentra firmemente asentado en su trono, gobernando el país sometido a su autoridad [87]
Las inscripciones arqueológicas Chola, como la inscripción Tiruvalangadu de Rajadhiraja II y la inscripción Arapakkam [90] [91], afirman que Rajadhiraja II ordenó a su comandante Thirumala Perumanambi junto con un ejército fuerte con instrucciones específicas matar a Lankapura y Jagad Vijaya del ejército de Polonnaruwa y colgar sus cabezas desde las puertas del palacio de Madurai. Pallavarayar alias Tirucirrambalamudaiyan perumanambi, a quien se le confiaron estas tareas, entretuvo adecuadamente a Kulasekhara durante su estancia en el país de Cola, y habiendo logrado con su ejército, recursos y celo la reconquista del reino de Pandiyan, cumplió las órdenes de su maestro hasta el carta clavando las cabezas de Lankapuri-dandanayaka y otros (otros soldados) a las puertas de Madura. [92] La guerra terminó así a favor de los Cholas, en algún momento de los años setenta del siglo XII. [93] [87]
Tras los rumores de que Parakramabahu se estaba preparando para otra invasión, Rajadhiraja II envió una brigada comandada por Annan Pallavarayan para lanzar un ataque preventivo. [94] Annan navegó a Sri Lanka y destruyó los preparativos de Parakramabahu para la invasión. Los Cholas también brindaron apoyo al príncipe cingalés Sri Vallabha, sobrino de Parakramabahu y aspirante rival al trono de Polonnaruwa. [92] Sri Vallabha decidió quedarse en el campamento Chola, ayudando a los Chola. [95]
La expedición que fue enviada con Srivallabha a la cabeza capturó y destruyó varios lugares en Ceilán, incluidos Pulaiccēri y Mātōţţam, donde Parākramabāhu estaba reuniendo sus fuerzas; se apoderó de muchos elefantes y prendió fuego a un área considerable que se extendía a lo largo de veinte kādams de este a oeste y setenta kādams de norte a sur, matando a algunos de los jefes cingaleses de la localidad y tomando cautivos a otros. El botín capturado durante la expedición fue presentado debidamente al rey Cōla por Annan Pallavarāyan, quien así contrarrestó con éxito todas las maquinaciones del gobernante ceilonés. [96]
Según KA Sastri Nilakanta, Parakramabahu dio un giro radical al enviar obsequios costosos como joyas y oro a Kulasekhara para convencerlo de invadir el Reino Chola. [92] [97] Kulasekhara invadió a los Cholas pero fue derrotado y expulsado. Luego, las fuerzas chola invadieron con éxito el reino de Pandya y reinstalaron al príncipe Vira Pandya en el trono. [92]
El Culavamsa sólo afirma que Parākramabāhu "gobernó durante treinta y tres años" y que murió en Polonnaruwa. Fue sucedido por Vijayabahu II de Polonnaruwa , descrito como su "hijo de hermana", a quien había convocado desde Sinhapura, capital de Kalinga . Se desconoce su lugar de enterramiento. Vijayabahu II recuperó las relaciones amistosas entre Polonnaruwa y Rāmmana, contra quien luchó Parākramabāhu durante su reinado. [98]
A pesar de su reputación y autoridad personal, historiadores como HW Corrington y Wilhelm Geiger señalan que Parākramabāhu no tomó ninguna medida para garantizar una sucesión sin problemas. Una de las razones ofrecidas es la solidez del derecho convencional de Sri Lanka, que contenía convenciones bastante fluidas para la sustitución de gobernantes. [99] [14] Excluyendo a Nissanka Malla, todos sus sucesores parecen haber sido débiles. La inestabilidad crónica y la reanudación de la guerra civil de los años posteriores al final de su reinado deshicieron muchas de sus construcciones. [14]
Además, Polonnaruwa se perdió en la jungla, solo para ser descubierta por el Departamento de Arqueología de Ceilán en 1903. Harry Charles Purvis Bell en 1903 señaló que estaba en su mayor parte destruida. [100]
Durante su reinado, el poder cingalés contribuyó a la desestabilización de la dinastía Chola del sur de la India ; y las fuerzas cingalesas continuaron teniendo presencia en Rameswaram hasta finales del siglo XII, más o menos. También hay registros de victorias cingalesas hasta bien entrado el reinado del rey Nissanka Malla (1187-1196). [14]
Además, el tamaño y la extensión de los proyectos de construcción del rey todavía se pueden ver hoy en Polonnaruwa, así como en las diversas tallas repartidas por todo el país que alardean de los logros del "Gran Rey". Sin embargo, tal éxito tuvo un precio. La guerra implacable pasó factura al país y los impuestos fueron altos bajo su reinado y las monedas de alto valor prácticamente desaparecieron hacia el final de su gobierno, un signo de pobreza creciente. [14]
Su otra debilidad fue la falta de moderación en su gasto, lo que llevó a Sri Lanka a mayores alturas de las que había alcanzado en mucho tiempo, pero agotó los recursos de la isla en el proceso. [101] [102]
La popularidad de Parākramabāhu queda atestiguada por el hecho de que no menos de siete monarcas adoptaron su nombre durante los siguientes cuatro siglos, de los cuales sólo dos o tres pudieron reclamar incluso una fracción de sus éxitos. La Armada de Sri Lanka tiene dos barcos que llevan el nombre de Parakramabahu.
Vijayabāhu no estaba interesado en establecer una alianza matrimonial tan estrecha con la familia Cola y, en cambio, prefirió dar a su hermana en matrimonio a otro tamil, un príncipe Pāndya. Este príncipe tamil se convertiría en el abuelo de Parākramabāhu I, tradicionalmente aclamado como el más grande de los reyes cingaleses.
